第一课:向神认罪圣经告诉我们:神照着祂的形象样式造人(创一26-27)。这意味着人能以与创造祂的神建立个人关系。事实上,这也是神所要的。人不能没有神而活得有意义。人必须按着要求顺服神而活,他受造时就已经有了选择做或不做的能力。然而,人从起初就选择悖逆神。这就是罪了。神因着人犯罪必须惩罚人。人因此与神分开。人从此生来就带有罪性。人们不喜欢想象自己是罪人。我们喜欢被人看为好人。然而,我们若要真的亲自认识神,就当始于接受神如何讲论我们。■我们必须意识到我们实在是有罪的。01.罗马书三23。根据神,是谁犯了罪?____________02.约翰壹书三04。什么是罪?________________...
远古人类的历史不仅对人类普遍而言一直是一个谜,对地球也如此。因为自约5万年(20万人类年)前最初播种之后,人类一直存在于和地球分离的一个梦想中。直到地球全球提升中,全息图一年稍多前被打开后,整个人类历史才得到了评估。已花费了很长时间来重新汇编历史与信息的档案,为了全球提升及人类同样提升的目的,而让所有发生事件的陈述精确可得。提升需要对所有祖先经历和业力进行精确整理,以便为了提升而清除任何一个给定振动带宽中的业力。照管人类梦想的灵魂对提升几乎没有兴趣,因此人类经历的精确记录从未保留。然而所有事件仍然被保留在人类梦想之中,不过是以一种非有序的方式。记录并非按时间发生顺序而让所有事件从头记录至尾,而是基于情感共鸣而被记录并发现。这么做,某性质的所有记录被持有在某个区域中,而不是透过时间而有序记录。...
阿姜查的多数教导,是借由举例、譬喻与活泼的对话所作的即时开示。他的教导直接而诚恳,没有任何保留。"观察人世间的苦因,它就像这样。"他会如此说,而将我们的心导向实相。因为他是个拥有十八般武艺的巧师,他与每位访客都坦诚相见,对眼前的处境皆保持幽默与直观,因此,很难完全用语言捕捉他教学的活力。所幸他的遗产还包括近两百座寺院、许多活生生的优秀传法弟子、数百卷泰语录音带以及数百万个被其智慧感动的人。 那些遵循这位亲爱导师教导的人,都一定愿意探索他们自己的心,把结松开,放下执著、恐惧与我见。"如果你真的了解,则无论你过的是哪种生活,你时时刻刻都可以修行。为何不试试看呢?"阿姜查建议,"它将改变你的生命!"...
何谓孝道?孝是孝敬、孝顺、孝养;道是必然、或必经之道。合言之:孝道,是为人子女,或为人弟子,对于父母师长,必须恭敬顺从,供养侍奉的正道。或问,时间巨轮,将进入廿一世纪,科学早已征服太空,还在谈论孝道,是否适宜?有无需要?我的答案是:绝对适宜,十分需要。因为,科学虽然已经征服太空,而美国太空总署,亦已正式宣布永久太空站的计划,并决定斥资二百多亿万美元,开始进行建设永久太空站。但科学始终无法征服人类,特别是人类内在的理性,灵性、和感性。 人的理性,或可转移倾向于科学的研究,但人的灵性,无法脱离宗教信仰,人的感性,更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心,尊重恭敬父母师长的意见,服从执行父母师长的命令,供给父母师长生活上物质所需,给予父母师长精神上的慰藉,使父母师长生有所养,老有所终,便是孝道。这种孝道,是人类感性,自然的反应,亦是人类社会情感维系的基...
问邓老师有个人额头上有个葫芦形状是什么人?1、奇怪、不正常2、有小成果3、长在额头为离宫,离为文,为宗教,三条连线非僧即道。例:照片看人嘴巴失衡,口小的人嘴严,不好说话。但是此照片张着嘴,断此人最好说一句话“我告诉你一件事,千万别给别人说”。一、相分虚实1、静相为实,动相为虚改变一个人的虚相行为就是改变命运实相-相貌、身材、头面、疤、纹痕、痣等存在实体统统为实相。五行分类,整体把握(没纯五行人)1、清楚把握2、建立联系木行人:高、瘦、手和脚肢体长,筋骨感强,须发浓(如当官的人清政廉洁,家里穷)金行人:形体方,肌肉结实,皮肤细白,五官俊秀,无论男女性情刚毅。水行人:面圆、身肥、口大肤细,不白。(水行人多为生意人,机智圆滑,八面玲珑...
作者:理证内容提要:本文首先从唯识学的角度对种子的理论进行了深入系统的探讨,种子理论思想的建立,阐明了宇宙诸法产生的起因,一切诸法的现象皆由种子而生起。同时,说明了善种子生善果,恶种子生恶果,种子生现行,现行熏种子因果循环不灭的道理。作者理证法师,中国佛学院讲师。前言 从佛教哲学的角度来看,宇宙间一切万法不外乎缘起和缘生的两大道理。所谓缘起,就是说明诸法的起因;所谓缘生,就是说明诸法的现象。而诸法的缘起,就是说明一切事物现象的产生必有其因,佛说无一法非因缘生,所以说,这宇宙万有诸法不同的现象,完全是因缘的组合。然而,宇宙诸法既然是因缘所生,那么,它是怎样生起的?又谁能够真正作为诸法的亲因者?这是很多学者都无法解答的问题,但是唯识学者认为,能为诸法的亲因者,就是阿赖耶识中的“功能差别”。所谓功能差别者,就是种子;也就是种子的一种力量和作用。所以色法中的山河大地,心...
隋炀帝杨广是一个家喻户晓的暴君,稍微有点历史知识的人,对他的荒淫暴虐都有很清晰的印象;但很少有人知道他是一个绝顶聪明的人。他有相当高的文化素养,作的诗感情充沛,文辞华丽,有很强的艺术感染力;他写的文章旁征博引,条文缕析,顺理成章;他的言论和他所颁的命令都大义凛然,无懈可击。连文才武略空前绝后的李世民大帝也从心底佩服他的聪明和教养。从他当皇帝之前和长兄杨勇争夺继承人的过程,就可看出他拥有的无与伦比的小聪明。 隋王朝的开国皇帝杨坚使长期陷于分裂和混乱的中国归于统一和安定,是他精明能干的最好表证。他深知创业的艰难,很知道珍惜国力,不但自己生活俭朴,食不厚味,衣不着锦;还严禁皇族骄奢淫逸,挥霍浪费。在他的领导下,中国人非凡的复兴潜力很快表现出来,不几年功夫中国就恢复应有的强大。从中央到地方的粮仓全塞得满满的,人民的温饱问题基本得到解决,社会秩序安定,吏治清正廉明,...
No. 1790 [cf. No. 672]入楞伽心玄義一卷 西明寺沙門法藏撰將釋此經十門分別。一教起所因。二藏部所攝。三顯教差別。四教所被機。五能詮教體。六所詮宗趣。七釋經題目。八部類傳譯。九義理分齊。十隨文解釋初教起所因者。先總後別。總謂一事法華云。如來唯為一大事因緣出興于世。謂開示悟入佛之知見。解云。佛意欲令以己所得授與眾生為本意也。二別顯者謂諸聖教起必賴緣緣乃多端數過塵算。智論云。如須彌山非無因緣。非少因緣而令震動。般若教起亦復如是。廣如彼說。今別顯此經略顯十義。一順古。二滿願。三機感。四破惡。五迴邪。六殄執。七酬問。八除疑。九顯實。十成益。初順古者謂如下文。過去諸佛亦曾於此山頂說五法三性八識二空內心所證。我亦同彼。是知未來諸佛亦同此說。此則如大王路三世同遊也。二滿願者。謂佛過去曾見古佛。說內證法因則立願。今既成佛。酬滿本願亦說斯法。下文云。佛告大慧。如來本願力故當...
84、为半偈舍身 释迦牟尼佛在因地时,舍弃众多难以割舍之人、财、物,只为以此而寻觅佛法。 久远之前当如来未出世时,释迦牟尼佛那时曾示现为一外道婆罗门。当时他精通一切学问,行为亦调柔寂静,不但烦恼微少,心与行为都清净无染。 他为寻觅大乘经典已四下打探过很多时日,但却连大乘名称都未曾发现、听闻。其后他在一泉水清冽、瓜果丰饶之森林中入等持、修禅定,不过虽苦行多年,因无如来出世故而始终无从听闻大乘教义,他只能独自苦苦寻觅、默默等待。 帝释天与天子有次于天界集中,有天子即以偈颂方式宣说了人间某位仙人苦行修道之境况。有太子断言说此人可能是外道,只欲获帝释天等天界果位。不过有位天子仙人却批驳道:“此人苦行根本不为获得天界果位,他只欲利益众生,故而才会不顾惜自己身体与一切财富而精进苦行,他唯一目的即为誓得无上圆满佛果。”帝释天此时则以见多识广、老谋深算之语气说道:“按你所...
易经入门 (一)易 乃 仰 府 中经 天 则 则 通下 观 察 万第 象 看 物一 于 于 之经 天 地 行编著 梁玉文序《周易》作为中国民俗学中的瑰宝,从产生、发展到现在,已经传承了几千年。它的影响之深远、广泛,它的作用和功绩之伟大,它的价值都是其他书籍所无法比拟的。没有深入研究《周易》的人,只知它是一部占卜的书,是算卦的书,无非是江湖术士用以养家糊口,挣几个钱的工具而已。其实,《周易》的深层意义,它的博大精深,是无论如何高度评价都不会为过的,它几乎到了大千世界,宇宙万物,无所不包的地步。从小到人事百态,生老病死,富贵夭寿,趋吉避凶,农田桑麻,无所不能,无所不验。大到治国安邦平天下,坐天下,建设国家。就说现在的韩国吧,他们的国旗就是太极八卦,它是由《周易》派生出来的。现在的高科技,电子计算机是由德国人多年潜心研究《周易》,根据《周易》八卦符号“爻”的二进制原理发...