近年来,随着各种清代题材历史剧的热播,康熙智擒鳌拜的故事成了人们津津乐道的话题,鳌拜这个名字也几乎是家喻户晓。在历史上,鳌拜不仅确有其人,而且是清朝初年政坛上的一个重要人物。历史上的鳌拜,其真实面目究竟如何呢? 鳌拜,生年不详,卒于康熙八年(1669),满洲镶黄旗人。他的叔父费英东早年追随努尔哈赤起兵,是清朝的开国元勋。鳌拜本人随皇太极征讨各地,战功赫赫。顺治去世,遗诏命鳌拜与内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆共同辅佐年仅8岁的康熙皇帝,为辅政四大臣之一。康熙八年,鳌拜因专擅弄权而被拘禁,不久就死于幽所。鳌拜的一生可谓大起大落,大喜大悲。对于这样一个在清初历事三朝(太宗、世祖、圣祖)、亦功亦罪的重要历史人物,我们应该如何看待他的一生?...
:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家 书名:花月佳期 作者:八月薇妮 文案: 服了三年兵役的夫君终于回来了,宝嫃?的小日子总算有了盼头 虽然夫君变得有些“古怪”…… 所谓:解甲归田,春光满园。 勤劳可爱呆萌小甜妹VS冷酷铁血爱妻真爷们儿~ 内容标签:情有独钟天作之和种田文天之骄子 搜索关键字:主角:宝嫃?┃配角:┃其它: 01、解甲:客从东方来 “大嫂,大嫂……” 赵瑜攀在车窗边上,皱眉望着路旁那个灰扑扑的影子。 从背后看,粗布衣裙,头戴斗笠,身量不高,看来像是个普通民妇。 平常里,赵公子对这种乡野草民向来是用眼角瞄的,但在被扔在这前不着村后不着店的路上一个时辰后……...
连载于《禅》刊一九九一年一至四期绪说 我等众生,从无始旷劫以来,迷失自己本来面目,认妄为真,唤奴作郎,妄起贪嗔,造业受报,如春蚕作茧,自缠自缚,无解脱时。愚者无知,安受困苦,不求解脱;智者虽知生死事大,苦海无边,欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师,探宇宙万有之缘起,不曰神我,即谓冥谛、断灭;今之科学、哲学,究人生万物之根源,不言二元,即言一元,虽各言之凿凿,极尽玄妙;然皆如盲人摸象,无有是处。 释迦文佛,悲悯众生,出苦无由,应现世间,教化众生。四十九年随顺时节机宜,说大、说小,说偏、说圆,说顿、说渐,披肝沥胆,委曲开示二种根本:一者无始生死根本,二者菩提涅槃原清净体,以阐明人生宇宙之奥秘,揭示生死轮回之根由,俾众生识自本心,见自本性,回复真常,出离生死,息灭苦轮。...
简介:盘踞山西、以北方为依据发展工业建立军队,阎锡山是手下傅作义是学生,戏弄袁世凯收服吴佩孚,一战中的亚洲强国。科技(工业)强国,科技(工业)强军,科技(工业)富民,明朝没有做到,“我大清”更没有做到,那就从我开始吧--赵天一语134991第一卷 第一章 混乱清末()风起北方第一卷第一章混乱清末公元一九〇〇年,庚子事变爆发,义和团运动在清政府控制的北方各地愈演愈烈,各地发生的野蛮排外暴乱事件造成导致八国联军入侵首都北京,酿成弥天大祸;各列强要求清政府迅速改变当前的无能状态。慈禧太后下令和谈,接受八国联军提出的辛丑条约,此举对中国打击甚大,为维护清王朝的统治,朝廷保守派决定主动进行变法。第二年,即一九〇一年,在慈禧太后的默许下,满清政府进行改革,实行历史上称之为“晚清新政”或者“庚子新政”的改革。四月,慈禧太后又下令成立了以庆亲王奕匡为首的“督办政务处”,作为筹划推行“新政”...
第七章 长期分裂的局面 汉帝国崩解后,中国陷入一段黯淡无望的长期动乱时代。豪强兼并所引起的社会不安仍未获解决;甚且在一连串政治斗争激化下,导致战事连绵不绝,胡人入侵,使社会秩序彻底瓦解。于是,一个个“坞堡”地方自卫组织相继建立,中国俨然进人另一个新形态的战国时代。 中国历史家认为,自公元220年汉代覆亡至581年隋朝兴起,当中是一段长期混乱和令人失望的时代。从某些角度看来,这也确是事实。我们甚至可以说,这等于30年战争给德国的灾害加10倍。中国北部不少地方人口为之减少;古代的五铢钱从周朝的后期即已流通,至汉朝更为普遍,通过魏晋南北朝的分裂局面,在许多地方因之绝迹。既然缺乏有效的中央政府,每遇灾荒,人民呼吁无门,其痛苦的情形不言而喻。在这期间内有公元309年的大旱灾,大河流都可徒步通过;而又有公元369年的疫疾,长江下游北岸的广大地区人民因之相继死亡。...
一九三八年,即日本军国主义发动全面侵华战争的第二年,为了牵制斯大林领导下的苏联对中国人民抗日战争的支援,消除日本军队北顾之忧,日本军部及其特务机关勾结逃到我国东北的苏联叛徒,收买流窜在我国东北的白俄,后来还得到纳粹德国的合作,先后策划了两次暗杀斯大林的阴谋。由于苏联情报人员打进暗杀队,及时把这一阴谋报告了苏联内务部,消灭了暗杀队,挫败了两次暗杀斯大林的阴谋。书中还揭露了第二次世界大战中,日本,德国和意大利三国在结成轴心国过程中的既相互勾结又矛盾斗争的一些情况。读者了解当时许多事件的内幕。作者简介桧山良昭,一九四三年出生于茨城县水户市,早稻田大学政治经济系毕业后,入京都大学研究院经济学研究系专攻德国经济学,在各杂志发表政治、...
《西方的没落(第一卷)》******************译者导言(1) 历史的炼金术士与文化的先知 ——斯宾格勒及其《西方的没落》 一、斯宾格勒及其时代 奥斯瓦尔德·斯宾格勒,1880年出生于德国北部哈尔茨山区的一个名叫布兰肯堡的小镇,家境在当地还算是殷实,父系几代人都是从事采矿业,但传到斯宾格勒的父亲手中的时候,由于矿产资源日趋贫竭,便放弃祖业,出任了一个小小的公职。母系则是一个舞蹈世家,斯宾格勒的外祖父曾是一位舞蹈教师,他有一个姑妈是当时小有名气的舞星。来自父系的地质学和矿物学的勘探精神和来自母系的艺术灵性,无疑作为一种家系的本能遗传给了斯宾格勒,并在他的文化的形态学研究中有直接的体现。...
江西广昌是中央革命根据地的北大门。1934年4月中旬,蒋介石调集11个师,由陈诚率领沿盱江,一边修碉堡,一边缓缓向广昌推进,企图占领中心地区,彻底摧毁红军,扼杀中国革命。4月21日,中共中央、中革军委(全称为中央革命军事委员会)、总政治部下达保卫广昌之政治命令。命令指出:“敌人已尽力采用一切方法企图占领苏维埃的广昌”,“我们的战斗任务,是在以全力保卫广昌”。命令高呼:“高举光荣的红旗向着伟大的胜利前进。胜利万岁!”文末的联合署名是:中国共产党中央委员会 博 古军委主席 朱 德总政治部代主任 顾作霖人们从文末的署名中不难看出,由毛泽东、朱德亲手缔造的所谓“朱毛红军”的决策层里,已不见了“毛泽东”的名字。...
!===================书名:太子您有喜了作者:奉天内容介绍: 她曾是大周国太子苏昭,却一世错爱,不惜自曝女子身份,下嫁渣男,辅助他成皇,而她却被流放屈辱而死。 一朝重生,她不再是为你赴汤蹈火、助你夺万里江山的长公主。 而是要剜你心、剔你骨的当朝太子! 欺我者我必还之、害我者我必杀之、阻我者必灭你九族。 吾乃太子,拥神龙血脉,掌天下猎兵,世间唯我独尊! 人言太子昏暴、男女通吃,如此祸乱妖物必除之以清君侧。 国内乱兵骤起、直逼帝都,朝堂之上众臣泣血:求废太子。 端坐龙椅的庄宗皇帝无可奈何,太子已掌禁卫,众卿以为谁可擒太子? 众臣尽默,唯当朝国师潇洒出列:既是清君侧,何不让太子继位,如此哪有君侧可清!...
本期济仁义,今为众所嗤;灭名竟不试,世人安可支!柳宗元(公元773-819年)一王叔文正举棋不定。棋枰上燕起鹤落,黑白两块大棋交织在一起,呈盘根错节状,从边隅一直漫布至中腹广阔之地。列阵双方短兵相接,终成水火之势:在断点处扩展开来的黑白子形成了一个奇妙的大劫,生死之搏,在此一举。叔文并非是对棋局感到茫然才迟迟不落子。其实他看得很清楚,这一劫他已是稳操胜算:纵观棋局,他的白子气长势强,而黑棋却明显是愤而不顾,侵地无方,由于过分强硬不防谋断而终于被白棋抓住了机会,一举切断。棋由断处生,在彼厚此薄的情况下,黑棋的弊端已暴露无遗。但此时此刻,叔文却是身在局内,心在棋外。在他看来,纹枰上的方目直道与星星点点简直就是一张覆罩一切的无形巨网,正在他的手中跃跃待出。然而,是张置疏远,多得道而为胜,还是务相遮绝,要以争便求利,叔文能让棋局惟心任运,却常常感到在如棋的人生搏斗中还是势单力薄...
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摄政王,吃了要认账作者:净月思华一觉醒来,慕容七七看着自己凤榻上那张令人发指的俊脸,心虚得想夺路而逃!随即,一抹慵懒暧昧的声音传来,她瞬间崩溃,两眼一合,干脆装死!“皇嫂昨夜如狼似虎,看来,皇兄果然是有‘难言之隐’,薄待了你!”通知:各位亲们,文文将于2013年2月20日周三入V,从33章开始倒V,周三三更(看过的亲们,请不要重复买了)感谢亲们一直以来给我留言撒花鼓励,谢谢你们,你们是我更新的最大动力,有你们,我一定会更加努力!内容标签: 春风一度 欢喜冤家搜索关键字:主角:慕容七七,百里清,风无痕, ┃ 配角:慕容若兰,百里齐, ┃ 其它:-1皇后不好做大周建元二十六年,宫中降旨,册左相慕容贤幼女慕容七七为中宫皇后,大赦天下。...
毛志成说长论短 不讳地说,自从有了马列主义并逐渐在中国开始传播之后,某些中国人对两个有严格定义的名词概念——一是“无产阶级”,一是“无产阶级解放”,在解义上大都倾向于粗疏,近乎习惯地进行了俗解。亦即:将具有鲜明大工业生产者属性的“无产阶级”,泛泛注解为“穷人”;将具有生产力革命、生产关系革命深刻内涵的“无产阶级解放”,随意浅化为“穷人翻身”。由于认识上的模糊和理论上的草率,表层的轰轰烈烈、暴风雨式的社会运动,就很难回避地潜存了内在的和久远的不幸。 当“穷人”、“穷人翻身”一开始只具有泛泛的被压迫者属性,并投身于粗疏的“彻底砸烂旧世界”运动时,释放出的“改天换地”能量无疑是空前壮烈的。然而,当这种“壮烈”失去了理性的梳理和序化——或曰拒绝文明意识和文明行为的提高和升华时,只任凭“穷人翻身”一味做惯性运动,“穷人万岁”便足可以把正常世界搞得更加荒芜,也更加贫...
馬哈希法師 著 林 武 瑞 譯 人都趨樂避苦的道理眾所皆知。在這個世界上,人類竭盡所能想免除、減輕痛苦,享受幸福快樂。然而他們的努力方針主要想藉物質的手段造就色身的福祉,殊不知,幸福取決於內心的態度,而且只有少數人真正著眼於心靈的開發,更少的人仍努力不懈地致力於心靈的訓練。 為說明這一點,我們可注意到人們對色身調理和服侍的世俗習性;對衣、食、住屋永無止息的追逐;為提升物質生活的水準、改善交通和通訊的方式,以及避免和治療疾病而造就了驚人的科技進步。所有的這些努力主要是關心身體的滋養和維護。我們必須肯定它們是最基本的。不過,人類的努力和成就不可能減輕或拔除隨著老、病、家庭紛爭和生計煩惱所帶來的痛苦,簡單地說,這些追求帶有需要和慾望的不可滿足性。這些痛苦不能經由物質的方法克服,只能靠鍛鏈內心、開發智慧。...