华藏祖师讲述《目录》上师法像一、佛说阿弥陀经讲义二、 净土法门之钥 （又名︰ 净土心要）三、华藏上师开示净土法门四、华藏上师其他净土法门开示跋一、佛说阿弥陀经讲义时间：民国四十九年十二月地点：美国旧金山大埠正善佛道研究会讲堂讲述者：莲华金刚藏圣者吴公润江上师弟子吴瑞瑛记录当我们听讲佛经时，就要入定，只要证一个三摩地，就可以得了。最要紧是要将时间打破，如果时间不打破，就不能相应。如何将时间打破？是要将过去、现在、未来的时间打破，变得过去、现在、未来三时合为一时。即现在将本师释迦牟尼佛二千年前讲经追回一样，追回过去的时间，成为定力。追回过去时间，将过去释迦牟尼佛...　

釋惠敏中華佛學學報第三期(1990.04出版)頁69～8169頁提要「聲聞地」中與「資糧論」有直接關係的是十三種「世間及出世間諸離欲道趣向資糧」，但是將其與十四種「涅槃法緣」作比較的話，可發現有相同和不同的項目。此外，「聲聞地」之第三瑜伽處的「五處安立」之第一項「護養定資糧」卻是指「離欲道資糧」之護養。因此，本稿將考察：「涅槃法緣」在佛教全體中之意義為何？「涅槃法緣」與「離欲道資糧」以及「五處安立」間的關係為何？「離欲道資糧」與「五處安立」在佛教全體中是否有特別意義？結論是：若能把握住如下所述之「三重結構」的話，應該較能理解「...　

正文阅读 1．许多人不敢确定在我的办公室里，坐着一个事业有成的企业家，他也热心参与教会；从世人的角度来看，他是极为杰出的。不过，我们越谈就越能发现，他虽然在教会很活跃，他对自己死后的命运并不敢确定。他也非常渴望能确定自己是否得救？一位布道家的太太告诉我：「三十年来，我先生和我已带领无数人信主，但是我从未确定自己是否得救。我好想现在就确定，请你帮助我？」有一位学生刚刚祷告接受耶稣基督，祷告完站起来却一脸迷惘困惑的神情；他说：「我觉得没什么改变啊！我猜神没有听到我的祷告？我怎能确定耶稣基督已进入我的生命？」也许你也和他们一样，并不确定自己跟神的关系。多年来辅导几千位学生和平信徒的经验告诉我，很多上教堂的人都曾邀请基督进入他们的生命，有人甚至不只一次，但都不敢确定自己是否得救。事实上，调查结果显示在美国，有50%的教会会友不确定耶稣基督是否在他(她)心里。他们都是好人，甚至都...　

第一部分　　　　　　　　　　　　　　　　敲门砖　　中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。　　刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。...　

　当我的友人麦可唐纳(Murray McDonnell)跑到多伦多的黎明之家来看望我，便邀请我在华盛顿的人类发展中心（The Center for Human Development）十五周年的庆典上致辞，讲题是《二十一世纪的基督徒领袖观》。当时，我刚开始在黎明之家当神父。黎明之家是方舟团体开办的其中一个弱智人士中心。而麦可唐纳是人类发展中心的董事局主席，付出了不少心血和时间去发展这个中心，我不想教他失望。我也认识中心的创办人戴亚神父（Father Vincent Dwyer），他全情投入帮助神职人员去寻求情绪和灵性的整合。我十分钦佩他在这方面的职事，因此，我便回答说：“好吧。”对麦可唐纳的邀请，我说了：“好吧。”然后答应了以后，我才发现要以理智的角度去看下一世纪的基督徒领袖观，绝非易事。况且与会者的部分是全然投入牧养其他神父的神职人员，对于这些朝夕思考神父生活和教会工作的人，我还可以说些什么？既然我认为活在五十年代的人，没有一个...　

禅的思想是：空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。禅的生活是：积极、自在、简朴、自适的安心方式。禅的理念是教人：首先学着放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷锁，才能海阔天空地任运飞翔。禅的方法是教人：首先练习认识自我、肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的现前。禅的目的是教人：学着将现实世界的八热地狱，转变为清凉国土的七宝莲池；试着把自害害人的身口意三业，转化为自利利他的慈悲与智慧。作者简介：圣严法师，是我国第一位获得博士学位的比丘。他是江苏省南通县人，一九三　年出生。幼年家庭贫困，十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年，到上海静安佛学院读书。一九四九年，受战争影响，随著军队到了台湾。在军中服务十年，官拜少尉通讯官，于一九五九年奉准退役，二度出家，由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度，法名圣严。...　

红卡：四有四无无障碍观（２０００年１０月２９日）我稍微介绍一下四有四无的内容。历来对什么是遍计所执性、什么是依他起性一般人分不清楚，先不说是圆成实性我们一般人最不容易认识，对遍计所执性跟依他起性一般也分不开。所以我们要学习大乘佛教，最主要的是能够先把遍计所执性跟依他起性分开来。因为我们凡夫，异生，最主要是不能够认识真如，不能认识什么是圆成实性，所以也就不能认识什么是依他起性。常常把依他起性当作遍计所执性，又常常把遍计所执性就当作是依他起性，于是乎造成很大的颠倒、错乱。这种颠倒错乱使自己在生死轮回里头愈陷愈深，不能拔足。而真正佛教理论，就是从什么是遍计所执性，什么依他起性开始认识，...　

庄春江居士编著为什么活著？为什么想学佛？学到了什么？今天曾经动怒了吗？还挂虑著什么吗？假如死亡即在眼前呢？目　　　次阿含经随身剪辑序 ：：：：：：：：：：：：：释宏印：：：自 序 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：前 言 ：：：：：：：：：：：：：：：：：吕胜强 ：：凡 例 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：一、不放逸 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：二、守护 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：...　

印顺中觀論頌講記目次懸論一 中論作者釋者與譯者一 作者二 釋者三 譯者二 略釋中觀一 直說二 遮顯三 中論之特色一 有空無礙二 大小並暢三 立破善巧四 中論在中國五 中論之組織正釋觀因緣品第一甲一 標宗甲二 顯義乙一 總觀丙一 觀集無生丁一 觀四門不生丁二 觀四緣不生戊一 立戊二 破己一 審定己二 別破庚一 觀四緣不成辛一 觀因緣不成辛二 觀次第緣不成辛三 觀緣緣不成辛四 觀增上緣不成庚二 觀緣生不成丁三 觀一切不成觀去來品第二丙二 觀滅不去丁一 三時門戊一 觀去不成己一 觀三時無有去庚一 總破三時去庚二 別破去時去...　

　　　　王骧陆居士讲说 明　　一、此讲演录都为三分, 系主讲师王骧陆居士开示语录, 初为启机分, 以启发大心承当为因, 次有正修分, 以当机授法实修为缘, 三为印证分, 以修后开悟印心为果, 谨择要记录付梓, 以供同参。　　二、本会原名学佛研究会, 嗣改组为印心精舍, 骧师在会传法, 前后二年, 讲座四百余次, 教诲学人, 倦焉勿替。皈依同人得明心要识自本性者, 不可胜数。惜甲戌岁所讲, 未存记录。此系专就乙亥岁( 1935 年) 所讲者, 故名乙亥讲演录。　　三、本会传法, 不拘定何法, 非净非密非禅, 当机而授, 亦戒亦定亦慧, 自然而持, 要以总持法识自本性为体, 般若法启发方便为用, 净土法证入圆觉为归, 说戒则重戒体而防戒病, 说定则言正定而除邪见, 说慧则证慧力而戒狂妄, 其精义尽备于讲演录中。...　

　　月称论师 造颂　　法尊法师 译颂　　益西彭措 著　　序言　　顶礼上师三宝！　　般若者，诸佛究竟之秘藏，法身之至理，众生之本有妙性。般若能破愚迷生死之幽暗，达涅槃解脱之彼岸，作六度之导、万行之依。龙树菩萨云：“慧为见不见，一切功德本，为办此二故，应当摄受慧，明是求法义，及大解脱本，故应先敬持，大般若佛母。”又于《大智度论》中云：“佛自从得道之夜，乃至涅槃常说般若。”然于五浊恶世，慧日渐晦，欲趣般若法海者，面对卷帙浩瀚之群经不免有望洋兴叹之感，又龙树密意难测难量，然有妙论名《入中论》阐述般若与龙树密意无遗，启开法王秘藏宝库之门，望入宝洲之善缘胜士视如瑰宝而取受也。　　《入中论》的作者月称论师是印度那烂陀寺光显龙猛深广理趣、证持明位、得如幻定、住无上乘、成就逆品不可夺之殊胜智慧，能于所画乳牛挤乳、破除有情实执的大阿阇黎，为文殊菩萨之身化身，龙树菩萨之殊胜意子，并得意传...　

穆宗睿圣文惠孝皇帝讳恒，宪宗第三子也。母曰懿安皇太后郭氏。始封建安郡王，进封遂王，遥领彰义军节度使。元和七和，惠昭太子薨，左神策军中尉吐突承璀欲立澧王惲，而惲母贱不当立，乃立遂王为皇太子。十五年正月庚子，宪宗崩，陈弘志杀吐突承璀及澧王。辛丑，遗诏皇太子即皇帝位于柩前，司空兼中书令韩弘摄冢宰。闰月丙午，皇太子即皇帝位于太极殿。丁未，贬皇甫镈为崖州司户参军。戊申，始听政。辛亥，御史中丞萧俛、中书舍人翰林学士段文昌为中书侍郎、同中书门下平章事。乙卯，尊母为皇太后。戊辰，京师地震。二月丁丑，大赦。赐文武官阶、爵，高年粟帛，二王后、三恪、文宣公、嗣王、公主、县主、武德配飨及第一等功臣家予一子官。放没掖庭者。...　

（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）南无十二现等觉如来。（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）南无三摩地现日光坛城正法威德如来。（念诵一遍能消除七万劫中一切眾生之迷惑。）南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。（念诵一遍能消除断眾生肢体及杀生、食肉等罪障。）南无无量无垢正等觉如来。（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。（念诵一遍能消除邪淫罪障。）南无具安乐如来 南无无垢光明如来。（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）南无清净尊胜音如来。（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）南无月光灯如来 南无尊胜如来 南无月光宝如来 南无鼓音王如来。...　

据北京密藏院版此生所修理易知合集行法明灯附刊诸咒 皈戒忏悔文此生所修理易知合集行法明灯南摩咕噜牟尼伊（纳）达（喇阿）鸦此修甚深密乘行者，每日早觉时，即想、闻空行母摇鼓，铃之声，随想在大乐法中、色身而立等相应法，依本部仪轨修之，每夜分三，初夜修法、中夜睡眠、后夜一觉即起，提起精神，叹曰：嗟呼，今日未死，得起，乃上师与佛加被之恩，今日不可虚度，勿令着于性罪遮罪，二罪不染中，性相二宗精进修习，使所得暇满。获大利益，务要提起如是正念。着衣诵：鄂拔（杂）喇喇（嘎）刹哈七遍，向衣吹气一口，此时，心间观佛供养，想之。密宗各部与各佛灌顶法依之 沐或自己顶上刹那间 空行秽迹于此住以瓶水涤身内外 一切垢晦皆清净...　

　　清，是中国历史上最后一个封建皇朝。在年代上，如从入关时算起，是在顺治元年（1644）；如从努尔哈赤建国时算起，则为天命元年（1616）。本卷上溯至努尔哈赤的建国，下限到道光二十年（1840）鸦片战争开始。清的先人原来是东北地区的女真部落，在努尔哈赤时期发展成为民族。　　这是一个新兴的、生气勃勃的民族。在历史发展阶段上，本来是明属于前列，而清为后进，但由于政治上的腐败，明被清所取代了。　　清入关后，吸收前代，特别是元、明两代进行统治的经验和教训，相对地说是励精图治、与民休息的。也重视学术文化的发扬，因而出现了康熙、乾隆之治。这是清代在历史上的成就。清在政治上有成就，但也不可估计太高，这毕竟已处在封建社会的衰老阶段。...　

攝大乘論章卷第一相不同有其十種。□□□□□□□□是其名也。名雖□□□□□□三。初之二種□□□□□□□□行相立名。後之五種就行體立名。行者□□□□□□□□□□□□依止。第二名應知相者。一義似前。又解。與三智相應名為應知□□□□相者。解順□□□□□名之為入。第四入因果者。初□名目證□□□。第五因果者。□□□□□□□□□□□異名為差別。第六依戒學相者。行託法起名之為依。又託真戒起修名之為依。防非止惡名之為戒。理中進求目之為學。簡大異小名為差別勝相。七名依心學相者。託法名依。又託真定起修名之為依。緣理不散名依心學。簡大異小名差別勝相。第八依慧學者。解心託法名之為依。又託真慧起觀名之為依。照達二諦名之為慧。簡大異小名為差別勝相。第九學果寂滅勝相者。酬因名果。果由同剋名為學果。法性不動名之為寂。果德離相目之為滅。超過小乘名為差別勝相。第十智差別相者。決斷名智。簡果因名為差別...