──十年二月在杭州幽冀会馆讲──　　唯者，遮格拣除之义。识者，明了分别之义。离识非有，在识非无，立唯识名。即识之唯，离识无余，故言唯识，是持业释。言三十者，为简二十，亦颂数名。合名唯识三十者，持业带数释也。又、唯识为所诠，论为能诠，云唯识三十之论，依主释；亦可谓带数依主释。又、唯识三十即论，持业释也。　　又、明了分别之识有八：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。眼识明了分别色尘，耳识明了分别声尘，乃至意识明了分别法尘，末那任运了别妄执内自我相，阿赖耶任运了别根身器界及种子。一切诸法，离识俱无。又有立六识者，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识 [P654] 、如俱舍论。九识者，于八识外立第九庵摩罗净识，如梁朝真谛。本论则唯有八识，奘师谓第九祇是第八异名也。虽然，此皆依俗谛言，非真胜义。真胜义者，法即真如，平等一味，超过数量，非一...　

　　莲华戒菩萨造　　西天译经三藏传法大师施护奉诏译　　广释菩提心论卷第一　　莲华戒菩萨造　　西天译经三藏传法大师施护奉诏译　　归命三世一切佛　　略集大乘诸法行　　建立最初胜事业　　我今广释菩提心　　　此中云何。若欲速证一切智者。总略标心住于三处。出生悲心。从悲发生大菩提心。所有最胜一切佛法。皆由悲心而为根本。此悲所因为观众生故。如圣法集经云。尔时观自在菩萨摩诃萨。白佛言世尊。诸菩萨不应修学多种法门。但于一法而自勤行。即于一切法如掌中得。何等一法所谓大悲。诸菩萨乘此大悲。即于一切佛法如掌中得。世尊譬如转轮圣王轮宝行处。即得一切力聚。而诸菩萨亦复如是。大悲行处。即能成就一切佛法力聚。世尊又如士夫命根坚固。即能令诸根而得转故。而诸菩萨亦复如是。大悲坚固。乃能令诸菩提行法而得转故...　

“特科”是个很专业的名词——“中共中央特别行动科”。1927年对共产党来说是血雨腥风的一年。在不到半年的时间内，中共中央两次被迫迁移。第一次是从上海迁往武汉，第二次则是从武汉迁回上海。两次迁移，都是因为猝不及防地遭到过去的盟友的突然袭击。这年10月9日至10日，中国共产党临时中央政治局在上海秘密举行扩大会议。主持会议的是年仅二十八岁的瞿秋白，他作为中国共产党临时中央政治局常委，此时实际上是继陈独秀之后的第二任中国共产党领袖。周恩来、罗亦农在这次会议上被增选为政治局常委。会后，周恩来受中央的委托，立即着手对中央的政治保卫机构加以整顿，组建一支强有力的政治保卫队伍。中共武装反蒋后把中央领导机关秘密建立在上海，这是为什么呢？首先是因为中共没有稳定的根据地，只能选择在群众基础较好的大上海。其次是因为上海有租界，租界区华洋杂居、政出多门，各种势力矛盾重重。租界区不查户口、交通便利。...　

顶果钦哲仁波切皈 依　　正如我们所知，轮回即是苦，因此我们决心要摆脱轮回。然而，事实上我们这么做需要帮助，求助于一位完全脱离轮回的大觉者的帮助是我们唯一的希望。这就是为什么贝珠仁波切向大悲之佛观世音祈请：　　　　啊！伟大的观世音菩萨，我的根本上师，　　　　您是大慈大悲的源泉。　　　　您是我唯一的护佑者！　　　　　您声音的本质—六字大明咒，是无上的佛法。　　　　从现在起，您是我唯一的皈依处。　　观世音菩萨是彻底觉悟的佛陀，他为了利益众生而化现为菩萨。一切佛都具有同一本质，他们大悲心的表现形式就是观世音菩萨。作为诸佛大悲化现的观世音同时是诸佛菩萨的根源，因为大悲是觉悟的根本。作为菩萨，观世音本身即慈悲的象征，观世音即是佛，观世音即是法，观世音即是僧，观世音即是上师，观世音即是本尊，观世音即是空行；观世音即是法身，观世音即是报身，观世音即是化身；观世音即是阿弥陀佛，观世...　

谭峭(五代)第一卷道化道化道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。蛇雀蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团塊，见塊而不见空；粉塊求空，见空而不见塊。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！...　

鸳梦醒来-佛家超越爱海情波/来自中华网社区 club.china//来自中华网社区 club.china/　　 爱从哪里来　　在美籍俄罗斯现代作曲家斯特拉文斯基的歌剧《浪子的历程》中，情场老手、放荡浪子汤姆·雷克维尔轻松地回答了一群妓女在魔鬼授意下的嘲弄性盘问，但当最后被问及什么是爱时，却顿然哑口无言：　　幽灵:　　最后一个问题:爱是……　　雷克维尔(旁白);　　爱　　这宝贵的词像一块灼热的炭，它使我难以启齿，使我的灵魂恐惧。　　幽灵：　　不回答?我的学者答不出来?　　雷克维尔(激烈地):　　是的　　我无可奉告。　　这里所讲的爱，是指发生在男女两性之间的那种恋情。雷克维尔虽然经常被爱并欣然以爱回报，但他却回答不出爱是什么。其实这也不能怪他，在我们的生活中:谁没有爱过或被爱过，谁没有堕大过情网，谁没有耳闻目睹过形形色色的恋情事件，然而谁又说得清爱是什...　

修学佛法之感言与期许Bhikkhu Santagavesaka (觅寂比库)○作者简介：Bhikkhu Santagavesaka(觅寂比库)1967年出生于台湾云林县，1990年就读某佛学院，1992年出家，1995年赴泰国、马来西亚等地参学，同年12月到缅甸，依止帕奥禅师受南传比库戒。目前以学习(研究)巴利圣典和禅修为主。前言　　个人才疏学浅，本来不想太早提笔写作，冒充善知识，然而有感于台湾僧尼到南传佛国修学佛法者渐多，大家似乎起初热衷者多，而持之以恒者少，对于修学佛法的理念、方法与态度方面，大都一知半解。另一方面，自己从佛国返台已逾三年，深感自己在台湾，由于没有标准的南传僧团摄受，而感到种种不方便，同时也将使一些不持金钱和修头陀行的南传比库很难在这块土地上生存下去，所以在再度赴佛国参学前，提出几点以资共勉，并期盼南传佛教的僧团能在台湾建立起来。...　

　　荷光者 Bringers of the Light　　　　Written By Neale Donald Walsch,　 "与神对话I,II, III" 作者.　　Digested & translated by Terry Hsu.　　请勿作为营利用途 所有商业应用行为 必须获得原作者同意.　　译注: 由于时间有限 本篇译文仅为节译版; 完整版请参考以下书目.　　Bringers of Light, Hampton Roads Publishing pany, ISBN0-9678755-0-1　　　　目录　　*　　前言:　　第一步: 搞清楚你生命的目的　　原则1: 生命没有意义… 这是上帝最伟大的礼物.　　指令: 搞清楚你生命的目的　　第二步: 将你的目标从’做’转变为’是 ’　　原则2: 你是人类存有 而不是人类行为 *...　

一、盲派特点1、放弃了日主旺衰，以研究命局的象，也就是表述来论命。2、象（宾主、体用）：把年月日时分为宾主，把十神分为体用。通过刑冲化合定象，如把甲乙木看成与日主生活相对应的东西叫象。这是一套新的命理体系，必须放弃旧的理论思想。二、天干理论每个天干都有自己的个性，如每个人的性格一样，都有不同。1、甲：树木。对季节敏感，但重要的是看有根还是无根。甲木有根就不能破坏，如被酉金合坏、冲克等，坏了有问题。如果无根就无事，岁运反而怕见根。甲子称无根，无根之木。乾：乙丙甲甲未戌子戌未中之根被戌去，从格，去子水印星，因此是个当官的，走到午运特别好。乾：癸甲甲己未子子巳这个有根，根连过去了，不能从。...　

第十九章 百日维新、民国成立和五四运动　　前言　　甲午战争的挫败，不仅使清廷颜面扫地，民族自信心尽失；战后的割地、赔款更使中国从此成了列强的俎上肉，变法图强的主张乃在知识界中日益高涨。从甲午战争到五四运动时期的中国，在保守派、改革派、革命派三种势力互相激荡的情形下，传统的制度、文化、思想等方面都产生了激烈的变化。　　中国在1894年和1895年被日本从海上到陆上战败，产生了严重反响。中国作战的目的在保持朝鲜为属国，经此一战，这局势已失去而再不复返。辽东半岛、台湾和澎湖因此割让与战胜国。战败赔款银2亿两是一种极难承受的财政负担。中国向日本商业上的让步除了向欧美国家提出的之外，尚加上日本可以在中国城市开设工厂的条款，写入马关条约。当然，因为最惠国的规定，这特权也为其他国家分享。总算有了俄、法、德三国干涉，辽东半岛的割让未成事实，由中国再加添赔款3000万两算数，可是沙皇的政府仅候3...　

釋惠敏中華佛學學報第三期(1990.04出版)頁69～8169頁提要「聲聞地」中與「資糧論」有直接關係的是十三種「世間及出世間諸離欲道趣向資糧」，但是將其與十四種「涅槃法緣」作比較的話，可發現有相同和不同的項目。此外，「聲聞地」之第三瑜伽處的「五處安立」之第一項「護養定資糧」卻是指「離欲道資糧」之護養。因此，本稿將考察：「涅槃法緣」在佛教全體中之意義為何？「涅槃法緣」與「離欲道資糧」以及「五處安立」間的關係為何？「離欲道資糧」與「五處安立」在佛教全體中是否有特別意義？結論是：若能把握住如下所述之「三重結構」的話，應該較能理解「...　

玄微著QQ：442302116博客：blog.sina/qiyi056壹、易理贰、基础叁、万物皆卦肆、技巧伍、实战案例陆、旁通柒、信仰、道我合一下医（易）治病、中医（易）治人、上医（易）治国、圣医（易）治心医，易也；易者，医也。学易之道，就是知行合一，进而臻于内圣外王之化境。壹、易理易经之理，是贯通整个天地的，占卜相对于易经的证道毕竟是小术，易经是其小无内，其大无外。通过易经占卜的小术不断地操练进而达到天人合一，通晓宇宙人生的道理。一、简易、变易、不易易经的核心是易，易的核心是简易、变易和不变。何为简易呢？简易绝对不是简单，而是把复杂的问题简单化，这项工作是个非常深度的工作，非深厚的理论功底和丰富的人生经理难以企及。其中最著名的理论应该是爱因斯坦的相对论了，宇宙如此之复杂，而爱公却用简单的质能方程就抽象而又具体的解释了。我们不能不佩服他的伟大。世界上的事情往往如此，愚蠢的人常常会把简单的问...　

就《无相思尘论》与《观所缘缘论》揭示所缘境的特点正　 刚　　 内容提要：陈那论师所造的《观所缘缘论》的形态，是在于解明，胜论师、古萨婆多毗婆沙师、经部师及新萨婆多正理师，其外在实有极微，和外在的实有聚色或者说是外在的和合假有聚色，充作“所缘缘”会有种种的过失，都不能作为眼等识的“所缘缘”。而如镜的眼等图景识，所缘的是具有“缘”义与“所缘”义的色等五内尘境，是图景识中的一分，只有这样的内尘境才可以作为眼等图景识的“所缘缘”。　　 关键词：极微 和合色 集聚色 和集色 邻虚尘 图景识 所缘 缘　　 作者正刚法师，重庆市佛教协会副会长，重庆温泉寺、缙云寺住持。　　一、 导　言　　 题目所标之论是古印度陈那论师所造同一部论在汉土的两个异译本。陈?真谛法师译为《无相思尘论》一卷，唐?玄奘法师译为《观所缘缘论》一卷。而在藏译中为《观所缘（偈）》与《观所缘注》。本论之注释书有护法造、义净译之...　

睿宗玄真大圣大兴孝皇帝讳旦，高宗第八子也。始封殷王，领冀州大都督、单于大都护。长而温恭好学，通诂训，工草隶书。徙封豫王，又封冀王，累迁右金吾卫大将军、洛州牧。徙封相王，复封豫王。武后废中宗，立为皇帝，其改国号周，以为皇嗣，居于东宫。中宗自房州还，复为皇太子，武后封皇嗣为相王，授太子右卫率。累迁右羽林卫大将军、并州牧、安北大都护、诸道元帅。中宗复位，进号安国相王。景云元年六月壬午，韦皇后弑中宗，矫诏立温王重茂为皇太子。以刑部尚书裴谈、工部尚书张锡同中书门下三品；吏部尚书张嘉福、中书侍郎岑羲、吏部侍郎崔湜同中书门下平章事。发诸府兵五万屯京师，以韦温总知内外兵马。甲申，乃发丧。又矫遗诏，自立为皇太后。皇太子即皇帝位，以睿宗参谋政事，大赦，...　

　　整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，这却是说佛法的作用。　　所谓"诸恶莫作"，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而"众善奉行"，则是说凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句，则是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，可见这是一切诸佛通行的教化。　　传记中有载：唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师即答以：诸恶莫作，众善奉行。香山笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，对于学佛之人，实在可堪玩味！　...　

今天是台南禅学研究会成立两周年大会。这不但在法界是一件大事，对国家来说，也是一件大事。如果我们用常识的眼光来看，禅学研究会跟国家、众生，似乎无关宏旨，但人类的命运最早的枢纽是看不见的，所以管它叫做‘机’。···参学正眼耕云先生讲述一九八四年十二月廿五日于台南市松柏育乐中心一、禅究竟是什么？二、谁能学禅？三、参学的最佳时间、地点四、参禅最契机、最稳妥的方法是什么？五、什么是参禅的大根器？今天是台南禅学研究会成立两周年大会。这不但在法界是一件大事，对国家来说，也是一件大事。如果我们用常识的眼光来看，禅学研究会跟国家、众生，似乎无关宏旨，但人类的命运最早的枢纽是看不见的，所以管它叫做‘机’。...