书名:药鉴作者:杜文燮朝代:明年份:公元1368-1644年序内容:或谓持鉴以索貌者,不能得其腠理,而按方以索病者,亦不能神其变通,甚矣,方书之不可尽信也。嗟夫!方亦何负于人哉?唯药不尝试,方不经验,漫立局以幸中者之过也。乃是编也者,首察病原,以补东垣之缺,次辨药力,以佐仲景之偏;论证则由标本以及经络,审性则由阴阳以及反畏;至运气方脉,靡不精研,而常用药味,又次第序之,以便检阅,诚古今之明鉴也。考古寻方之士,得是书而存之,则疗病不必指掌,审药不必大观,无素问而达生,无叔和而知脉,他如心法如辨疑,诸家方术,悉注脚耳,当令随叩随应随效,而斯人之不病于夭札者,信有赖也。若目为群书而弁髦焉,是舍鉴而求之妍媸也,有是哉。...
书名:针灸素难要旨作者:高武朝代:明·嘉靖十六年年份:公元1537年序属性:医书最古而可信者,莫如《素》《难》。于针灸之诀,又独详焉。盖原人之经络血脉,阴阳表里,以起百病之本。而针石汤火,各有所宜施其齐之得也。虽磁石取针,何足云喻。然每患于注述乖刺,拙者用之,往往失理,鲜不以愈为剧,可不慎耶。四明梅孤子高武纂集《针灸要旨》及《聚英》共三帙,一切以《素》《难》为主,而于后世之专门名家,多附述焉。其用意勤甚,少参东石戴公,既亲为校正,且委诸铅,令未齐陶君师文梓而行之。是将广其传于世,欲人知所师而用之,庶乎其不缪也仁者之政,类如此矣。陶君属予言为之序,予因题数语于简端,俾世之知此书之传,实自二公始,而医之果不缪也。则高子之功,何可少哉...
网上看来的,有几条以前就知道,大部分还没试过,有兴趣的试试啊!1、牙齿变白:刷牙时在牙膏上加上一点小苏达,刷三次后牙齿洁白如玉,牙锈自然脱落。2、怎么戒烟:槟榔一只,钻个小孔,再往小孔里灌入一点烟代油用水泡两天取出凉干,想吸烟时,闻一下就不吸了,谁闻都可以戒烟。3、怎么醒酒:醋、白糖、茶叶水各100克,醉酒以后,立即喝下,可达迅速醒酒,多喝醒多更快。4、怎么戒酒:取生杏仁二两少量味精化成水,然后浸泡二在放在酒里两滴,一同少喝,可以戒酒。5、怎样除去口臭:每天放几片茶叶在口中嚼三遍,这样可使你口中保持清香,三天后除去口臭。6、嗓子哑了怎么办:醋精50克,白糖50克,用凉水250克搅拌均匀后,慢慢饮用,一天即可,严重患者晚上增加两次。...
人的身体是一个全息,从头到脚,每个地方都对应着人体的某个器官。您只要遵循以痛为俞的道理,经常在手、脚、脸、下巴等部位,尤其是末梢和各种缝隙处寻找痛点,然后按摩它。如此,身体就不会累积那么多的毒素,健康自然不约而至。人体末梢反射区是健康的死角人体就像一个大的通道,疾病就是在这个通道中流淌的污物。通常,污物会顺流而下,被冲出体外,可是总有些边边角角的地方还粘附着,这些冲不干净的死角长期被忽略,久而久之,病症就滋生出来了。生活中,很多人身体上一有点儿小毛病就束手无策,盲目地到处求医问药,我认为,很多时候,这都是因为大家对自己身体很陌生的缘故。其实,要想保持健康,首先要做的就是学会挖掘身体里自有的“大药”。...
作者:黄维仁博士《爱情心理学》讲座1黄维仁博士简介:旅美临床心理学家,被公认为婚姻问题专家,在美国被称为“爱情博士”。擅长于婚姻、家庭、群体与跨文化心理治疗。现任职美国西北大学心理诊疗中心,从事临床心理治疗、督导与训练,并在西北大学医学院任教。黄博士不仅发表了许多有关婚姻、家庭的心理学文章,也是备受欢迎的国际讲员,多次应邀在美国、加拿大、新加波、马来西亚、中国大陆、香港特区、中国台湾等国家(地区)主持“婚姻家庭与心理”研讨会。最近四年,受中国民政部邀请,黄博士连续作为中美国际关爱家庭会议的主题讲员;2002年的美国国家祷告日,黄博士作为三位华人领袖之一在白宫受到布什总统的接见。黄博士是美国爱家协会(Focus on the Family)的婚姻家庭信息顾问,也是爱家协会的讲员与作家。黄博士所著《窗外依然有蓝天》及《爱就是彼此珍惜》,已经在国内出版。...
202.吐泻:一人腹痛上吐下泻,服六和汤、正气散、平胃理中汤皆不效。因思伤寒书云。胸中有热而呕吐,胃中有寒而腹痛。用黄连吴萸水炒 黄芩 生白芍 甘草 党参 干姜 法夏 陈皮 云苓各等分煎服即愈。203.肾虚反胃:有人朝食暮吐,暮食朝吐。医云此肾虚也。方用熟地二两 山茱萸三两 水五碗煎一碗,加肉桂一钱研末兑入,空心服一日一剂。十日必愈。愈后服六味地黄丸两料方可除根。204.饥饿呕吐:凡人饥饿每有螬虫上胃食物必吐。误用翻胃药,其吐更甚者宜用川椒煎汤饮之即安。205.胃囊:有人一二日一吐或三四五日一吐。饮食不饱,吐物不化,此名胃囊症,生于胃旁其形如囊,凡有饮食必入此囊,虽食饱而肚仍饥饿。因此物间隔于上,饮食不能入腹故也。初起一二日一吐吐出食物并无气味,肉食则化。米食不化。久则三四日一吐。若至五六日一吐则难救矣。方用制附子五钱 云苓一两 每日煎服二次。服至三日吐出食必变气味再服三日则吐一半。再服三...
中风后遗症是指中风经过救治之后所留有的轻重不等的半身不遂、言语不利、口眼歪斜等症状。中风是中老年的常见病、多发病,是当今世界对人类危害最大的三种疾病之一,具有发病率高、死亡率高、致残率高、复发率高以及并发症多的“四高一多”特点。近年来,由于诊疗水平的提高,中风的死亡率有所降低,但致残率仍居高不下,约80%的存活者尚有不同程度的功能障碍,即中风后遗症,给患者家庭和社会带来了沉重的负担。因此降低致残率,提高康复速度是目前治疗本病的当务之急。近年来,我在临床中对本病症的中医按摩康复疗法进行了广泛而深入的临床与理论研究,取得一定成果,现将研究总结如下。一、基本资料:病人采样81例,都是经过省、市级医院进行系统的临床检查和头颅CT扫描,诊断正确的中风患者,并且经过各大医院治疗后,中风病情已经基本康复,只留有一定程度的后遗症。其中,年龄最大者68岁,最小者36岁。从发病到第三个月36例,其他为发病4个月以上者...
1、 脑膜刺激症检查概念方法:为脑膜受激惹的表现,见于各种脑膜炎、珠网膜下腔出血、脑脊液压力增高。1)颈项强直:颈强直表现为被动屈颈时抵抗力增强2)Kernig征:阳性表现为伸膝受限,并伴有疼痛与屈肌痉挛3)Brudzinski征:阳性表现为两侧膝关节和髋关节屈曲2、病理反射及其检查方法:意义病理反射为锥体束受到损伤的表现。包括巴宾斯基征、查多克征、奥本海姆征、戈登征。各征阳性表现为拇指背伸,其他各趾向外下方扇行展开房性早博心电图特点1、提前出现房性的P’波,形状和窦性P波不同。2、P’-R间期均大于0.12秒。3、QRS波群形态:与主导心律者相同无QRS波群房早未下传 宽大畸形QRS波群-伴室内差异性传导 有不完全性代偿间歇。...
第一章 绪论第一节 人格与人格心理学一、人格—— 一个充满争议的概念奥尔波特通过对50余种人格概念的分析,最后提出了一个整合性的概念“人格是在个体内在心理物理系统中的动力组织,它决定人对环境适应的独特性。”我国学者的观点——“人格是个体在遗传素质的基础上,通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理行为模式”(郑雪)二、人格心理学(一)定义——研究人格心理现象及其发生发展规律的心理学分支学科。(二)研究对象——无专有的研究对象(三)研究任务? 揭示人格心理现象发展变化的基本规律;? 确定人格心理现象形成的原因;? 运用相关的人格理论解决实际问题,主要运用于教育、心理咨询与治疗、人事管理等领域 。...
书名:伤寒捷诀作者:严则庵纂辑、裘庆元辑朝代:清年份:公元1644-1911年序属性:伤寒捷诀者。予祖宫方则 公之所着也。自古以来。伤寒之书。何啻充栋。而或失。或失则杂矣。且其间各执所见。建词立论。往往不同。问津者恒苦之。予祖上自黄帝素问。下及仲景河间东垣丹溪诸书。无不研究。沉潜之久。恍然自得。盖素问以足六经分经论治。然未尝不通乎义也。仲景立三百九十六法。垂一百一十三方。可询而诀也。河间以伤寒为热病。经曰。热病者。皆伤寒之类是也。东垣以内伤寒悉类伤寒。而丹溪之书。则云伤寒属内伤寒者。十居八九。是皆殊途而同归。百虑而一致者也。于是酿花为蜜。集腋成裘。不漏不支。作歌成诀。斯诚后学之津梁矣。独惜注释未详。而粗浅者流。或第奉行故事。未审证...
如果有人问:“你一生追求的是什么?”相信您一定会回答:“幸福”。可幸福又是什么呢?其实,答案很简单,幸福就像小孩一样每天无忧无虑地玩乐,随心所欲地生活。美国作家柯蒂斯说:“幸福的首要条件在于健康”。健康不仅仅是身体的,而是包括身体和心理两个方面,身体无病* 内因决定外貌,心理决定健康* 养生先养心,养心先调气* 百病生于气,气的良好循环是身体机能健康最基本的保障* 养生就是养气血,气血要补更要运* 五脏藏五神,吃饭就是给我们的“五脏神”祭献供品* 六淫伤形,七情伤神,神伤才是身体真正的克星2第二章 心藏神,元神归心自然寿与天齐 中医说人有三宝精气神,神是这当中最高的一层,它藏在心脏当中,所以叫“心神”。一个人能够一心一意做一件事,心无旁骛,我们说他“心神安定”;否则就叫“心神不定”。...
书名:丹溪治法心要作者:朱震亨、朝代:元年份:公元1279-1368年高刻丹溪治法心要原序属性:医学之有丹溪,犹吾儒之有朱子,朱子盖惟深于其道,而有□□□真独得之妙,则凡立言成□,足以继住开来,师法百世,莫之或违□丹溪之□□□□□为医□□□南者多矣。成化间又有《心法》之刻,弘治间又有《医要》之刻。此外,又有《心要》一书,则所家藏而未出者,近岁虽已刊行,而鲁鱼亥豕,讹舛特甚。吾侄子正潜心斯道之久,而常寤寐于丹溪之心,故于是书尤注意焉。又诚不忍坐视其谬,以误天下也,遂加手校而重刻之,俾同于人以共跻斯民于仁寿之域,虽极劳费所不辞焉,可尚也已。吾因错伍三书而互观之,《心法》言心而不曰要,《医要》言要而不曰心,...
试析闵一得之龙门方便法门一、前言全真教龙门派在清初经王常月阐扬后,康、雍、乾时期出现中兴盛世,遍及南北,以江浙地区的发展最为突出。其中龙门派第十一代闵一得,在教理及著作方面的成就最为著名。闵一得(1758-1836)从高东篱受戒于天台桐柏山,派名一得。后从业于沈轻云习内丹,且受云南鸡足道人之西竺心法,其修道经历丰富,历吴楚燕赵,足迹半天下。晚年隐于湖州金盖山,修炼、论道与讲学。其生平勤于著述,撰有《金盖心灯》八卷,记述东南龙门派历史;又辑撰《古书隐楼藏书》,以内丹为主,收道书三十余种。闵一得修道思想的一大特色,就是“三教同修”,“以儒释之精华诠道家之元妙”,其徒孙王来因等宗祖闵一得,开觉云支派,为浙湖云巢分支,闵一得被尊为启龙门方便法门之祖,在江浙一带影响颇大。...