二十世纪只剩下最后这不多的几年,二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担,已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连,中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。 历史和实践已无数次表明,像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样,有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命,为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战,广大青少年朋友应该下定决心,努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果,把自己的头脑武装起来。 人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品,并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说:“道不尽的莎士比亚...
作者: 雪域桃源 天涯煮酒: cache.tianya/publicforum/content/no05/1/113393.shtml 第一部 栉风沐雨 自序 谨以此书,献给我的亲人与朋友们。 历史是一面镜子,它能够彻照出人间的善恶,使人能够鉴古知今。 自夏朝以来,在东方神州,一个又一个的王朝,接踵迭兴,各领风骚数百年。人们对于很多王朝的往事都是耳熟能详,津津乐道。 如今,中国人一提到汉朝,人们马上就会想到开国之君汉高祖刘邦,创造了“文景之治”的煌煌盛世的汉文帝、汉景帝、雄才大略的汉武帝。还有骁勇善战的大将军卫青,“不破匈奴,何以为家”的霍去病,以及“簇没石棱中”飞将军李广…… 但是,很少有人知道,在功业显赫的西汉、群雄并起的三国之间,还存在着一个东汉。虽然它也曾同样叱咤风云、盛极一时。然而,如今它却默默无闻,寂寞地沉睡在浩瀚的史籍当中。...
++++++++++++++++++++++++++++++++爱情俱乐部-爱爱书屋 笑话幽默->>歇后语ABCDEFGHIJKLM歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一,它集诙谐幽默于一体,集中反映了我国劳动人民的聪明 和才智。歇后语最大的特点是谐音和比喻,如“泥菩萨过江自身难保”,“擀面杖吹火-一窍不通”,“外甥打灯笼照旧(舅)”等一些脍炙人口的歇后语,歇后语的另一个重要特点是会意,通过会意后再进行概念扩充和延伸,如“丈二和尚摸不着头脑”,“黄鼠狼给鸡拜年没安好心”等。爱情俱乐部-爱爱书屋 歇后语的语言诙谐幽默,读了之后往往能令人会心地一笑,如果说笑话让您捧腹大笑,那么歇后语会让您嘴角微翘,暗暗叫妙。希望能让“ 笑话幽默-”的读者得到各程度、全方位的笑。...
▲▲▲觉得好的施舍点mp来呀,我只求能发mp贴图贴就行。▲▲▲ 这篇文章从某个侧面反映了北就胡同里长大的男人们求婚的方式,以及比较正宗的北京的男人们的爱情态度。同时文章比较有北京的口语特色,京味比较浓。文章比较长,但是强烈建议看完!因为唯有如此才能详细体味其中感觉。"喂,谁啊""我。""干嘛?""没事儿。""没事儿给我打电话干嘛呀?""没事就不能给你打啊?你知道今儿什么日子吗?""今儿?什么日子?不知道。""真不知道?""不知道。""今儿是咱俩认识十六年纪念日啊,这你都不记得啦?""胡扯你,谁认识你十六年啊?""你忘啦?那年前就是今天我转到你们学校。""不知道,谁记得你啊。你在哪儿呢现在?"...
王彬彬 哈佛的政治学教授塞缪尔·亨廷顿,一九九三年在美国的《外交》季刊上发表了《文明的冲突?》一文,中心观点是认为冷战结束后,世界上的冲突将不再以意识形态为界线,也即不再因为政治信念的不同而使得人类分为你死我活、不共戴天的几大阵营。冲突仍将存在,但根源却在于文明的差异。意识形态的对抗结束之后,更为深刻的文明间的争斗将浮出水面。西方文明、中华文明、伊斯兰文明、日本文明、印度文明等七八种主要文明间的冲突,将成为世界冲突的主要表现方式。亨廷顿的文章发表后,在全球范围内激起了广泛的反响。有人对亨廷顿高声赞赏,认为他为人们把握冷战后的世界政治格局提供了一个准确的理论框架;有人则厉声驳斥,认为他在挑动“民族”斗“民族”,教唆“文明”反“文明”。也许因为他把所谓中华文明和伊斯兰文明的“复兴”渲染得十分可怕吧,他在中国和伊斯兰世界招致的批判也特别激烈。...
有一条花野蛇在森林爬行寻找食物时遇到一条老野蛇,老野蛇对花野蛇说:“老兄,好久不见,近来可好?” 花野蛇回答道:“混的相当不错,但最近老是看东西看不清楚,不知道是为什麽?” 老野蛇这一想回答:“可能是你老眼晕花吧,为什麽不试试戴隐形眼镜?”花野蛇点点说:“好主意!明天我就去配一对隐形眼镜。” 过了几天在同样的森林里,老野蛇再遇到花野蛇,老野蛇看花野蛇精神汽色比前几天好的很多,就问道:“老兄,戴隐形眼镜如何?” 花野蛇回答道:“感觉很年青!尤其是我的性生活增加不少乐趣!” 老野蛇不解问道:“戴隐形眼镜和性生活有什麽关联?” 花野蛇回答道:“当然有!戴了隐形眼镜後,我才知道原来我是跟一条花园胶...
明主之道,如有若之应密子也。明主之听言也,美其辩;其观行也,贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢,讴癸筑武宫。夫药酒忠言,明君圣主之以独知也。△经二人主之听言也,不以功用为的,则说者多“棘刺”、“白马”之说;不以仪的为关,则射者皆如羿也。人主于说也,皆如燕王学道也;而长说者,皆如郑人争年也。是以言有纤察微难而非务也。故季、惠、宋、墨皆画策也;论有迂深闳大,非用也。故畏震胆车言而拂难坚确,非功也,故务、卞、鲍、介、田仲皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏,范且穷工而弓折。是故求其诚者,非归饷也不可。△经三挟夫相为则责望,自为则事行。故父子或怨谯,取庸作者进美羹。说在文公之先宣言,与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚,吴起怀瘳实而吮伤。且先王之赋颂,钟鼎之铭,皆播吾之迹,华山之博也。然先王所期者利也,所用者力也。筑社之谚,自辞说也。...
老张和老候是要好朋友, 但二人从未见过对方的妻室这一天, 老张办事恰好路过候家, 心想, 路经好友家门而不入,非礼也。何况多日不见, 正有许多话儿要说。 这样想着,脚步已经挪到候家,扣门三声。门儿吱忸一声打开半扇, 一个少妇出现在老张面前。美,好美的妇人。瞬间, 老张搜肠刮肚,也没找出个词儿能充分描绘他眼前这个妇人的美!"先生,您找谁?" 这声音也好甜。老张收收神,咽口吐沫后说:"我是老候的朋友,路过此地, 正好来拜访一下。""噢,原来是贵客临门。 先生您请进来坐。" 满面春风。老张喉头内叽里咕辘道声谢谢,就被迎进庭堂内坐定。"我是老候的内人。他出远门,再过些时候才能回来。 先生您贵姓?""噢,噢, 免贵姓张。"...
抗战狙击手作者: 独孤手导读写在前面的话65年前的这个夜晚,一颗子弹划过华北平原的一个小城,点燃了蔓延八年的血火。60年前一个大雪纷飞的夜晚,我的外祖父被日本兵从天津汉沽的家中抓走。他当时是天津郊外汉沽火车站的铁路职员,而真实的身份是抗日组织的地下联络员。几天前他救护了两名负伤的抗日战士,一个汉奸告发了他。几年后望眼欲穿的一家人才得知了外祖父最后的下落:他在被关押的东北某矿山组织了越狱。越狱成功了,他却倒在了返回关内的风雪路上。我一直在为之准备,为之思考,但迟迟没有动笔,因为怕自己无法写出那些惨烈而庄严的身影和大地。今天晚上,当看了中央台的《实话实说》,我觉得我应该动笔了,就在这个并不寻常的夜晚。...
- 手机访问 m.--¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者附:【】内容版权归作者所有!陈寅恪晋南北朝史讲演录黄山书社陈寅恪魏晋南北朗史讲演录绳楠整理二合肥:黄山书社本稿是一九四七年至一九四八年,我在北京(当时名北平时,所作的笔记。整理时,参考了五十年代高教部代印的、陈老师在中山大学历史系讲述两晋南北朝史时所编的引文资料, 及一九八〇年上海人民出版社出拔的《金明馆丛稿初编》《二 編》等有关的论文,力求符合陈老师的观点。虽然如此,本稿终究是一笔记,不能说是陈老师的著作。在本摘中,不符合陈老师观点甚至有镨误的地方,在所谁免。这要由我负责。...
王学泰其人其事 一九一五年袁世凯要作洪宪皇帝的时候,天津《广智报》发表了一幅讽刺洪宪帝制的漫画——《走狗图》。正中是袁世凯的漫画像,头戴冕旒,身披龙衮,垂拱而坐。四方是四条狗,画的是为改变国体、恢复帝制作吹鼓手的筹安会中四大将——杨度、胡瑛、孙毓筠、严复。这是有个典故的。湖北著名的报人刘禺生的《洪宪纪事诗》详细记载了这个典故的来龙去脉。 有一次筹安会的“六君子”在中山公园的来今雨轩聚会。胡瑛在会上说:外间皆呼我等为走狗,究竟是不是走狗?杨度曰:怕人骂者是乡愿,岂能任天下事哉。我等倡助帝制,实行救国,自问之不愆,何恤乎人言。即以“走狗”二字论,我狗也不狗,走也不走的。孙少侯(毓筠)曰:我不然,意志既定,生死以之,我狗也要狗,走也要走的。严幼陵曰:我折衷其说,狗也不狗,走也要走的。胡瑛曰:然则我当狗也要狗,走也要走。第二天,“走狗”言志,传遍津、京。因此,才...