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历史 小说字数排行榜

揭秘新中国劫机第一案访华军事代 |热度 96 | 历史 | 上传: |更新时间:2018-05-31
这是一起被称为新中国劫机“第一案”的事件!由于历史的原因,这起发生在1982年的劫持专机案,尘封了多年。那些为了祖国的尊严与歹徒英勇搏斗的英雄们血洒“子爵号”惊心动魄的壮举,也沉默了一个年代,不为世人所知晓。直到1990年,有关新闻媒体才就此劫机事件做了有限的报道,揭开了“子爵号”专机被劫案的神秘面纱。我曾经多次来到北京西郊空军某部,采访被中央军委命名为“英雄机组”的英雄们。他们热情、爽朗,可谈起蓝天上与歹徒拼杀的那一瞬,英雄们的语气是平静的,表情是平淡的,他们说:“在那种时刻,每一位军人都会那样做的。”在英雄们的眼里,那机智勇敢的搏斗、那置生死于度外的壮举都“宛如平常一首歌”。... 
略论玄奘在中国翻译史上的贡献 |热度 134 | 历史 | 上传: 片片 |更新时间:2018-05-31
略论玄奘在中国翻译史上的贡献常 闻  玄奘生平,可划分二个时期:46岁以前则“乘危远迈,杖策孤征”,他到处虚心请教师友,潜研佛教哲理,在五印度被公认为是第一流的大学者,46岁回国,直到65岁逝前一月止,都致力于翻译著述和讲学工作。玄奘是国际上被公认的世界历史上伟大的佛教徒,旅行家和学识渊博的佛教哲学家,但如果从学术文化上着眼,玄奘的不朽业迹,还在译著事业上。他在回国后的19年中, 夙兴夜寐,孜孜不倦地译出从印度带回的经、论共?4部,1335卷,不仅丰富了祖国的文化宝库,也为印度保存了珍贵的历史文献,并撰《大唐西域记》12卷,对于研究中古时代中亚、南亚的历史地理,具有重要的参考价值。同时,他又把印度久已失传的《大乘起信论》,中国古代卓越的哲学著作《老子》译成梵文,传播于印度,对中、印两国文化交流的贡献是巨大深远的。译场同时为讲学的场所,在翻译时为弟子阐述义学,培养出一批卓越的青年佛... 
赫逊河畔谈中国历史032 |热度 56 | 历史 | 上传: 低诉 |更新时间:2017-11-15
33、元顺帝  元顺帝值得我们在这里特别提出讨论,不是因为他之个性和作为,有特长之处,倒是由于他处境之特殊。元朝一共有11个皇帝,第一个皇帝世祖忽必烈从他称帝之日算起,在位34年(之先的12年不称元朝)。兹后的9个皇帝一共只经历了38年。而最后的一个顺帝却又在位35年。这35年内,元帝国由一个无可奈何的局面终至土崩瓦解。最后明军之北伐,如摧枯拉朽。元朝的覆亡,与其他几个朝代类似。只是通常我们看到异族入主,北方的游牧民族以强悍的骑兵南侵,所向无敌。这次却以多数民族为主,以长江以南为根据地席卷华北。元将或死或降。最后顺帝直到通州失守,才夜半开大都(北京)的建德门北奔,时为1368年,也是明洪武元年。两年后顺帝因痢疾死在内蒙古之应昌(多伦北),他的后妃皇孙全部被明军俘虏,只有太子率十余骑遁去。明朝认为妥欢贴睦尔在国破家亡之前夕,不背城一战,而决心逃窜漠北,是为“顺天命”... 
14台湾爱国"政商"林维源[1] |热度 56 | 历史 | 上传: 曾氏六合网 |更新时间:2018-05-24
彭一万乐善好施为保台湾林维源(1840——l905年),字时甫,祖籍福建龙溪(今龙海),清道光20年(1840年)3月21日出生于台北淡水,少年时代,与其兄林维让一起到厦门,拜举人陈南金(梦三)为师,他的聪敏才智甚得老师赏识。1857年,其父林国华去世,他在19岁那年,从厦门学成回台,与兄长林维让共同继承父业“林本源记”。他在台湾苦心经营了50多年,将家业推到了颠峰状态,使林家成为台湾首富,他自己则成为台湾第一绅士,爱台爱国“政商”的代表人物。他一方面克勤克俭,精心理财;一方面乐善好施,保护台湾。林维源的先祖善于致富,父辈善于守富,而他(们)则善于用富。清光绪2年(1876年)福建巡抚丁日昌视台,筹商防务。林维源说:“天下... 
归依的意义 |热度 57 | 历史 | 上传: 团团 |更新时间:2018-05-28
圣严法师一、为何要归依三宝我们相信,在所有的佛教徒中,大部份是没有皈依过的;因为,皈依了三宝的人,固然会烧香拜佛,凡是燃香拜佛的人,则未必己会受过三百的仪式。虽然未曾皈依三宝,他们却依然自称是佛教的信徒,我们,自也不否认它们的信仰。所以,有人主张:信佛只要心诚,何必一定要归依?这种观念,粗听似有道理,实则不合要求.比如学生求学,首先要办注册的手续;否则的话,校中不会有其学籍,即使勉强旁听也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生必定是按照学年学程,而逐级晋升的,从小学经中学而至大学,最初进小学,要先注册,进中学与大学,除了注册,还得举行考试,看其是否有此求学的能力,但是不进小学,便想... 
化解嗔心的几种办法 |热度 46 | 历史 | 上传: 绝对零度 |更新时间:2018-05-31
一观:世上没有一个坏人、恶人、敌人,所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为,我们应该予以理解。 -二观:人生如梦,在此梦中我们不应沉湎快乐,不应执著痛苦,梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻,当一觉醒来时,无可寻觅。正所谓:梦里明明有六趣,觉后空空无大千。三观:一切众生本来是佛,现在是佛,未来还是佛,不增不减。惹我的不是他,而是他的妄念,我若起嗔心,则是对他的妄念发脾气,以我之妄念纠缠他之妄念,如此愚昧可笑罢了。因为自己执著我相、人相,所以才做此愚昧之事。若无我,他惹谁了?若无他,谁惹我了?我之妄念若消,他之妄念亦亡。四观:此恶人即是以前的我,在无量劫的时间内,我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人,和他一样凶狠的人。其时纵是恶人,我也希望别人理解我,爱护我,关心我。我能理解眼前的此恶人,即是理解前世的我,我若能理解前世的我,我也应当理解眼前的恶人... 
胡晓光:略论中国禅观之本质 |热度 138 | 历史 | 上传: 团团 |更新时间:2018-05-28
  略论中国禅观之本质  胡晓光  引子  中国佛教博大精深,宗派林立,妙谛纷呈。自东汉佛教传入中国已有两千年历史了,在这漫长的历史过程中,中国佛教思想的内在心总是与生命的大解脱相关,所谓无常迅速生死事大。为了解脱「天上天下第一大事」,中国佛教徒一直在寻找契机契理的解脱修道方法。印度佛教有一整套的生命解脱修道方法──禅观,但对于一般人不易入内。中国佛教徒一向认为佛法真谛是至简、至直、至快的,基于这种观念,中国佛教大师们开始对印度佛教法义的第一谛参究体悟,结果普遍地得出共同的结论:佛教真谛上是直显心元,不立次第,即可转识成智或明心见性。所谓的次第禅观皆是在俗谛上建立的接引方便而已。... 
公开毛泽东时代的所有历史事实是 |热度 695 | 历史 | 上传: 世纪史诗 |更新时间:2017-03-16
炎黄论坛欢迎您,请先登录或注册 → 论坛分类 → 深水区 → [原创]公开毛泽东时代的所有历史事实是解决争论的最有效方法帖子评论选取类型:中立 支持 反对选取观点精彩,一针见血观点独到说得很对你说得有道理选取观点你说得没道理不知道你在说什么简直是胡说八道观点标题:验证码:观点内容:(不支持HTML)请以客观、真实地作出评论,并注意语言文明;观点发表后不能作出更改;我要发表新的主题新的投票新小字报回复贴子本帖只代表发贴者的个人观点,不代表炎黄春秋网观点。      您是本帖的第 1404个阅读者树形打印标题:[原创]公开毛泽东时代的所有历史事实是解决争论的最有效方法数学孺子牛... 
六十花甲子纳音表详解+ |热度 61 | 历史 | 上传: 冷夏 |更新时间:2018-05-31
甲子乙丑海中金以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追朔到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。... 
华严宗十重唯识观略述 |热度 39 | 历史 | 上传: 敏儿不觉 |更新时间:2018-05-31
华严宗十重唯识观略述董 群  本文以华严宗的唯识观为研究对象,简要叙述了在唯识宗五重唯识观基础上建立起来的华严十重唯识观,以此揭示佛教宗派之间的内在联系。窥基的五重唯识观对识的观想由浅而至深、由宽而至狭、由粗而至细的层层分析从空与有、心与境、体与用、王与所、性与相五个方面揭示了识的特征;华严宗法藏进一步将其发展为十重唯识,并以华严宗特有的理事无碍、事事无碍方法对其加以分析,又使其带有判教的特征;经过澄观的发展,至宗密时,唯识观被改为唯心观,从而使中国佛教对这一思想的建构达到了最高水平。  作者董群,哲学博士,一九九三年毕业于中国人民大学哲学系,现为东南大学哲学系,与科学系副教授、东南大学佛教文化研究所所长,近期的工作重心是三论宗研究及佛教伦理研究。... 
204唯识二十论 的唯识思想 |热度 34 | 历史 | 上传: 温暖寒冬 |更新时间:2018-05-28
济 群   唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无著,到世亲正式完成了唯识的理论体系。世亲关于唯识方面的著作很多,但能代表他思想的主要有两部:一者《唯识三十论》,一者《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变观点,从正面成立唯识;《唯识二十论》则针对外人的疑问,释难以成立唯识。这两部论一正一反,从不同角度建立诸法唯识,世亲的唯识思想体系全在其中了。  《唯识二十论》在汉地有三个译本:一、北魏菩提流文译,曰《唯识论》;二、陈真谛译,曰《大乘唯识论》;三、唐玄奘译,曰《唯识二十论》。三个译本不论在内容或颂文的数量上,都有一定的出入:魏本二十三颂,陈本二十四颂,唐本二十一颂。魏译、陈译有标宗颂,唐译则无。最后一颂是结赞颂,三本都有。唐本二十一颂,最后一颂是造论者自谦的结赞佛德,非关论旨,显示唯识宗旨的只有二十颂,所以仍用原来论名为《唯识二十论》。魏本在原本二十二颂外,在第二十... 
杜漏-安祥禅--佛法-禅宗-新浪 |热度 118 | 历史 | 上传: 曾氏六合网 |更新时间:2018-05-24
~一九八八年七月三十日讲于台北市  各位牺牲假日来参加聚会,非常难能可贵。我想各位都希望认识自己、净化自己,也都希望活得潇洒、自在、安祥。一、什么是修行?  提起修行,很多人都存有一份神秘感,认为此事不同凡响,是摆脱日常生活的一种特殊行为;实际上,修行是非常普通、非常平常的事。  什么是修行?修行只不过是修正自己的想念、行为而已。因为我们想错了会招来烦恼,做错了会制造罪恶;一个活在烦恼、罪恶中的人,生命对他来说,就形同是一种煎熬、惩罚,这样活下去,岂不很苦?因此,才要修正想念行为,以去除烦恼与痛苦。  我们修行的目的,基本上不过是让自己活得潇洒、活得安心、活得自在;而在生活当中,摆脱多余的无奈,过“理得而后心安”的生活,如此而已!但是很多修行人,一年、两年、三年、五年……甚至修到老、到死,都没有修成功,这是什么原因呢?有的说是业障深重,有人说是根器不好……其实,... 
论相宗空宗与性宗之十异 |热度 51 | 历史 | 上传: 绚烂冬季 |更新时间:2018-05-31
论相宗空宗与性宗之十异单培根  太虚大师有大乘三宗之说,一、法性空慧宗,二、法相唯识宗,三、法界圆觉宗。印顺法师亦有大乘三系之论,一、性空唯名论,二、虚妄唯识论,三、真常唯心论。各以自己研究之所得建立其说。读其论著,可知各有其理,而所指实同。法性空慧宗即性空唯名论,法相唯识宗即虚妄唯识论,法界圆觉宗即真常唯心论。这样归纳大乘佛教为三宗,己无可异义。然如此分为三宗,古人亦有见到。佛学辞典中,有性相二宗十异,又有性空二宗十异,此己分为性相空三宗。性宗即法界圆觉宗、真常唯心论,相宗即法相唯识宗、虚妄唯识论,空宗即法性空慧宗、性空唯名论。各以一字立名,尤见精简。盖三宗立论之中心,一在性,一在相,一在空。方便不同,所重不同,因之立说亦各有异,难以调和。是非高下,互相争论。... 
道教源流三字经(易心莹) |热度 118 | 历史 | 上传: |更新时间:2018-06-04
易心莹大师著一:大道一炁化三清  至虚灵,至微妙。强称名,为大道。道之体,本自然。兆于一,象帝先。浑无物,杳冥精。玄化流,光音生。辟混朦,渐微明。太无变,三分气。始青气,号清微。龙汉劫,天景晖。元白气,号禹馀。显真文,焕太虚。玄黄气,号大赤。开上皇,万化孳。   二:三洞经箓冠古今  元始尊,说洞真。启大教,演三乘。灵宝尊,说洞玄。金科立,宝箓传。道德尊,说洞神。十二部,度天人。建法筵,宝珠中。传经蕴,义无穷。我皇人,集云书。正天音,在劫初。译三洞,次四辅。七十二,冠古今。... 
阿赖耶识刍议 |热度 39 | 历史 | 上传: |更新时间:2018-06-07
  阿赖耶识刍议  作者:胡晓光  阿赖耶识是唯识学的核心范畴,在某种意义上说,唯识学的主旨就是在于建立以阿赖耶识为主体的认识论。唯识学的认识论是与实践方法论相统一的,它从深层次揭示心识结构与功能,目的在于实现转识成智,证得圣果。一般世间哲学都是心向外求,以探自然本体。从本体论出发的哲学认识论,是外在普遍性与必然性原理的认识论。当哲学家觉得这种研究方法是一种独断论时,才开始转向主体反思理性思维。在西方从笛卡尔的“我思故我在”开始,走进了哲学反思认识论时代,从笛卡尔到黑格尔,他们的认识论都遵循着逻辑演绎法,对我思之概念进行知性反思,缺乏实证精神,对心性并无了悟。在佛法中,唯识学以外的诸宗之学,虽然也是向内求证,但少有严格的步骤和系统的方法。唯识学基于“我觉(识)故我在(法)”的唯识理念,为心识的向上转依提供了一套精密的方法论。唯识无境义就是唯识学对外境的扬弃,把识觉... 
赫逊河畔谈中国历史029 |热度 679 | 历史 | 上传: 童舟 |更新时间:2017-03-16
30、道学家  1279年元军与南宋的残余舰队海战于广东新会南之崖山。最后元军合围,宋左丞相陆秀夫负着他所立的帝丙--一个7岁的孩子--赴海死,宋亡。这不仅是一个令很多孤臣孽子痛哭流涕的日子,这划时代的1279年也给中国文化史上留下了伤心的一页。一般讲来中国都市物质文化在宋朝时达到突飞猛进的最高潮,兹后就再没有表现这种杰出的姿态。在科技方面讲,中国的拱桥、建筑之用托架、造船之用舱壁以造成不透水的船舱、航海之用指南针、踏水轮之船舰、火药、三弓床弩、占仪、水钟和深度钻地的技术,而极可能的炼钢炉及水力纺织机都已出现于宋代(后二者之图片,见于1313年之《农书》去宋亡只34年)。抚今追昔,我觉得胡适所译拜仑之《哀希腊歌》两句,很相近的表达了我们对赵宋王朝的一种类似的情绪。此即是:... 
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