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陈兵+法相唯识学复兴的回顾
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作者: 法相唯识之学,由公元四世纪顷出世的无著、世亲兄弟发扬光大,以其谨严的学风、细密的思辨,组建起“万法唯识”的庞大思想体系以解释宇宙万象及解脱成佛的原理,成为印度大乘佛学高度成熟的标志。其学传扬不久,即输入中土。先有天竺僧菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多于北魏永平元年(508)至洛阳,译出法相唯识系的《深密解脱》、《摄大乘》等经论,门弟子竞相讲习阐释,形成“地论宗”。其后,西印僧真谛于萧梁中大同元年(546)应请西来,其传译以法相唯识学为主,门下形成以弘讲《摄大乘论》著称的“摄论宗”。至唐初,玄奘大师冒禁只影孤征,远赴西竺留学,得护法一系法相唯识学传承,辩才智慧,震动五印,归国译述,门下英才济济,宏开慈恩一宗,法相唯识,一时蔚为显学。然传承未久,即告绝嗣,玄奘三传弟子智周之后,慈恩传承无考。会昌法难中,唯识学典籍多有散佚,虽有五代永明延寿、元至清初云峰、高原、通润、广承、大真、智旭、王肯堂、王夫之等人著书阐发唯识义理,但慈恩专宗已不复存在,因典籍不备,师承中断,后人对唯识学的阐述难免有未能尽合唐代慈恩学之处。清初以后,法相唯识凋零无闻,再不见有这方面的著述问世。...
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