我第一次听到“现实”两个字,距如今已二十五年。我原是个不折不扣的乡巴佬,辗转于川黔湘鄂二十八县一片土地上。耳目经验所及,属于人事一方面,好和坏都若离奇不经。这份教育对于一个生于现代城市中的年青人,实在太荒唐了。可是若把它和目下还存在于中国许多事情对照对照,便又会觉得极平常了。当时正因为所看到的好的农村种种逐渐崩毁,只是大小武力割据统治作成的最愚蠢的争夺打杀,对于一个年青人教育意义是现实,一种混合愚蠢与堕落的现实,流注浸润,实在太可怕了,方从那个半匪半军部队中走出。不意一走便撞进了住有一百五十万市民的北京城。第一回和一个亲戚见面时,他很关心的问我:“你来北京,作什么的?”我即天真烂漫地回答说:“我来寻找理想,读点书。”“嗐,读书。你有什么理想,怎么读书?你可知道,北京城目下就有一万大学生,毕业后无事可做,愁眉苦脸不知何以为计。大学教授薪水十折一,只三十六块钱一...
伯衡足下。辱示与王篠池书,文气疏畅,知足下留心于古人之文者深也。前座上论文,盛推海峰而左袒“望溪才弱”之说[1],某窃心疑焉,而未敢有所枝梧[2],归挑灯重展方、刘二集,伏而读之,窃意足下之盛推海峰者,才耳。第海峰信以才鸣矣,望溪亦何尝无才也?夫文章以气为主,才由气见者也,而要必由其学之浅深,以视其才之厚簿。学邃者[3],其气之深静,使人厌饫之久[4],如与中正有德者处,故其文常醇以厚,而学掩才。学之未至,则其气亦稍自矜纵[5],骤而见之,即如珍羞好色[6],罗列目前,故其文常闳以肆[7],而才掩学[8]。苦昌黎所云先醇后肆者[9],盖谓既醇之后,即纵所欲言,皆不失其为醇耳,非谓先能醇厚,而后始求闳肆也。今必以闳肆为宗,而谓醇厚之文为才之不赡,抑亦过矣。...
卷四 公孙丑章句下 凡十四章.自第二章以下,记孟子出处行实为详. 孟子曰:"天时不如地利,地利不如人和.天时,谓时日支干.孤虚.王相之属也.地利,险阻.城池之固也.人和,得民心之和也.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也.夫,音扶.三里七里,城郭之小者.郭,外城.环,围也.言四面攻围,旷日持久,必有值天时之善者.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.革,甲也.粟,谷也.委,弃也.言不得民心,民不为守也.故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.域,界限也.以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣."言不战则已,战则必胜.尹氏曰:"言得天下者,凡以得民心而已."...
棗金原瞳 开叉的舌头,你听说过吗? 什么?开叉,你是说舌头有分开的? 对对,就是像蛇呀、蜥蜴呀那样的舌头。人也可以变成那样的舌头呢! 他说着,有滋有味地将嘴里的香烟取到手里,调皮地将舌头伸得长长的。他的舌头,果 然像那蛇舌似的,中间是分开的。我凑过脸去想仔细看一下,可他马上把右边那片舌头灵活 地卷起,把手里的香烟一下子夹在两片舌头的中间。 厖好酷呀!斦a就是我第一次看到这样的蛇舌。 你,不想也来个身体改造? 听了他的话,我不由自主地点了点头。 像这样将舌头割成两片,据说是现今酷男倩女的时尚,用他们的话来讲就叫做身体改造。 方法是先在舌头中间打孔,戴上饰环,慢慢将这个孔弄大,将舌尖的部分用洁牙线或钓鱼的...
第一章 闪电划过星空一九九八年六月二十三日十九时 省委大院 省委常委会结束后,天已经黑透了,省委副秘书长高长河离开办公室,急急忙忙往家赶。老岳父前几天又住院了,高长河和夫人梁丽约好今晚要去探视,下午梁丽还打电话提醒过,高长河不敢有误。不料,在一号楼门口正要上车时,偏见着一脸倦容的省委书记刘华波站在台阶上向他招手。 高长河知道刘华波前不久代表省委向中央有关方面表过态,要为经济欠发达的兄弟省区干点实事,正让他们筹备一个对口扶贫工作会议,便以为刘华波想询问会议的准备情况,遂走过去主动汇报说:“刘书记,对口扶贫会议的准备,我们已经按您的要求搞完了,正想抽空向您具体汇报一次。您看安排在哪一天比较好?”...
卷八 尊贤 人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士.易曰:"自上下下,其道大光."又曰:"以贵下贱,大得民也."夫明王之施德而下下也,将怀远而致近也.夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤;伊尹.吕尚.管夷吾.百里奚,此霸王之船乘也.释父兄与子孙,非疏之也;任庖人钓屠与仇雠仆虏,非阿之也;持社稷立功名之道,不得不然也.犹大匠之为宫室也,量小大而知材木矣,比功效而知人数矣.是故吕尚聘而天下知商将亡,而周之王也;管夷吾,百里奚任,而天下知齐秦之必霸也,岂特船乘哉!夫成王霸固有人,亡国破家亦固有人;桀用于莘,纣用恶来,宋用唐鞅,齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡也;非其人而欲有功,譬其若夏至之日而欲夜之长也,射鱼指天而欲发之当也;虽舜禹犹亦困,而又况乎俗主哉!...
第一部分 出版序 文学的魅力不应该受限于时代、语言、国界的束缚,而文体的表达方式,也不应该只能有一种诠释方法。就像我们想读世界各国的文学作品,可以借助翻译来读懂它的道理一样,中国许多优美的经典文学作品,也不应该受限于文言文的隔阂,而让现代的读者望之生畏。其实,中国文学作品的浩瀚精彩,博大精深,如果能找到更多元的入门通道,那么成千上万的精彩创作,将会是人人都喜欢阅读的最佳读物。 “教你看懂”中国古典名著系列,就是希望为读者开启一条通往中国古典名著之路的捷径,以浅显的文字、注释,跳脱枯燥乏味的学究式说理,重新编撰成可以轻松阅读的文学作品。能看懂古人的文字,就能领略他们的思想脉络,了解当时社会文化的状态,找出可以学习借鉴的智慧精华。因为了解,才会懂得欣赏;因为欣赏,才能借鉴学习;因为借鉴学习,才能延伸应用;因为应用,才能承前启后,激发创作的种子。...
卷第五 颜回第十八 鲁定公问于颜回曰:"子亦闻东野毕之善御乎?"对曰:"善则善矣,虽然,其马将必佚."定公色不悦,谓左右曰:"君子固有诬人也."颜回退后三日,牧来诉之曰:"东野毕之马佚,两骖曳两服入于?."公闻之,越席而起,促驾召颜回.回至,公曰:"前日寡人问吾子以东野毕之御,而子曰善则善矣,其马将佚,不识吾子奚以知之?"颜回对曰:"以政知之.昔者帝舜巧于使民,造父巧于使马,舜不穷其民力,造父不穷其马力,是以舜无佚民,造父无佚马.今东野毕之御也,升马执辔,御体正矣,马非为车步骤驰骋,朝礼毕矣,马步骤驰骋尽礼之仪也历险致远,马力尽矣,然而犹乃求马不已,臣以此知之."公曰:"善!诚若吾子之言也,吾子之言,其义大矣,愿少进乎."颜回曰:"臣闻之鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚,自古及今,未有穷其下而能无危者也."公悦,遂以告孔子.孔子对曰:"夫其所以为颜回者,此之类也,岂足多哉."...
《无字》张洁 作品:以女作家吴为的人生经历为主线,讲述了她及其家族几代女性的婚姻故事,描摹了社会大动荡、大变革中各色人等的坎坷人生遭际,展现了中国近百年间的时代风云,对二十世纪的中国进行了独特的记录与审视,描写了一个说不尽的时代。 《无字》 第一部 第一章 1 “在一个阴霾的早晨,那女人坐在窗前向路上望着……” 只这一句,后面再没有了。 这个句子一撂半个多世纪…… 2 也许这没有什么值得遗憾的地方,一个案不过于造就那个案有关联的事物才有意义,对他人,比如说读者,又有什么意义呢? 而且这件事也不值得大惊小怪,每时每刻有那么多人发疯。事实上你并不能分辨与你摩肩接踵,甚至与你休戚相关的人,哪个精神正常,哪个精神不正常。...