徐老师一分钟瘦身操朋友说…… 顽皮少女徐熙娣,这次又有新游戏 文/阿雅 顽皮少女徐熙娣,这次又有新游戏 戴上头套变有劲,各式运动她都行 胖的丑的瞧不起,她说一切都要靠自己 隆儿也来帮助你,大S在旁笑嘻嘻 谁说减肥健身,令人垂头丧气 快让徐老师为你加油打气 偶尔她会来段R&B 你会看到她的幽默风趣 徐老师的辛苦劳累都只有一个目的 让你脱离肥肉变成万人迷 当成自己的秘密武器 徐老师为我们花了很多精力 徐老师,我们爱你 “天生的艺人”徐熙娣 文/陈建州 “天生的艺人”是她给我的强烈感觉,我也是伟忠帮的艺人,但是只要每天6:00百分百开始,没事的话一定锁定八大看大小S的精彩演出,万一我6:00还在工作,晚上1:00的重播我一定看完才睡,尤其是“徐老师”这个角色出现时。...
【正文】 楔子 身在美国离家六年的舅舅徐家明,我最崇拜的男人,因不满于我平淡如水毫无叛逆的青春期,每每透过视频聊天骚扰我,“咏哲,身边有没有让你心动的男生?”一副我不早恋会遗憾终生的德性。高考前的一个星期天,我终于给他答案,隔壁班有个男生,偶尔经过我的窗前。 舅舅问我有无对隔壁班的男生放电。我晕,他当我电鳗?!我只向舅舅抱怨历史难背,真是够了,这堆古人又打又杀,又占地盘又抽大麻,把世界闹成现在这样也就罢了,还要我一年365天忙着背他们????? 舅舅大笑,我听到电脑音箱里传来的笑声是重叠的,不单是舅舅,还有另一个声音边笑边说,家明,你外甥女好可爱????? 在我身边的老爸疑惑,为何洛杉矶晚上十点的时候,舅舅会与室友同处一室?我十分不齿老爸的墨守成规,糗他,年纪越大越小器,难怪头发越掉越多,在头上创造地中海奇观。...
第 一 章 三月。黑龙江,呼玛河畔的永顺楼。 三月若在江南,已是草长莺飞,桃李争艳的季节。在北国,却是大地封冻,触眼一片银芒。寒风如利刃,冰冻的大地如砧板,行走其间的人兽则成了任凭宰割的鱼肉。 提到呼玛河,只要熟悉黑龙江流域地理概况的人都会想到亮闪闪的黄金。黑龙江流域是我国金矿蕴藏最丰富的地区;提到永顺楼这个不大不小的镇集,大家一定会想到‘怀风堂’。 是药铺?不是,是金银兑换店?也不是,是酒坊?那更离谱。‘怀风堂’到底是啥玩意见? 原来是个印铺,也就是刻图章的。刻图章的不是什么了不起的手艺,又是开在这个不算太大的镇集上,有啥稀奇?这里头可就大有文章啦!如今在‘怀风堂’掌刀的曾子厚才不过三十刚冒头,只要远离永顺楼十里地,谁都不知道他这个名字。可是他的祖父曾怀风可就大有名头了,满清最后一个皇帝所掌的玉玺就是出自他老人家的手笔。你说,‘怀风堂’的名号是不是响...
┌───────┐└───────┘小杰,是不是忘了什么东西”“不。。。。。是的,”他承认到,低头看着始终放在膝上的那只粉紫色的盒子,”我忘了带你送我的那把网球拍了。”一辆车呼啸着从他们身边驶过。“如果我没搞错的话,你一定是带了你那把久的。”雪儿笑的有点勉强,”反正,只要你能够打球就可以了,至于用那把拍子,我是不会在意的。”“我还忘了带一件东西。”他抬起头来。“什么”他看向窗外前面不远处,国际机场那银白色的玻璃墙反射着太阳的光芒,又一辆车从他们的身边开过。“我自己。”安臣杰静静的说道。“是吗”雪儿笑着在安臣杰的面前摆摆手,”那么,HELLO,请问,坐在我身边的这位是谁呢”他拉下了她的手”我说的是真的。”...
中华日本学会副会长、研究员 骆为龙花冈事件,是日本军国主义者在侵略战争中犯下的严重罪行之一,也是战后中日关系中一直作为遗留问题而未获得解决的悬案,直到2000年11月29日双方实现“和解”,持续了半个世纪之久。经过中日两国人民长期的共同斗争,花冈悬案得以比较圆满地解决,终于在中国民间对日索赔方面打开了一个“突破口”,取得阶段性的成果。这是中国民间对日索赔诉讼中首次取得具体成果的案例。所谓花冈事件,发生于日本侵华战争末期,即1944年至1945年期间,日本侵略者在中国强行绑架中国平民和战俘近1,000名,运至日本秋田县花冈矿山的鹿岛组(今鹿岛建设公司)花冈作业场,从事超强度的苦役,以弥补其国内劳力之不足,强化日本的战争经济。中国劳工们不堪忍受饥饿及日本监工们的残酷虐待和迫害,于1945年6月30日深夜奋起暴动后集体逃跑,但遭日本宪警的围堵和镇压,当场死亡113人...
有人说,人的一生有三天:今天、昨天和明天。是的,人的一生并不漫长,是否过得充实、有意义,都掌握在我们的一念之间。在纷繁复杂的生活之中,顺也好,逆也好,一个人应该有一个能永远让自己获得动力和幸福的源头,有一个支撑自己整个生活和全部灵魂的支点,这个支点能使你从中获得生活的勇气和动力,能让你透过生活的平淡甚至痛苦,看到生活的美好。找准这个支点,便足以让你在困惑中,或从艰辛困苦中品味出生活的意义。人生路有很多种,惟一没有的路就是回头路,我们要把上一次的失败当作下一次的经验,这样才能走出人生的辉煌!也许你在困顿潦倒的时候又摔了一跤,也许你在春风得意的时候又获得了意外的成功,其实这些都没有什么。在人生这条曲曲折折的道路上,只要你坦然面对一切,你会发现:晴空万里的...
珠穆朗玛峰世界最高峰海拔8848.13米北纬27度59分东经86度55分1988年 李致新和王勇峰参加了史无前例的珠峰跨越行动5月5日 李致新站在了世界之巅这两个年轻人没有想到世界最高峰的攀登是实现他们攀登世界七大洲最高峰梦想的第一站1988年2月,世界最高峰珠穆朗玛峰脚下。两个年轻人面对着金字塔一样的山峰,常常一坐就是一天。没有话,风吹过沙砾的声音和呼吸的声音就是全部。他们在这里,除去守住零下20度的寒冷,最主要的是守住两辆吉普车、两个帐篷还有一个水泥台子。偶尔会有一些藏族牧民上来看看他们,经常来拜访他们的只有一群野鸽子。自从有了这群鸽子,两个年轻人有了一些事情,喂鸽子,听鸽子咕咕咕地聊天。鸽子走了,两个人继续沉默。...
现世安稳。 最终一生一世的约定, 却成了碾落尘土中的灰絮。 花事了 作者 / 枫丹白鹭1 景秀说不回去了,她爱上了北京。话还没说完,那端的电话就断了。这样对向辉,一个守了她五年的男人,为供她读这破编剧班,耗光全部积蓄。她做得很不仁道。 向辉来北京那次,还是两年前的冬天,很冷。缩在西站的公用电话亭里,身上那件极不入流的蓝大衣格外醒目。那是景秀在北京的第一年,整个人瘦得像张凉薄的纸片。向辉心疼她,带着她去全聚德吃烤鸭,满嘴都是油的香气。晚上景秀就用那满嘴的香去吻向辉的嘴唇,向辉抱着她尖削顶出骨头的肩,突然就哭了,就不该送你来这鬼地方,受这份洋罪。景秀也哭,在阴暗潮湿的地下室里。向辉说,想多待几天,就只能住这种便宜的地方。北京的房子太贵了,寸土寸金,于他们这种工薪阶层来说是奢侈。景秀说,等我学成挣了钱就买大房子,带花园平台的。向辉捏着她的鼻子,笑得多...
萧岌常说:可惜了这么一个伶俐的孩子,若不是出生在二月,留在皇宫里接受良好的教育,准成为当世最杰出的女才子。萧岌夫人却不以为然,她说:女子无才便是德,咱们把她养大成人,替她找个好人家就算完成任务。对女人来说,获得稳定的生活最重要,何苦去做什么女才子。天保二十年二月十九日鼓报五更,后梁国都江陵城内的皇宫里,女眷们进进出出,忙忙碌碌,而明帝萧岿却坐立不安,在宫中来回地踱着步,他在焦急地等待,等待皇后的房中传来惊天的喜讯,那就是希望自己的皇后能给后梁的皇家再添皇子,为后梁的江山加固根基。此时的明帝似乎比生产的皇后更为焦急,额头上已经沁出密密的汗珠,内屋中,皇后撕心裂肺的喊叫又使他感到愧疚,不由得双手合十,祈祷皇后顺利产下孩子。...
琼瑶:《我的故事》缘起 一九八八年四月九日,我在离开故园三十九年以后的第一次,从台湾飞抵北京。展开 了我为期四十天的大陆之行。 当我初抵北京,就有读者和朋友,拿著坊间出版的各种介绍“琼瑶”的书籍来给我看 ,我这样一看,才知道自己这“浑浑噩噩”的大半生,已被“糊糊涂涂”的报导过了。其 中不少“新闻”,是我从来都不知道的。在阅读这些刊物的时候,我不禁震动,不禁感动 ,原来在海的两岸,竟有这么多人对我关心著!当时,我就激动的说了一句: 回台后,这愿望一直缠绕著我。但是,真实人生中的我,是那样难以下笔啊!镜中的 我非我,别人眼中的我非我,未来的我不知何在?今天的我仍在寻寻觅觅……那么,能谈 的我只有过去的我!过去的我是怎样的?当前尘往事,在我脑中一一涌现,我真不相信自 己已走过这么长久的岁月,历经了这么多的狂风暴雨,目睹过生老病死,体验过爱恨别离 。至于人人皆有的喜怒...
我没有选择通常的文化视角是因为我更愿意从制度安排的角度看待行为问题。所谓制度安排主要是指制度内的奖励—惩罚机制,这个机制包括有形的规定和无形的规范。由于人的行为都是利害权衡的结果并以得到奖赏为主要目的,奖励—惩罚机制事实上决定了人们的行为,而当这些行为成为群体行为时,便构成了行为方式。只要奖励—惩罚机制不变,行为方式就会保持,并逐渐固化下来,变成下意识的行为或称行为习惯,而行为习惯是难改的,通常滞后于奖励—惩罚机制的变化。这也是为什么单位行为没有因为脱离单位体制而消除,也没有因为单位制度受到大幅度改良而发生质的变化。但是,选择制度视角不是忽略文化因素,而是剥离了制度以外对行为不产生直接的或根本性影响的文化因素。人们提到中国文化时,多半想到的是文化中较软性的内容,如哲学、文学、历史、道德、社会价值观,等等,但想想这些文化内容是通过怎样的途径影响我们的行为的,就不难...
今天,人们大概已经不太知道,原始儒家的君臣观念是开放的,理想的君臣关系是平等对待的关系。孔子说: “君对臣以礼相待,臣为君做事尽忠。”孔子时代的“忠”是诚信的意思。孔子说: “为朋友谋划能不尽忠吗?”臣对君的忠心,与为朋友的尽忠没有什么不同。鲁穆公问子思(孔子的孙子): “什么样的人是忠臣?”子思回答: “经常指出国君缺点的人,可以称为忠臣。”这里臣对君的忠表现为谏诤。所以唐朝的魏征说,希望做良臣,而不要做忠臣。因为忠臣可能会遭杀身之祸,君主也会因此而落个骂名。后来,“忠”的涵义逐渐变化,变成了在下者对在上者的诚信态度,忠言就不再逆耳,而是悦耳了。清朝人钱大昕说: “后人但以忠为臣道,又以捐躯殉国者为忠,而忠的含义就狭隘了。”现在我们理解的忠,意义就很狭隘,这种狭隘的君臣意识渗透在中国人的上下级人际关系中。许多人都把它归罪于孔子,从而痛恨中国文化。其实这是孔子的思想已...