操盘心经九招三十二法 1.大盘是唯一老大。 2.勿把自己当成是神,乱猜行情。 3.两只手做股票,多空都做。 4.只选强势股。 二均线为多空领先指标 1.均价线代表投资人的平均成本。 2.均线一般使用6/12/18/72/144/288。 3.均线走扬,指数在均线之上,助涨。 4.均线下弯,指数在均线之上,助跌。 5.均线多头排列,坚持做多。反之亦然。 三进场之前的多空研判 1.猴市行情:无论发生在低档或中段或高档,多看少做,不要勉强。 2.熊市行情:指数大涨一段后,回档破前低,6/12均线下弯,短空成立。 指数位于18/72均线之下,中空成立。 144均线由上扬走平,指数在下,中长期熊市行情开始。...
《石头记》密码 第一章 开头的几个问题 第1节 顽石与金陵十二钗 《石头记》是明亡清兴隐史,隐写元玺被皇太极改造镌刻成清玺后,在崇德、顺治与康熙年代到人间历劫的历史。 第一回甄士隐所谓“十九日乃黄(皇)道之期”,乃明亡清兴三朝九位皇帝的皇道历史坐标:(1)清太宗皇太极于天聪十年、崇祯九年启用元清传国玉玺。 (2)明崇祯皇帝于崇祯十七年三月十九日煤山自缢。 (3)大顺皇帝李自成于崇祯十七年三月十九日占领北京皇宫。 (4)顺治皇帝于崇祯十七年九月十九日入主北京皇宫。 (5)康熙元年也就是顺治十九年。 (6)南明五帝(南京弘光、福州隆武、广州绍武、郧西定武、肇庆永历)坚持抗清十九年。至康熙二年南明亡。...
税收法规汇编新的企业所得税税前扣除办法出台后本所就有关具体问题走访国、地两局税务部门记录为规范企业所得税税前扣除,国家税务总局最近制定了《企业所得税税前扣除办法》。为正确理解、掌握新的扣除办法,使企业财务核算、税务处理与新的扣除办法相衔接,及早做好年终汇缴前的调帐工作,我所在通过了部分企业座谈征集意见的基础上,日前就办法中有关条款的具体政策理解问题,走访了国、地税两局主管所得税的业务处室,两局有关同志作了详情解释,现予综合报导如下:由于这仅是口头答复,本所只能以信息形式提供,供作学习理解参考,正式运用应以税务机关的正式文件或书面解答为准。一、“办法”第三条:对税前扣除的两个基本要素,即真实性和合法性作了比较客观的表述,所谓真实,是指“能提供证明有关支出确属已经实际发生的适当凭据”,所谓合法是指“必须符合国家的税收规定,其他法规规定与税收法规规定不一致的,以税收法...
王学泰其人其事 一九一五年袁世凯要作洪宪皇帝的时候,天津《广智报》发表了一幅讽刺洪宪帝制的漫画——《走狗图》。正中是袁世凯的漫画像,头戴冕旒,身披龙衮,垂拱而坐。四方是四条狗,画的是为改变国体、恢复帝制作吹鼓手的筹安会中四大将——杨度、胡瑛、孙毓筠、严复。这是有个典故的。湖北著名的报人刘禺生的《洪宪纪事诗》详细记载了这个典故的来龙去脉。 有一次筹安会的“六君子”在中山公园的来今雨轩聚会。胡瑛在会上说:外间皆呼我等为走狗,究竟是不是走狗?杨度曰:怕人骂者是乡愿,岂能任天下事哉。我等倡助帝制,实行救国,自问之不愆,何恤乎人言。即以“走狗”二字论,我狗也不狗,走也不走的。孙少侯(毓筠)曰:我不然,意志既定,生死以之,我狗也要狗,走也要走的。严幼陵曰:我折衷其说,狗也不狗,走也要走的。胡瑛曰:然则我当狗也要狗,走也要走。第二天,“走狗”言志,传遍津、京。因此,才...
- 手机访问 m.--¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者附:【】内容版权归作者所有!陈寅恪晋南北朝史讲演录黄山书社陈寅恪魏晋南北朗史讲演录绳楠整理二合肥:黄山书社本稿是一九四七年至一九四八年,我在北京(当时名北平时,所作的笔记。整理时,参考了五十年代高教部代印的、陈老师在中山大学历史系讲述两晋南北朝史时所编的引文资料, 及一九八〇年上海人民出版社出拔的《金明馆丛稿初编》《二 編》等有关的论文,力求符合陈老师的观点。虽然如此,本稿终究是一笔记,不能说是陈老师的著作。在本摘中,不符合陈老师观点甚至有镨误的地方,在所谁免。这要由我负责。...
抗战狙击手作者: 独孤手导读写在前面的话65年前的这个夜晚,一颗子弹划过华北平原的一个小城,点燃了蔓延八年的血火。60年前一个大雪纷飞的夜晚,我的外祖父被日本兵从天津汉沽的家中抓走。他当时是天津郊外汉沽火车站的铁路职员,而真实的身份是抗日组织的地下联络员。几天前他救护了两名负伤的抗日战士,一个汉奸告发了他。几年后望眼欲穿的一家人才得知了外祖父最后的下落:他在被关押的东北某矿山组织了越狱。越狱成功了,他却倒在了返回关内的风雪路上。我一直在为之准备,为之思考,但迟迟没有动笔,因为怕自己无法写出那些惨烈而庄严的身影和大地。今天晚上,当看了中央台的《实话实说》,我觉得我应该动笔了,就在这个并不寻常的夜晚。...
老张和老候是要好朋友, 但二人从未见过对方的妻室这一天, 老张办事恰好路过候家, 心想, 路经好友家门而不入,非礼也。何况多日不见, 正有许多话儿要说。 这样想着,脚步已经挪到候家,扣门三声。门儿吱忸一声打开半扇, 一个少妇出现在老张面前。美,好美的妇人。瞬间, 老张搜肠刮肚,也没找出个词儿能充分描绘他眼前这个妇人的美!"先生,您找谁?" 这声音也好甜。老张收收神,咽口吐沫后说:"我是老候的朋友,路过此地, 正好来拜访一下。""噢,原来是贵客临门。 先生您请进来坐。" 满面春风。老张喉头内叽里咕辘道声谢谢,就被迎进庭堂内坐定。"我是老候的内人。他出远门,再过些时候才能回来。 先生您贵姓?""噢,噢, 免贵姓张。"...
明主之道,如有若之应密子也。明主之听言也,美其辩;其观行也,贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢,讴癸筑武宫。夫药酒忠言,明君圣主之以独知也。△经二人主之听言也,不以功用为的,则说者多“棘刺”、“白马”之说;不以仪的为关,则射者皆如羿也。人主于说也,皆如燕王学道也;而长说者,皆如郑人争年也。是以言有纤察微难而非务也。故季、惠、宋、墨皆画策也;论有迂深闳大,非用也。故畏震胆车言而拂难坚确,非功也,故务、卞、鲍、介、田仲皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏,范且穷工而弓折。是故求其诚者,非归饷也不可。△经三挟夫相为则责望,自为则事行。故父子或怨谯,取庸作者进美羹。说在文公之先宣言,与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚,吴起怀瘳实而吮伤。且先王之赋颂,钟鼎之铭,皆播吾之迹,华山之博也。然先王所期者利也,所用者力也。筑社之谚,自辞说也。...
有一条花野蛇在森林爬行寻找食物时遇到一条老野蛇,老野蛇对花野蛇说:“老兄,好久不见,近来可好?” 花野蛇回答道:“混的相当不错,但最近老是看东西看不清楚,不知道是为什麽?” 老野蛇这一想回答:“可能是你老眼晕花吧,为什麽不试试戴隐形眼镜?”花野蛇点点说:“好主意!明天我就去配一对隐形眼镜。” 过了几天在同样的森林里,老野蛇再遇到花野蛇,老野蛇看花野蛇精神汽色比前几天好的很多,就问道:“老兄,戴隐形眼镜如何?” 花野蛇回答道:“感觉很年青!尤其是我的性生活增加不少乐趣!” 老野蛇不解问道:“戴隐形眼镜和性生活有什麽关联?” 花野蛇回答道:“当然有!戴了隐形眼镜後,我才知道原来我是跟一条花园胶...
王彬彬 哈佛的政治学教授塞缪尔·亨廷顿,一九九三年在美国的《外交》季刊上发表了《文明的冲突?》一文,中心观点是认为冷战结束后,世界上的冲突将不再以意识形态为界线,也即不再因为政治信念的不同而使得人类分为你死我活、不共戴天的几大阵营。冲突仍将存在,但根源却在于文明的差异。意识形态的对抗结束之后,更为深刻的文明间的争斗将浮出水面。西方文明、中华文明、伊斯兰文明、日本文明、印度文明等七八种主要文明间的冲突,将成为世界冲突的主要表现方式。亨廷顿的文章发表后,在全球范围内激起了广泛的反响。有人对亨廷顿高声赞赏,认为他为人们把握冷战后的世界政治格局提供了一个准确的理论框架;有人则厉声驳斥,认为他在挑动“民族”斗“民族”,教唆“文明”反“文明”。也许因为他把所谓中华文明和伊斯兰文明的“复兴”渲染得十分可怕吧,他在中国和伊斯兰世界招致的批判也特别激烈。...
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