诸位同学，请看「如来现相品」，南方法喜菩萨赞颂第五首： 【佛身无有生，而能示出生，法性如虚空，诸佛於中住。】 这以下有三首偈，就是第五、第六、第七，是讲「体用无碍」。这一首前面两句清凉大师说，「约相无生现生」，后面两句是就性上讲，「无住而住」。「无生为佛体」，清凉说为佛法体，换句话说，就是宇宙万有的本体。这一句话很不好懂，这是佛在一切大乘经上常常叙说无生的道理。无生它能生，『佛身无有生，而能示出生』，「示」是示现，所以万有、有从哪里来的？有从无来的，无是能生。所以佛在这部经上给我们说十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，这就是讲的哲学里头所说的本体论。佛法论本体，无生是体，有生那是用，是大用，有体当然就有用。这里面我们必须要能够体会得到无生而生，那所生的相十法界依正庄严，生而无生。体是无生，相哪里会真有？这在理上讲不通，事实上也不可能。...
大方广佛华严经 （第一００一卷） 2003/4/12 澳洲净宗学院 档名：12-17-1001 诸位同学，请看「引例请问」，前面十句「标彼说意」，这个经文我们介绍过了，清凉大师在《疏钞》里面有很精采的开示，我们接著往下看。 前面我们讲到「云何救护，演说诸法」，讲到这个地方，现在我们接著「云何永断，净诸杂染，永断烦恼，种现双亡，除诸杂染，谓唯现惑」。我们来看看这三句。怎么样永断烦恼？这一句话说起来容易，做起来可没有那么简单。这个地方我们一定要晓得，他说法的对象是法身菩萨，不是凡夫。对法身菩萨来说，这是没有问题的。永断杂染，染是染污，染污就不清净；杂就不真实，也就不平等。所以这两个字是烦恼的代名词，总括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。法身菩萨见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼至少也破了几品，所以此地这个话对他们来讲是没有问题的。...
大方广佛华严经 （第八０一卷） 2002/7/31 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0801 诸位同学，请看《华严经?华藏世界品》，藏海安布庄严第三段，地面香海长行第十句，最后一句看起： 【不可说百千亿那由他数众宝垣墙。悉共围绕。周遍严饰。】 这一段是长行最后一句。这一句前面是数字，『不可说百千亿那由他数』，这一句是讲数字。『众宝』，这个跟前面讲的十宝不一样，「众」是多。前面讲华城，讲尸罗幢，讲阶陛、行列、栏楯，都用十宝，这个地方它不用十，它用「众」。由此可知，前面的「十」表法的义趣多。为什么？前面所说的种种庄严是主体，这是外面的『垣墙』。「垣墙」是矮的墙，通常都是四、五尺的，也就是墙内墙外能够看得见的。最高的就是一般庭院里面的垣墙，大概也就是六尺，六尺高的垣墙，所以它不是高的。这是外面的，最外面的界限，是庄严，也是防护的作用。...
书籍介绍:窃以为： 国有国格，人有人格，民族有民族的魂魄。 《回到清朝当海盗》是愤青写给愤青看的书，坚决贯彻“非愤青切莫入内”的原则。 现代的世界讲究实力下的和平发展，讲究实力下的国家尊严。不要忘记了，当某些人在国内依靠国家的政策发了财却跑到国外喊“M国好，M国妙，M国呱呱叫”的时候，这些人实质上是拆了中国的墙角，出卖了自己的祖宗，剥下了自己作为人的那张皮。现实是残酷的，这些在洋人面前就是被“抽去了脊梁的狗！” 民族气节，是一个人在世界上受到别人尊重的基础！ 很多人在忘记祖宗的时候奇迹般地用他祖宗创造的汉字来攻击愤青，矛盾啊，可笑啊！ 可以笑愤青幼稚，但是他们会成长。...
蒲团了道真 天地玄黄外 吾当掌教尊 盘古生太极 两仪四象循 一道传三友 二教阐截分 玄门都领袖 一气化周青正文 第一章 杀人越货现代都市，一栋老式的公寓里。哎！周青愁眉苦脸的捧一柄长尺余，宽两指，通体晶黄，上面还有少许黑点的短剑。“前个月我终于修到了《引气入体》的境界，不容易啊，可以驱使飞剑了，只是这飞剑太难弄了啊！上好的赤铜五百来斤，红毛钢三百斤，黄金，白银，玉屑用了我几十万，结果捣鼓出来一把，品质太不纯了。”周青是个修道者，师承《练器宗》，这《练器宗》顾名思义乃是以练制法器为主的。在修道界是一个极小的门派，小得以至于其他的修道门派根本不知道有这么一个门派。周青也是运气好，刚进大学，青春热血啊，一心做好事，学雷峰。用一瓶矿泉水救了一个路边的乞丐后就成了《练器宗》的传人。被那自称凌云道人的乞丐收为徒弟，那知道跟凌云学了一个月修道，凌云就丢下一本...
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三段偈赞分，第三个小段西方胜慧菩萨。偈颂第一首看起： 【如来大智慧。希有无等伦。一切诸世间。思惟莫能及。】 清凉大师在这十首偈颂，先给我们讲大意。这段文，菩萨代表修行住，修行所修的、所求的是智慧，菩萨的德号就是这个地位的通号，凡是修行住的菩萨都称之为「胜慧」。胜慧菩萨多了，不是一个，要区别那加上名字，某某胜慧菩萨那就指哪个人。如果单指胜慧就是三住菩萨，这是通称。好比说三年级的学生，二年级的学生是一切慧菩萨，一年级的学生是法慧菩萨，他都称慧，胜慧就是代表第三住，十住里面的第三住。清凉先讲十首偈颂的大意，「颂意为显欲令菩萨智慧明了，即大智了如，及佛性故」。文字不多，这就说明修行修的是什么？是显示，经文上的显示，也就是说用十慧菩萨给我们做出示范，把修行表演出来，「欲令菩萨」，这个菩萨是学习的，这是学...
后 汉 书卷一上 光武帝纪第一 上 世祖光武皇帝讳秀，字文叔，[一]南阳蔡阳人，[二]高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。[三]发生舂陵节侯买，[四]买生郁林太守外，[五]外生钜鹿都尉回，[六]回生南顿令钦，[七]钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。 身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。[八]性勤于稼穑，[九]而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。[一０]王莽天凤中，[一一]乃之长安，受尚书，略通大义。[一二] 注[一]礼“祖有功而宗有德”，光武中兴，故庙称世祖。谥法：“能绍前业曰光，克定祸乱曰武。”伏侯古今注曰：“秀之字曰茂。伯﹑仲﹑叔﹑季，兄弟之次。 长兄伯升，次仲，故字文叔焉。”...
┌────┐│文献通考│ 元·马端临└────┘●自序昔荀卿子曰：“欲观圣王之迹，则於其粲然者矣，後王是也。君子审後王之道，而论於百王之前，若端拜而议。”然则考制度，审宪章，博闻而强识之，固通儒事也。《诗》、《书》、《春秋》之後，惟太史公号称良史，作为纪、传、书、表，纪、传以述理乱兴衰，八书以述典章经制，後之执笔操简牍者，卒不易其体。然自班孟坚而後，断代为史，无会通因仍之道，读者病之。至司马温公作《通鉴》，取千三百馀年之事迹，十七史之纪述，萃为一书，然後学者开卷之馀，古今咸在。然公之书详於理乱兴衰，而略於典章经制，非公之智有所不逮也，编...
作者简介 当年明月简介 姓名：石悦 年龄：26岁 专业：法律 学历：本科 职业：公务员 现居住地：广州 著作：《明朝那些事儿》（部分已出版）谁能PK易中天，惟有《明朝那些事儿》《明朝那些事儿》最初是作者当年明月在天涯煮酒论史论坛连载的，但由于点击量过高，竞引发了包括几位版主在内的很多所谓“煮酒老人”的嫉恨，从此当年明月的粉丝“明矾”与煮酒论史的几位版主之间产生了长达几个月的争斗，并引发了大规模的明矾倒版运动，最后导致该版三位版主被集体罢免。当年明月也从天涯转战新浪，并迅速创下100万的流量。[1]我们从一份档案开始 姓名：朱元璋 别名（外号）：朱重八、朱国瑞...
著：无著菩萨译讲：索达吉堪布顶礼释迦牟尼佛：酿吉钦布奏旦涅咪扬 宗内门兰钦波鄂嘉达大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到 敦巴特吉坚拉夏擦漏赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思 加华头吉新拉意拉闷自大圣境五台山 文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得 共机多巴破瓦新吉罗祈祷晋美彭措足 证悟意传求加持顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！...
《资本论》作者：[德]卡尔.马克思《资本论》网络版序言在武术上有一句俗话，叫做：打拳不溜腿，一生冒失鬼。那么，在经济科学的研究上，不先看一看马克思的《资本论》，也会是个冒失鬼。当今盛行国内外的西方经济学(本人称其为现代庸俗经济神学)的一些基本观点，早就在《资本论》中被批得体无完肤了，只是在资本的大力资助下，才恬不知耻地借助片面的数学工具垂死挣扎，并鼓吹《资本论》的过时。同时，另一些批评或引用《资本论》的人的言行，不过表明，要么他们根本就没有好好读过这套书，要么他们的智力实在有限，连基本的东西也没能理解。的确，虽然《资本论》中没有用到高深的数学，但其中运用于问题分析的逻辑和思想表明，没有好好学过微积分、线性代数、概率论和统计学等高等数学课程的人，是很难把握其精髓的。实际上，数学水平不如马克思者，已不适合研究经济科学。当然，数学水平超过马克思者，如大学里的数学教授，也未必...
小说排行榜：/top.aspx故乡面和花朵 作者：刘震云 刘震云的长篇新作《故乡面和花朵》创作时间历八年之久，长达二百万言，几经修改，终于由华艺版社出版。这应该说是二十世纪末中国文坛引人注目的一桩盛事。卷一1、丽晶时代广场 世界恢复礼义与廉耻委员会秘书长俺孬舅与我谈起同性关系问题，是在丽晶时代广场的露天Party上。用元宝一样的驴粪蛋码成的演讲台上，一群中外混杂的男女在跳封闭的现代舞。我与孬舅周围，站满了各色社会名流和社会闲杂人员，个个手里端着一杯溜溜的麦爹利。名流端着麦爹利踌躇满志和神态自若，混进来的闲杂人员对这种环境和气氛就有些自卑和气馁，不住地对名流察颜观色──就好象穷人的女儿凭着姿色嫁到了大户人家一样。但是不管是名流或是闲杂人员，又不能与俺孬舅和我相比，从他们的表情看，他们之间的谈话都是在作假，他们都想与我们打招呼。但我与孬舅对他们置之不理。在我们眼里，名流和这些闲...
帝纪第一·宣帝纪帝纪第二·景帝文帝纪帝纪第三·武帝纪帝纪第四·惠帝纪帝纪第五·孝怀帝孝愍帝纪帝纪第六·元帝明帝纪帝纪第七·成帝康帝纪帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪帝纪第九·简文帝孝武帝纪帝纪第十·安帝恭帝纪志第一·天文志上志第二·天文志中志第三·天文志下志第四·地理志上志第五·地理志下志第六·律历志上志第七·律历志中志第八·律历志下志第九·礼志上志第十·礼志中志第十一·礼志下志第十二·乐志上志第十三·乐志下志第十四·职官志志第十五·舆服志志第十六·食货志志第十七·五行志上志第十八·五行志中志第十九·五行志下志第二十·刑法志列传第一·后妃传上...
诗四十七首《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。（尝有夜雨对床之言，故云尔。）《和子由渑池怀旧》人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。（往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。）《次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民间刘购得之》...
1885年道尔与路易斯·霍金斯（Louise Hawkins）结婚，但是霍金斯在1906年因结核病过世。1907年道尔与珍·勒奇（Jean Leckie）小姐结婚。 道尔本人也曾卷入两桩有趣的案件。一次是在1906年 ，一名英印混血律师被指控发送恐吓信以及虐待动物。虽然这名律师被逮捕后，依然有动物被虐待，警方却一口咬定这名律师有罪。值得注意的是在这次案件后，1907年英国建立了刑事上诉法庭。因此可以说道尔不但帮助了这名律师，还间接协助建立了一套冤案申诉机制。另一次则是在1908年 ，一名经营赌场的德国籍犹太人被控用棒子袭击一名100岁的老妇人。 关于福尔摩斯的著作 柯南道尔在29岁时写出《血字的研究》，次年出版。两年之后，柯南道尔出版了《四签名》。从1891年至1894年的三年中，柯南道尔先后写出了《波希米亚丑闻》、《红发会》、《身份案》、《博斯科姆伯溪谷的秘密》、《五个桔核》、《歪嘴男人》、《银色马》等24个短篇，...
第一回 纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评北风如刀，满地冰霜。江南近海滨的一条大路上，一队清兵手执刀枪，押着七辆囚车，冲风冒寒，向北而行。前面三辆囚车中分别监禁的是三个男子，都作书生打扮，一个是白发老者，两个是中年人。后面四辆囚车中坐的是女子，最后一辆囚车中是个少妇，怀中抱着个女婴，女婴啼哭不休。她母亲温言相呵，女婴只是大哭。囚车旁一清兵恼了，伸腿在车上踢了一脚，喝道：“再哭，再哭，老子踢死你！”那女婴一惊，哭得更加响了。离开道路数十丈处有座大屋，屋檐下站着一个中年文士，一个十一二岁的小孩。那文士见到这等情景，不禁长叹一声，眼眶也红了，说道：“可怜，可怜！”...