目录　　梵网经　　梵网经（二）　　沙门果经　　沙门果经（二）　　阿摩昼经　　种德经本经　　究罗檀头经　　摩诃梨经　　阇利经　　迦叶师子吼经　　布吒婆楼经　　须婆经　　坚固经　　露遮经　　三明经　　大本经　　大缘经　　大般涅槃经　　大般涅槃经（二）　　大善见王经　　阇尼沙经　　大典尊经　　大会经　　帝释所闻经　　大念处经　　弊宿经　　波梨经　　优昙婆逻师子吼经　　转轮圣王师子吼经　　起世因本经　　自欢喜经　　清净经　　三十二相经　　教授尸迦罗越经　　阿吒曩胝经　　等诵经　　十上经一、梵网经　　本经相当于汉译长阿含卷第十四之梵动经(大正藏一)及梵纲六十二见经(大正藏二一)，其内容由二部份而成的。第一部是凡夫以琐细卑近之戒关系语，称赞如来；此下说小、中、大之三戒。小戒之叙述，相当于五戒或十戒；中戒、大戒，更详细地说明此等。知此部份是长部经典第一所载之大部份的经，成为所谓修...　

活出全新的自己作者：张德芬作者序　　分享我灵性成长的体悟　　二00七年五月，方智出版社发行了我的第一本著作《遇见未知的自己》，一晃眼，两年就过去了。这两年间，发生了很多改变，最大的改变就是：我在家庭主妇身分之外，又多了一个新的身分认同：畅销作家。　　至目前为止，《遇见未知的自己》在海峡两岸卖出了三十多万本，让很多人跌破眼镜。我也收到无数读者的来信，倾诉他们读书以后的心声，并且表达他们的感谢。而这个过程也是我自己走过的三阶段的路。从当年的不知不觉被唤醒，历经了内在创伤的疗愈，最后终于有了 一定的自由度，来创造、显化我的人生。　　第二阶段是疗愈旧时创伤，我整合了一些很好的疗愈方法，让男女主角一一走过。读者看到这里的时候，很容易就进入书中的角色，和男女主角一同疗愈自己旧时的创伤，抚慰内在儿童，与内在的自己更加亲密。这个阶段的重要实践方法就是勇敢面对，自我安抚，并且进行能量...　

陳水淵提要本文旨在說明〈〈攝大乘論〉〉的依他起性及其與論中唯識思想之關係。文分兩部分。第一部分作思想史的考察，兼具比較的意涵，屬準備部分。討論〈〈解深密經〉〉和〈〈辯中邊論〉〉的三性思想，及論中如何以虛妄分別統一唯識思。第二部分討論〈〈攝大乘論〉〉的依他起性及其與論中唯識思想的關係。分成七小節。2?3?1：總說依他起性，2?3?2：依他起性與阿賴耶緣起，2?3?3：依他起性與虛妄分別，2?3?4：依他起通染淨二分與三性，2?3?5：再論依他起性與阿賴耶識，2?3?6：依他起性與唯識的實踐，2?3?7：依他起性與唯識的果證。這就完整地討論依他起性與唯識思想的關係，從而進行依他起性之研究。結論中綜述正文對依他起性討論的結果。...　

李道纯动静无端 阴阳无始太极图释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云：“如如不动，了了常知。”易系云：“寂然不动，感而遂通。”丹书云：“身心不动，以后复有无极真机，言太极之妙本也。”是知三教所尚者，静定也。周子所谓主于静者是也。盖人心静定未赋物时，湛然天理，即太极之妙也。一感于物便有偏倚，即太极之变也。静定之时谨其所存，则天理常明，虚灵不昧。动时自有主宰，一切事物之来俱可应也。静定工夫纯熟，不期然而自然。至此无极之真复矣，太极之妙应明矣。天地万物之理，悉备于我矣。中和图礼记云：“喜怒哀乐未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。未发谓静定，中谨其所存也。”故曰：“中存而无体，故谓天下之大，本发而中节，谓动时谨其所发也，故曰和。”发无不中，故谓天下之达者，诚能致中和于一身。则本然之体，虚而灵静，而觉动；而正，故能应天下无穷之变也。老君曰：“...　

敬请登陆：luo8附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有第1节：中国传统文化作者: 姚淦铭　　老子与我们同行　　序　　◇魏淑青　　当今社会正处于转型阶段，我们在制作电视节目时惊喜地发现，很多电视观众越来越热衷于中国传统文化，主要可以归结为两个方面：一方面，大家是想获得知识，陶冶情操，享受生活；另一方面，是想通过了解传统文化的精华，以更好地把握今天，展望明天。这更加坚定了我们《百家讲坛》坚持"让专家学者为百姓服务"的栏目宗旨，让更多的专家学者走出象牙之塔，走向人气指数最旺的民间，去为普通百姓服务。　　江南大学古代文献研究所所长姚淦铭教授，就是这些从象牙之塔走出来的学者中的一位。...　

佛陀教育基金会选录复庵和尚华严纶贯 净行品第十一 大方广佛华严经疏观自在菩萨章 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 复庵和尚华严纶贯佛灭度后六百年。有龙树菩萨。世间文字一时读尽。发心入龙宫看藏。见华严有三本。上本中本下本。上本有十三千大千世界微尘数偈。一四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈。一千二百品。下本有十万偈。四十八品。遂记得下本回归西土。自西土传到此方者。乃八十卷经。三十九品。品分为七处九会。七处九会者。初菩提场。说经六品。十一卷。二普光明殿。说经六品。四卷。三忉利天。说经六品。三卷。四夜摩天。说经四品。三卷。五兜率天。说经三品。十二...　

　　题记本卷是中国通史的第六卷，论述了隋开皇元年（581）至唐哀帝天祐四年（907）的历史。这是中国中古时代封建社会发展时期后期的历史。　　本卷上册由史念海同志主编，下册由陈光崇同志主编。史念海同志，山西省平陆县人，生于1912 年。毕业于北京辅仁大学历史系。曾任南京国立编译馆副编审、复旦大学副教授、兰州大学和西北大学教授、陕西师范大学教授兼历史系主任。现任陕西师范大学唐史研究所所长、中国历史地理研究所所长、中国唐史学会名誉会长。他以专攻历史地理学蜚声中外，著有《河山集》（1—5）、《中国的运河》、《中国疆域沿革史》（与人合作）、《黄土高原森林与草原的变迁》（与人合作）、《方志刍议》（与人合作）等著作。他撰写了本卷序说部分的第一章、第四章；综述部分的第二章、第三章、第十章的第三节；典志部分的第一章、第七章、第八章。...　

◎阿姜·查尊者著目录前言译者的话阿姜·查真正的给予以法为赠礼法性法的语言与法同住世间心的训练汤锅里的汤杓子教说片断　　现在就做！　　阿姜·查（公元1918～1992年）在世时，他经常会告诉弟子们：　　“……长久以来，你们是那么的平静安详，而这就是最好的方法。我走了之后，单纯地遵照我的教导去修行，就好像我仍然在你们的面前一样！”前 言　　这是由法园编译群翻译的阿姜·查系列二。第一集《我们真正的归宿》大概介绍了阿姜·查的教导风格，而此次的主题将围绕在“法”及其有关方面。所有的文章除了“真正的给予（True　Giving）”、“汤锅里的汤杓子（The　Ladle　in　the　Soup　pot）”、“法的语言（The　Language　of　Dhamma）”、“与法同住世间（Living　in　the　World　with　Dhamma）”之外，全都取自《菩提道》（Bodhinyana）一书。前三篇出自《解脱味》（A　Taste　of　Freedom）一书，最后一篇出自“Wat...　

（顺便送各位学佛的师兄们一句话，平时要勤息贪嗔痴，常修戒定慧，持咒才灵验）原以为背会《楞严咒》需要很长的时间。所以，每天只念三遍，希望天天念，终于有一天能顺口背出。但两个月时间了，我只记下了“妙湛总持不动尊”前面一大段开头，而全部咒文根本没记下。上周星期五，我在网上看到宣化上人的一个开示，讲如何背诵楞严咒。宣化上人说，不要整段整段的记，逐字逐句记，上面的记下了，才记下面的，胃口不要太大（原文不是这样说的，意思是这样）。我忽然觉得有了启示，就在上周星期五，我发心一定要背诵。现在八天过去了，效果怎么样？答案是：非常好。我把第一会，已经全部背诵会了。9月5日重新编辑：第一会、第二会、第三会，我已经全能背诵了。...　

玄空子 19:24:49在这几分钟里，简要介绍一下仙易梅花玄空子 19:25:11而且，我们把前几课安排为基础知识，我讲得尽量快些，把主要时间用在后边的讲解中玄空子 19:25:48梅花技法，是我从祖上学来的。我有一个堂叔伯二爷玄空子 19:25:56他会这个技法。玄空子 19:26:33我在学习后，又学了易象延，黄鉴的，还有刀骨，韩海军等人的多人的讲义内容玄空子 19:26:46形成一套自己的风格的梅花技法。玄空子 19:26:56特点玄空子 19:27:12取体用与古法不同，古法一律以动爻所在的卦为用，无动爻的卦为体。玄空子 19:27:25《仙易俏梅花》以与卦主或所测事最具形象性的卦象为体，不管有无动爻。玄空子 19:27:44而且，所谓的体卦，可能在主卦中，也可能在变卦中，还可能在互卦中，并不固定。...　

　　编者：济利禄. 斯科蒂 译：杨东庭2005年06月方智出版社出版　　书号ISBN　： 9576799694　　简介　　这是部真人实事的作品，是一位小男孩的童年日记，讲述了孩子眼中的世界以及他看到的灵界真相，由知名神密学家——济利禄. 斯科蒂，整理出版了这些日记。此书所揭露的真相和许多类似文章一样，是超越狭隘的教义和某些传统理论的。这是值得所有不同信仰和观念的人共同来探究思考的奥秘。而此书之所以能够问世，那是因为在原作者过世前的数年，经亲友的再三说服，勉强同意出版的，但他开出两个条件，一是，日记必须在他死后数年才能出版，二是，书中的名字必须更改，以免为还活着的亲友带来困扰。日记的原作者出身于一八八零年左右北英格兰一个相当富裕的家庭，是个诙谐、早熟的可爱男孩，天生就拥有第三眼的禀赋，他可以看见人身上的「灵气」和所谓的「灵魂」，常看到耶稣和去世的爷爷给他教导和安慰，而且他以为每人都跟他同具...　

-　　理查德·佐尔格是大名鼎鼎的二战谍王。他在德军即将进攻苏联的前夕，向苏联发出了战争警告："进攻将在 1941年6月22日拂晓全面展开。"但是苏联领导人斯大林不予理会，结果苏军被打得措手不及，丧师失地，一溃千里。在苏联危急的关头，佐尔格又向苏联发出了一份至关重要的情报："日本政Ｆ决定不同苏联交战!"斯大林在获得这份无比宝贵的情报后，迅速抽调远东军队到欧洲方向，包括精锐的5个步兵师和3个坦克师。这些坦克师装备的都是有名的T-34坦克。这支生力军投入战场，向在莫斯科城下筋疲力尽、伤亡惨重的德军杀去。德军哪里还能招架得住，于是出现了令全世界目瞪口呆的一幕：号称天下无敌的德军在苏军的凌厉反攻面前，从莫斯科城下踉跄败退，其常胜不败的神话有如泡沫一般地破灭了。...　

杂阿含-解脱主题整理稿体方法师一解脱开篇　　我们下一个主题就讲解脱，我们修行其实说穿了，就一个目的，就是为了解脱。我们有生死大苦，无尽的轮回，生死是大苦，这个是我们主要解脱的目的。那麽人间每一生一世，活在人间当然也很苦，八苦嘛，一般人总是面对这种八苦，知道很苦、来人间没有意思，早一点解脱不要来，但是如果我们今天没有苦、没有烦恼，我们哪里会想到修行想到出离？那麽有的人就会求往生一个很幸福快乐的天国，或者是到哪一个地方去，但是大家要知道喔，除非你入涅盘，任何一个地方，都是有时间的，有空间有时间的，一定会有尽的，不是无尽的！升到天报，报尽了还是要堕落的，他还是无常的。佛法讲的解脱，不是离开人间，到某一个快乐享福的地方，不是在讲这个。那是暂时性的，不是根本的、不是彻底的！佛法讲的解脱，就是涅盘！...　

二．处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！报题：…… 祷告：……一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！ ？ 原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话…...　

五明佛学院索达吉堪布著顶礼普贤王如来!顶礼大恩金刚上师！显密深广虚空中，传承加持集浓云，放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边的有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对...　

【目录】序总让佛法照彻心灵的幽暗编者序无常，温柔的提醒19 万法无常25 越生老病死怖29 爱喜即苦33 正向灭尽37 不住颠倒43 不随使死51 一切相无我57 计我则不见真实67 知者为明73 念念明觉81 生法计是我89 中道101 修习三十七道品109 观诸相非相121 心净故众生净129 无常想，多修习137 修不放逸149 无相三昧159 正向三菩提167 无明触灭，明触起173 除欲见法183 内寂其心189 灭大苦193 不随缚生死199 圣法印207 自洲自依213 识无所住219 五种如实知229 俱解脱243 不取则不着249 诸根增长255 为五阴所食265 有因有缘275 疾得漏尽287 阴阴相关...