您所在的位置:登陆网站>奥普拉·温弗瑞传>正文回目录第19节:阴道独白作者: [美]海伦·S·加森 她那些经常带有淫秽色彩的幽默还让一些喜剧演员模仿她做一些滑稽动作,《周六晚上直播》中就有一个令人难忘的例子。当时,这个节目搞了个讨论,题为《阴道独白》,用奥普拉采访第一夫人的图片来讽刺奥普拉和一部戏剧的标题。 在一期关于时装的节目中,话题对大家来说都比较新鲜,而奥普拉的幽默随处可见:超短连衣裙、斜纹布、毛衣。有时她会对自己的身体自嘲一番,而在看到苗条的模特时,会扮个丑脸。在看到某个模特两个乳房之间的距离比较大时,她假装天真地问道:"她是怎么做到这样的?"但是,她的确喜欢衣服,这可以从她近几年照的几百张迷人的照片中看出来。有一年,她制作了一期整整一个小时的节目,嘉宾是深受人们喜欢的服装设计师唐娜·卡伦,其设计的昂贵服装也许并不适合奥普拉的大多数观众,但即使这些观众不买这些...
美国兰德公司是一家非盈利的研究机构,为全世界提供客观的分析和有效的解决方案。本产品是兰德公司报告系列中的一部分。报告的对象是美国联邦委员会、州委员会以及地区委员会、政府特派团等。兰德公司的出版物不反映客户和资助人的意见。 William H. Overholt 是兰德公司亚太政策中心主管和《中国的崛起》一书的作者。这是他给中美经济安全评论委员会(The U.S.-China Economic and Security Review mission)做的一篇报告,时间是2005年5月19日。 摘要 中国已经从世界全球化的一个重要部分,我们所建立的全球机构最大的扰乱者转变成为这些机构的合法成员以及全球化的支持者。目前它的经济比日本更加开放。自从日本明治(MEI JI Japan)时期以来,中国的全球化程度是从来未有过的。中国施行法规、鼓励竞争、推广英语、采用外国的教育方法以及借鉴外国法律。这一系列的措施不仅仅提高了中国机构的水平...
我和我的朋友坐在树荫下。六月的黄金色的阳光照耀着。在我们眼前,在苍翠的山岩和一片有灰瓦屋顶的屋舍之间,流着浩浩荡荡东去的扬子江。我们居高临下。这地方从前叫西山,但自从有了一点人工的装饰,一个运动场,一些花木和假山石和铺道,便成了公园。而且在这凉风时至的岩边有了茶座。 我们就坐在茶座间。一颗枝叶四出的巨大的常绿树荫蔽着。这种有椭圆形叶子的乔木在我们家乡名黄桷树,常生长在岩边岭上,给行路人休憩时以清凉。当我留滞在沙漠似的北方我是多么想念它啊,我以不知道它在植物学上的名字深为遗憾,直到在一本地理书上读到描写我们家乡的文字,在土壤肥沃之后接上一句榕荫四垂,才猜想它一定是那生长在热带的榕树的变种。...
您所在的位置:登陆网站>阿信>正文回目录第24节:你伤成这样也不能干了作者: 赵玉皎 译 [日]桥田寿贺子 "阿武,你不要紧吧?对不起,都是我不好……"阿信慌慌张张地检查阿武的身体,庆幸的是,阿武安然无恙。阿信松了一口气,喃喃地说:"还好,幸亏没有打到头,还好……"阿信把婴儿紧紧地抱在怀里,泪水顺着她的脸颊淌了下来,这是阿信今天第一次流泪。 阿信拖着疼痛的腿回到了中川木材店,阿常看见阿信,不满地说:"你干什么去了?连该回来让少爷吃奶都不记得!又疯玩去了吧?" 阿金连忙走了过来,说道:"回来了?我刚才还担心呢,别是出了什么事吧?"阿金把阿武抱下来,一眼瞥见了阿信受伤的手,不禁大吃一惊:"阿信?你的手怎么出血了?"...
刘昕晨,北京野生动物园总工程师,东北林业大学毕业,毕业后一直从事野生动物的保护与研究工作。曾参与创建世界上最大的东北虎保护基地。后调至北京创建北京野生动物园。东北林业大学客座教授。 内容简介 上一讲我们讲了一下猫科动物的生理特点,它的进化,以及地球上猫科动物的种类,那么我们这一讲呢,侧重集中在猫科动物的行为上。首先我们讲一下捕食行为。谈到捕食呢,对于猫科动物来说,是十分重要的,对所有的生物都是十分重要的,我们有句俗话嘛,叫“衣食住行”,“民以食为天”,所以说猫科动物也是以食为天的。而它的食,比其他的草食性动物显得更为重要,因为它的食物一般都是活体的,对一个活体,一个猎物来讲是比较难获得的,所以说猫科动物的捕食行为对于猫科动物呢,是非常非常重要的。...
作者 田奇庄创造了中国医改奇迹的神木县委郭宝成书记遭到了逆淘汰。最近,他被调到市政协担任副主席。由他开创的全县人口免费住院医疗改革,已经陷入难以为继的尴尬。医改问题说到底不是医疗本身问题,而是社会蛋糕如何分配问题。因为,老百姓从财政开支中分到了多了,官员能够动用的钱就会大大减少。这也正是医改迟迟进行不下去的原因。医疗保障是对弱势群体的根本保障,也是全体国民的最大福利,这个问题能不能解决好,关系到起码的公平公正,是衡量社会制度优劣的重要标志。中国不具备发达国家的实力,不可能建立高水准的医保体制。但是,目前所执行的聊胜于无的极低水平医保,与高速增长的财政收入相比,与周边国家相比,甚至与经济实力远不如中国的国家相比,简直就是笑话。...
疼安妮宝贝在阴暗的房间里,她面对他,脱掉黑色的蕾丝吊带胸衣,只穿着一条宽大发旧的牛仔裤。漆黑如水的长发,浓密而沉郁。在雪白的肌肤上,他看到她左胸上的纹身。是一只蓝得发紫的蝴蝶。张着异常诡异而绮丽的双翅。他把手指放到上面去的时候,听到自己的心跳。这才感觉到自己的恐惧。他问她,疼吗。她笑着说,它是没有血液的。所以它不会疼。对与一个男人来说,这样的女子随处可见。周末的时候,他象任何一个出没在西区酒吧里的单身男子,坐在吧台边,解开衬衣上的领带,听听JAZZ,喝一杯加SODA的CHIVASREGAL SCOTCH,然后在凌晨的时候,醺然地顶着寒风回家。这也许是他生命中最寒冷的一个冬天。相爱多年的女友去了美国。这段感情只能以遗忘告终。体面繁忙的工作暂时给了他安慰。可是在这样一个夜晚,没有手提电脑,没有客户。他只是想找个年轻的女孩,和她做爱。她过来对他推销啤酒。她对他说话的时候,长长的头...
书名:《礼仪金说》 -简介:更新:2009-3-14 5:36:05正文 第1节:礼仪就在你身边(1) 字数:3154字绪论礼仪就在你身边各位好,非常高兴地来和各位探讨一下有关交往礼仪和交往艺术的一些具体问题。“礼”这个字的意思是什么呢?它是一种道德规范:尊重。“礼者敬人也。”在人际交往中,既要尊重别人,更要尊重自己,礼者敬人。但是你只是口头说说尊重没用。心里想什么?这就要求你善于表达,它需要一定的表达形式。你得会说话,你得有眼色,你得懂得待人接物之道。因此,在人际交往中我们不仅要有礼,而且要有仪。“仪”就是恰到好处地向别人表示尊重的形式。下面我来举个简单的例子,我来讲课,主持人就介绍说“请金老师上场”,那么因为这儿是一个礼仪讲堂,那金教授我就是老师,我给台下的观众讲课。当然我们应该说说交往艺术的游戏规则。倘若你是外人,到人民大学也好,到北京大学也好,如果你不是我的学生,你也不是我的同事,游戏规...
我当时正在铁匠弄里的八一中学上高中,我们的学校一直像个饲养场,长满枸杞和石灰草,三排平房就像三排大鸡笼,关押着大群小公鸡小母鸡,乱糟糟臭哄哄的。我跟豁子坐在前后排座位上苦熬中学时光。豁子是个小巨人,身高已经抵达教室门框。他曾经给我们看过他的生殖器,也比任何人的都大。我坐在豁子前面上课时经常听见他随意地放屁打嗝,一回头就看见他厚实的上唇结了一条绛色的豁口。那就是兔唇,也是我可望而不即的英雄的标志。我十六岁的时候第一次看见有人剃了板刷头走进学校大门,那颗头颅异常神气勇猛,每一根头发都像钢针一样直立,每一根头发都只一寸长,依稀可见头皮下血液的颜色。那是世界上最男子气的头颅了。我记得第一个剃板刷头的英雄就是豁子。...
第一章 一 一九九九年,我十八岁。6月份的时候,我坐在南下的火车上,担心自己找不到可下的车站。窗外是清晨,雾气迷蒙,我看不见平原,只看见了平原上的雾。但是我不用看也知道,那是收割过的荒凉的麦田。以前,它是金色的。再以前,它是绿色的。现在,它距离哪种颜色都很远。 广播里放的是英国乡村歌曲,一个声音唱道:“躺在金色的麦田里……”这个歌手在扯蛋,没有人能躺在金色的麦田里。俗话说,针尖对麦芒,没有人的皮肤粗糙到针都刺不穿…… 回想4年前,绿皮火车一路南下,我提防有人突然跟我招呼。窗外越来越亮,又越来越黑。我趴在桌子上睡。醒的时候,两颗门牙酸痛不已,已经松动。我是被尿憋醒的。在南下的火车上,我环顾四周,看哪里方便排泄。火车很挤,空中横七竖八,站立的人身子直着,脑袋耷拉,活像吊颈而死,只差舌头没伸出来;地上则七零八落,一双腿在某人胯下,头和身子却不见踪影,满地都是这...
第十八章 浪跡天涯 蘇東坡此後一年零八個月的命運足以表示官身不由己。讀書人能用別的方法謀生,最好不要做官,他的遭遇便是充分的理由。蘇東坡當前的道路,真是崎嶇坎坷瞬息萬變,一直到他人生的末日,不是出乎他的本意,卻與皇後大有關系。皇帝有意使他掌史館,卻被左右所阻。皇帝最後親書一道旨意,把蘇東坡的謫居地由黃州調到汝州(今臨汝),汝州離京師較近,生活亦較為舒適。他聽到這個消息,是在神宗元豐七年(一0 八四)三月初。 他當然躲避這個任命,按他自己的話,這猶如『小兒遷延避學』。人做官不外乎為名為利,或為權勢,或為報效國家。我們知道蘇東坡非以做官為發財致富之道,至於權勢,他根本不願控制別人。有些人身上有一種天性,他本已有錢有名,但想鑽入政治圈兒去,只為了去支配別人。初嘗權利的滋味,還頗覺味美,但除少數例外不提,二度競選美國總統的人,不是不知『何以利吾身』,大概就...
Author :高震东Issue : 总第 189期Provenance :Date :Nation :台湾Translator : 同学们,你们说“天下兴亡”的下一句是什么?——不,是“我的责任”。“天下兴亡,匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”,我是这样教我的学生的。“以天下兴亡为己任”是孟子的思想。禹是人,舜是人,我也是人呢!他们能做到的,我为什么不能呢?“天下兴亡,我的责任”,有了这个思想,我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说:学校秩序不好,是我的责任;国家教育办不好,是我的责任;国家不强盛,是我的责任……人人都能主动负责,天下哪有不兴盛的国家?哪有不团结的团体?所以说,每个学生都应该把责任拉到自己身上来,而不是推出去。我在台湾办学校就是这样,如果教室很脏,我问:“怎么回事?”假如有个学生站起来说:“报告老师,今天是32号同学值日,他没有打扫卫生。”那么,这个学生是要挨揍的。在我的学校,学生...
第一章 文忠公 要了解一個死去已經一千年的人,並不困難。試想,通常要了解與我們同住在一個城市的居民,或是了解一位市長的生活,實在嫌所知不足,要了解一個古人,不是有時反倒容易嗎?姑就一端而論,現今仍然在世的人,他的生活尚未完結,一旦遇有危機來臨,誰也不知道他會如何行動。醉漢會戒酒自新,教會中的聖人會墮落,牧師會和唱詩班的少女私奔。活著的人總會有好多可能的改變。還有,活著的人總有些秘密,他那些秘密之中最精彩的,往往在他死了好久之後纔會泄露出來。這就是何以評論與我們自己同時代的人是一件難事,因為他的生活離我們太近了。論一個已然去世的詩人如蘇東坡,情形便不同了。我讀過他的札記,他的七百首詩,還有他的八百通私人書簡。所以知道一個人,或是不知道一個人,與他是否為同代人與否,沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只...
在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者,宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。相信神圣的人有所敬畏。在他心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能...