书名：麻疹备要方论作者：吴砚丞朝代：清年份：公元1853年吴序属性：夫天有非时之气，人即有非时之疾。禀赋强浓者，尚得以元气胜之，惟麻痘两症，尽人不免，每多发于婴儿，则为寰区通病。考先哲传书，详于论痘而略于论麻，盖以麻出六腑，与痘出五脏者不同，治得其法，可以片言居要，后学不明此意，辄谓治痘难，治麻易，浅试轻尝，多至草菅人命，良可悲也。壬子岁，自春延及夏秋，凡大村小落，小儿枉折者，不知凡几。虽曰气数使然，亦半由司命者未得其窍要也。砚丞汇有《麻疹备要》，皆采古人精言良法，可与明理者证活幼之心源。顷因家君代刻《神灸经纶》一书，请付梓其后，爰志数言于简端。x时咸丰三年岁次癸丑仲夏月双溪吴与九书于聊且粗略之居x...　

講病，沒聽過吧！是一件非常神奇的事，十幾年前第一次 讀 王鳳儀先生言行錄時，對當時他在為他人講病，這一事件感到非常的神奇與不解！一個人的病怎麼可能就如此輕易的在三言二語之間就改善了，甚至達到痊癒的地 步。此一講病之法，在我心中納悶了十幾年，總認為世間怎會有如此奇妙之事？但是確又如此的真實，王老善人在清末民初時，在中國華北、東北地區因講病、講道 形成的影響力可說非常的大，所以此事應不虛假！另外又感困惑的是，既然講病如此的有效，為什麼又沒有繼續留傳下來？不然應該會對現今的人們有很大的幫助， 能全面提升現代人的身心健康！在說明什麼是講病之前，先介紹 王鳳儀先生，王老善人是清末民初時的一位奇人，是一位不識字的莊稼漢，自小為人忠孝兩全。民前四十八年生於貧困家庭，排行老二，幼年時期即展現孝親之行。...　

前言：这是一份传销“高级别”的手抄本内部资料，大家看看他们是怎么去改变人的思维，进行深入“洗脑”的。。。欢迎评论，讨论！！！企业文化〈传销“洗脑”精髓〉各位新老朋友:大家下午好,很高兴今天下午能和大家一起来探讨我们的人生.所谓的酸甜苦辣,才真正叫做人生.今天我们有缘相聚在这里,这说明我们都是五十六个民族之外的五十七个民族:不满足.既然来了就现实一点,如何现实呢?人的一生犹如一条波光荡漾的河流,在人类漫长的历史长河有三/五万年,短说文明历史也有五千年,作为个体的每个人而言,你所拥有和占据的仅仅是一个短短的自我奋斗历程.在岁月的长河中,你有没有想干过什么?或者做些什么?茫茫的大千世界有好人/有坏人,有成功的人,也有失败的人.作为一个亿万分之一的你,又是一个什么样的人.对于我们每个人而言这条路是漫长的.漫说人生短暂,在这短暂的人生中,哪怕作为火柴/电子,你发过光吗?漫说人生渺小,哪怕作为沙石,你建过大...　

作者：毕淑敏小学同学艨从北美回来探亲，因国内已无亲属，她要求往日同伴除了叙旧以外，就是陪她逛街购物吃饭，于是大家排了表，今日是张三明日是李四，好象医院陪床一般，每天与她周游.艨的先生在外发了财，艨家有花园洋房游泳池，艨的女儿在读博士，艨真是吃穿不愁.可是艨依然很朴素，就像当年在乡下插队时一般.艨说我这么多年主要是当家庭妇女，每日修剪草坪和购物.要说有什么本领，就是学会了如何当一名消费者.艨说中国的商家已经学会了赚钱，可很多人还不知道钱要赚得有理.中国老百姓也已经知道了，钱可以买来服务.可这服务是什么质量的，心里却没数.和艨乘出租汽车.司机一边开车，一边用打火机引着了烟.艨对我说，你抽烟吗？我偏头...　

书名：伤科大成作者：赵濂朝代：清年份：公元1644-1911年先看穴道吉凶属性：囟门∶即脑盖，一名顶门，骨破髓出者不治。节梁∶即鼻梁，打断者不治。两太阳穴∶即眉稍角骨不治。突骨∶即结喉骨，打断者不治。塞骨∶即结喉下、横骨上，空陷处，打断者不治。横骨下，人字骨，离一寸三分，为一节。受伤者，下一节，更重一节。心窝∶即人字骨处，又名龙潭穴，打伤晕闷者，久候必死。丹田∶脐下一寸三分之内，即膀胱也。倒插伤者不治，一月当亡。卵子∶捏碎及伤破者不治。脑后骨∶骨破者不治。百劳穴∶与塞骨相对，伤断者不治。天柱骨∶与结喉骨相对，伤断者不治。两肾穴∶在脊背与脐，相对之左右，各离一寸三分。打破者，或笑或哭不治。...　

书名：女丹合编选注作者：贺龙骧朝代：清年份：公元1644──公元1911年通俗序属性：有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。然女于修行，其弊亦甚，试略言之∶有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求衣食者；有卤莽颟顸，不循阶级者；有笼统乾坤，不知与男丹...　

书名：成方切用作者：吴仪洛朝代：清年份：公元1761年序属性：《内经》，医之奥旨也。诸方，医之粗迹也。近代时医，相率以方授受，而求经论者无之。舍奥旨而务粗迹，安望其术之神良乎。虽然方亦何可废也，方以立法，法以制宜，譬之工，匠心独创，断未有 规矩而为之者。特神而明之，存乎其人焉耳。古昔方书，得人乃传，扁鹊仓公，皆称禁方，秘不轻授，所以汉时以前，成方绝少。而仲景为方书之祖也，仲景以后，方书充栋，无如制方者日益多，而注方者不少概见。宋成无己始将仲景一百十三方，论而注之，使观者知其端绪，渐得解会，但循文训释，仲景之良法精义，不能尽彻。迄明兴，始有吴鹤皋之医方考，因病分门，词旨明爽，海内盛行，但搜采不无阙略。近日汪 庵仿成...　

书名：医述作者：程杏轩朝代：元年份：公元1314年自序属性：荀卿有言∶欲观圣王之迹，则于其粲然者矣。岐黄之道，至此亦可谓粲然矣乎！考诸《灵》、《素》、《难经》、仲景而后，如河间、东垣、丹溪以及历朝先哲，卓然成家者指不胜屈。其间虽纯驳不齐，苟能采其菁华，遗其糟粕，何莫非后事之师乎？余弱冠即究心斯道，寝食于兹者数十余年。每于临证之暇，取先正之书，反复披阅，语有精粹，辄随扎记。岁月既深，卷帙遂多，纷纭杂沓，因重为编次，分门别类，列为十六卷，题曰《医述》。吴春麓侍御见而善之，谓医书汗牛充栋，学人诚难遍阅，是集浓不盈尺，而于古今诸书揭要提纲，搜辑略备，俾学人读之可以遵道得路，诚医林之宝筏也！余自愧谫陋，于先正群书未能尽睹，一斑之窥，知不...　

书名：卫生易简方作者：胡荧朝代：明年份：公元1368-1644年《卫生易简方》序属性：医者，圣人仁民之术也。古之君子有爱民之志而无行道之地者，往往用意医药，以几有所济其耳目所遇，有可利民者，多奏而行之，然未足以充其志也。闲暇兼用意于医，得一药一方之良，手自录之，盖以试皆验，以施济亦博矣。所集录既富，永乐中尝具表以进，特被奖 。其子和邦国，有行道之地，方将导迎德泽，以覃利天下，而犹汲汲于此，盖仁人君子爱民之一念，无所不用其至也。然善为医者，如良将用师，精熟古法而不执一道。临敌之际，随机制胜，故所向成功。夫得是编者，诚能究明阴阳、表里、虚实与夫经络脉证之故，审度而用之...　

伤寒论中涉及到猪苓汤的只有三条，我就先说条文，最后总结，和相同作用的方子鉴别比较。223、若脉浮，发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。本条有渴欲饮水，有发热等可以算阳明的“证”，但没有恶寒恶风也没有痛疼等表证，所以我理解本条的浮为脉浮微滑，或者是脉浮微洪。有人把这条理解成湿邪为主，如果是湿，为什么会出现渴欲饮水呢？得到的答案是气不化津。什么是气不化津？总的来说两方面：1、脾胃被湿邪所困，对水的吸收作用减弱，体内缺水引起渴。真是这样的话，应该渴不欲饮，大便应该稀。2、肾被湿邪所困，津不能上呈。简单来说，就是，通过肾的水分不能被有效的吸收，排出的水多了，加上脾胃吸收的水分不足于弥补损失的，体内缺水引起口渴。如果真是这样那小便应该多。所以这条描述的情况不是湿邪为主，而是阳明有热，伤了津液，所以出现发热，渴欲饮水，小便不能。简单说下皮肤水分的蒸发：冬春600ML，夏季炎热时可...　

　本体心理学是关于人类生活的心理学，是关于人的生存如何适应生活的个体化过程的科学，包括心理分析和心理语言学的内容。它研究的对象是在生活中间接表现出来的精神活动，目的在于发现人的心理活动的本质。本体心理学是现代哲学和现代心理学研究成果的结晶，其哲学基础是胡塞尔的方法论现象学和海德桥格尔的实存本体论；心理学基础是弗洛伊德、阿德勒、荣格的精神分析学说和马斯洛、罗洛·梅及罗杰斯的存在——人本主义理论。本体心理学认为：人是一个活动单位，有躯体行为和社会行为。其中一部分行为是有意识的，如人类的思维和记忆，在人的行为中所占比例很小；其余的大部分行为是无意识的，生活因携是推动人格发展的动力。　本体心理学创造了独特的挖掘潜意识的方法，包括梦的分析、意象画分析法。本体心理学用自己的方法分析个体心理结构，寻找无意识行为的出发点和生活因携,在此基础上给人以指导，使之投身于有利自身发展和社...　

　第一部分台湾版序胡因梦《生命的不可思议》　第一部分大陆版序胡因梦在过往的七年里，我的生命经验继续在深化及精微化。透过两性与亲子关系的发展，我进一步地体认到童年经验对人的一生有多么重大的影响。此外与工作坊里的学员们共同成长了七年的时间，也更细微地观察到身心灵之间的连带关系。我发现关系的品质确实与人的健康直接相关，而健康又决定了人是否能顺利开展出心灵的成熟度，迈向更高层的意识次元。早期家庭生活中耳濡目染的价值观与信念，会根深蒂固地决定一个人对生命的认知；认知若是扭曲，整个社会也会跟着颠倒。七年后的台湾社会仍然陷落在“谁对谁错”的较量中，仍然不关怀个体内在世界的福祉与真相，这一点，透过各种形式的媒体便可轻易获知。因此身心灵各个层面的整合观察与研究，在中国人的社会里还有许多发展空间，甚至可能是未来最迫切需要被重视的存在面向。...　

书名：养生导引秘籍作者：胡文焕朝代：明年份：公元1368年—1644年养性延命录教诫篇第一属性：《神农经》曰∶食谷者智能聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋、天不能杀。是故食药者，与天相翼日月并列。《混元道经》曰∶谷神不死（河上公曰∶谷，养也，能养神则不死。神为五脏之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五脏尽伤则五神去），是谓玄牝（言不死之道在于玄牝。玄，天地，天于人为鼻；牝，地也，地于人为口。天食人以五气，从鼻入，藏于心。五气清微，为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂，魂者雄也，出入人鼻与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入藏于胃。五味浊滞，为形骸、...　

沙锅牛尾【菜名】 沙锅牛尾 【所属菜系】 鲁菜 【特点】 营养丰富，牛尾软烂，汤味醇厚 【原料】 主料　牛尾(带皮)2公斤，净母鸡半只，熟火腿100克，干贝50克。调料　熟大油、料酒各100克，味精10克，盐14克，葱段100克，姜块50克，花椒5克，鸡汤3公斤。 【制作过程】 (1) 先用小燎去牛尾小毛，然后刷洗干净，去掉尾根大骨后剁成段，用开水将母鸡紧透，捞出，去血沫洗净。火腿切成片。干贝去筋洗净。 (2) 铁锅将熟大油烧热，放入花椒和50克葱、24克姜煽出香味，然后下入牛尾段，用旺火把牛尾煽出血水，烹入50克料酒后直炒至牛尾断生。取出牛尾洗净，把水分控干。 (3) 把鸡汤放入沙锅内加入葱50克和拍松和姜块25克、料酒、盐，同时把牛尾段、干贝、火腿片和母鸡块都放入沙锅中，用小火腿煨4小时，中间可加汤一次，待牛尾炖烂时，拣出葱、恙和母鸡块(另用)，加入味精撇去浮抹即可。...　

［举拙修订版］百症赋《大成》引《聚英》百症俞穴，再三用心。囱会连于玉枕，头风疗以金针。悬颅、颔厌之中，偏头痛止；强间、丰隆之际，头痛难禁。原夫面肿虚浮，须仗水沟、前顶；耳聋气闭，全凭听会、翳风。面上虫行有验，迎香可取；耳中蝉噪有声，听会堪攻。目眩兮，支正、飞扬；目黄兮，阳纲、胆俞。攀睛攻少泽、肝俞之所，泪出刺临泣、头维之处。目中漠漠，即寻攒竹、三间；目觉目荒目荒，急取养老、天柱。观其雀目肝气，睛明、行间而细推；审他项强伤寒，温溜、期门而主之。廉泉、中冲，舌下肿疼堪取；天府、合谷，鼻中衄血直追。耳门、丝竹空，住牙疼于顷刻；颊车、地仓穴，正口喎于片时。喉痛兮，液门、鱼际去疗，转筋兮，金门、丘墟来医。阳谷、侠溪、颔肿口噤并治；少商、曲泽，血虚口渴同施。通天去鼻内无闻之苦，复溜祛舌干口燥之悲。哑门、关冲，舌缓不语而要紧；天鼎、间使，失音嗫嚅而休迟。太冲泻唇喎以速愈，承浆...　

书名：雷公炮炙论作者：刘宋、雷学所着朝代：南北朝年份：公元420-581年《雷公炮炙论》序内容：若夫世人使药，岂知自有君臣。既辨君臣，宁分相制。只如 毛（今盐草也）沾溺，立销班肿之毒；象胆挥粘，乃知药有情异。 鱼插树，立便干枯；用狗涂之（以犬胆灌之，插鱼处立如故也），却当荣盛。无名（无名异形似玉柳石，又如锻石，味别）止楚，截指而似去甲毛；圣石开盲，明目而如云离日。当归止血、破血，头尾效各不同（头止血，尾破血）；蕤子熟生，足睡不眠立据。弊 淡卤（常使者甑中 ，能淡盐味），如酒沾交（今蜜枳缴枝，又云交加枝）。铁遇神砂，如泥似粉；石经鹤粪，化作尘飞； 见橘，花似髓。断弦折剑，遇鸾...