附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有xh1 西里糊嘟爱上你,唧唧叭叭拥抱你,乱七八糟抚弄你,一生一世扯着你。爱的够不够深?xh2 假如你是酒,那么我是酒鬼;假如你是烟,那么我是烟鬼;假如你是红苹果,那么我是毛毛虫,我要永远伴随着你......xh3 青青子矜,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思,纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮!xh4 长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。xh5 我是芙蓉花,你是黄泥巴,没有你黄泥巴的肥沃,哪来我倾国倾城的芙蓉花??xh6 云想衣裳花想容,俺在想你脸在红。xh7 你是从小缺钙,长大缺爱,身披麻袋,头顶锅盖,穿着内裤系着腰带,光着上身打着领带。...
简介:作品以70年代长白山下的满乡为背景。以写实的手法描写了一个满族青年——他在那年春天与山东逃荒要饭的有夫之妇娃噜嫂相识。令人作呕、肮脏、丑陋、没皮没脸的形象总是和讨饭人黏在一起,因此当地人都很厌恶他们。那他为何还能和娃噜嫂从相识到相爱以及最后肉体上的欢娱,而又演绎出那样离奇曲折的爱情故事呢?他们的情感世界会经受怎样的血与火的洗礼呢?是他们的故事在诠释原始状态下人的真情。在浮躁而又百无禁忌的今天,很少有人再去关注长白山下那近似原始状态及其粗野而又朴实的人生。自序提笔写自序,不由想起女作家迟子建在《树下》自序中的一段话:“……就像一个只垒过猪圈和鸡舍的农人突然想造一座大房子一样……”事实上自己何尝不是如此!...
我们今日要编中国古代哲学史,有两层难处。第一是材料问题:周秦的书,真的同伪的混在一处。就是真的,其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫。所搜的材料必多错误。第二是形式问题:中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下篇》,《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》,均是平行的纪述。我们要编成系统,古人的著作没有可依傍的,不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人,不能构成适当的形式。 现在治过“汉学”的人虽还不少,但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生,治哲学的,本没有几人。这几人中,能兼治“汉学”的更少了。适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏,禀有“汉学”的遗传性;虽自幼进新式的学校,还能自修“汉学”,至今不辍;又在美国留学的时候兼治文学哲学,于西洋哲学史是很有心得的。所以编中国古代哲学史的难处,一到先生手里,就比较的...
西方哲学史导言 天主教哲学,就我使用这一名词时所含的意义而言,是指由奥古斯丁到文艺复兴时 期为止支配着欧洲思想的哲学。在这十个世纪期间的前后,曾经有过属于这同一总的学 派的哲学家。在奥古斯丁以前,有过早期的教父,其中突出的是欧利根;文艺复兴以后 则有许多哲学家,包括现在墨守某种中世纪体系、特别是托马斯·阿奎那体系的所有正 统天主教的哲学教师。然而只有在奥古斯丁至文艺复兴起间的最伟大的哲学家,才与建 立并完成天主教思想的综合体系有关。在奥古斯丁以前的基督教世纪里,斯多葛学派和 新柏拉图主义者在哲学的才能方面使教父们相形见拙;文艺复兴以后,甚至在正统天主 教教徒当中,也没有一个卓越的哲学家来继承经院学派或奥古斯丁的传统。...
二十一世纪的人类历史,已经进入信息时代。为了充分利用现代电子科技,发扬祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化,我们民间中医网的网友们自发地组织起来,进行了优秀中医图书电子化的工作。 初学者如果直接啃《伤寒论》,会比较难;以《郝万山讲伤寒论》入门,会比较简单,所以我们在此将《郝万山讲伤寒论》的语音录入为文字,为初学者提供一个简便的入门教材,同时也作为《伤寒杂病论》的一个补充。 由于此版的底本是录像,我们是严格按照字幕来编辑的,没有作任何删减,所以可能会有点重复的感觉。 各章节文字的录入及校对工作,分别由下列网友负责: 章节 录入 二校 章节 录入 二校 01 lizlopez 瑞草 36 lizlopez hillman...
我太老师林庚先生曾用“布衣感”来概括李白的精神。所谓“布衣感”,是指以百姓身份平交王侯。“布衣感”和“盛唐气象”、“少年精神”,三者共同构成林先生对盛唐文学的理解。林先生是在《诗人李白》一书里正式提出“李白的布衣感”这一命题的。该书1954年11月首次出版。据我猜测,林先生在那个年代拈出“李白的布衣感”,实际上是强调知识分子的人格独立。“李白的布衣感”这一论断,是20世纪李白研究最重要的成果。 但我个人更倾向用“古惑仔精神”来概括李白。“古惑仔”是一个属于年轻人群的词汇。不了解“古惑仔精神”的人,或许以为“古惑仔”是只知砍砍杀杀的小混混。但我以为,“古惑仔”是一种精神气象,是源自生命的激情,是一曲青春的赞歌。青春自然会有骚动,也难免会犯错误,但却如此动人,如此美丽。“古惑仔精神”在李白身上的具体体现,是“诞而无畏”和“风华绝代”。李白的座右铭是:“我是天才我怕谁!...
印度的经济改革和经济发展中国社会科学院亚太研究所副所长—孙士海 2002年01月18日主持人:会当凌绝顶,一览众山小。圣凯诺·世纪大讲堂,假如有人问你,你知道印度怎样,你可能会说,印度是一个人口大国,没错,印度有十亿人口,但是如果人家再问你说,印度还怎么样呢?你可能会说印度是一个,这个国家地方很大,没错,南亚大国。但如果人家再问你,印度还有什么?你可能挖空心思的想,说印度可能有了原子弹,没错,但是人家再问你,你还能说出印度什么,可能我们什么也说不出来,这说明我们对我们临近的这个大国知之甚少。那今天主持人阿忆给大家请来,中国社会科学院亚太研究所的副所长,孙士海教授。好,有请孙教授。请坐。孙教授一会儿带给我们的讲演题目是“印度的经济改革和经济发展”。在正式演讲之前呢,我们先有一段闲聊,让大家了解您。您能告诉我们,您哪年生人?...
(一)在《城市咖啡屋》里,那盏昏黄的奶色灯光下,斌斌为我点了一杯加了蜜汁的咖啡奶茶,当我用小勺试图去拨动那杯内的圣水时,我轻轻地抬了一抬头,发现了他异样而专注的目光,一直静静地停留在我的纤纤细手上。于是,我放缓了拨动的手,让心跳的感觉在欲念中持久升腾,就在我脸泛桃红的瞬间,斌斌突然叫了我一声:姐!一阵电波的射动,奶茶的勺滑进了圣水里,激起波波涟漪,一时飞溅出来,沾满了我的手背,有一点痒心的疼痛。“姐!:”斌斌又叫了一声。震颤中,我闭起了自己的双眼,紧紧地,不再透出一丝瞳孔的光亮来。此时,我的眼前来来回回晃动的是男人昨天在电话里,对我一连二十声拖长了音调的“姐”的狂呼烂喊,以及那时那刻的我被麻醉枪抢劫了般的心灵憾动。...
到野外活动,谁都希望轻装,可轻装的结果,则很可能是物到用时方恨少。在野外真缺了什么必需的东西,后果将是不堪设想的。 一只背负舒适而耐用的背囊是必不可少的,它将盛载你的野外之家;一顶帐篷,给你一个挡风遮雨的地方;一块防潮睡垫,你便会拥有一个干燥的睡眠,并可使地面上不可避免的小石子儿不致硌得你难以入梦;一个睡袋,带给你温暖和舒适。 一根直径不少于8mm的尼龙绳,关键时刻能救你。 上述物品可说是野外宿营必不可少的用具。诚然,这不包括因意外而不得不临时露营。我们现在所说的是,在你进行有准备的野外宿营时,有了这几样东西你就有了一个相对豪华的家了。 除宿营外的野外活动,有几件东西是你背囊里必须携带的,它们是:...