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第42节

络新妇之理(下)-第42节

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巧妙的机关。”
  “我无法理解你在说什么。”
  “你……不化妆呢。”
  “……什么?我是不化妆,这怎么了吗?”
  葵不是基于个人的主义或主张不化妆,而是因为她没有必要化妆。若是在葵的脸上涂抹东西,只会让人觉得多余而且玷污了。
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  “什……什么?”
  “那个女孩是被那家伙给杀掉的呢。”
  中禅寺也不阻止樐窘颍档溃骸翱〗悖也欢阍谙胧裁矗揭俺僭缁嵴泄D敲匆焕矗憬沟卓逄āD阋丫敲逼涫档闹骷业奔遥采砑娌裉锛诺闹刂鞍桑咳绻允椎幕埃褂邢M
  “我真的不懂。还以为你是在捧我,结果原来是空穴来风的诽谤中伤吗?”
  “不是的,这是忠告。”
  “请你适可而止一些!”真佐子严厉地说,“从刚才就听你在说什么消灾解厄、驱魔避邪的,织作家没有那种需要你驱逐的坏东西!是到如今,就算祭拜,碧和是亮也不会回来了啊!葵,你不是总是说,有时间回顾过去,倒不如勇往直前吗?你说的一点都没错。所以我们家完全不需要祈祷加持之类的东西!”
  “但是街头巷尾盛传这里……有天女的诅咒。”
  “无聊!”
  “没错,无聊至极。但是妇人,无风不起浪……”
  真佐子狠狠地盯着阴阳师。
  “首先……该从织作伊兵卫先生说起吧,也就是夫人你的父亲……”
  这个男子天不怕地不怕。换做是伊佐间的话,肯定会像是被蛇盯住的青蛙般,动弹不得。
  “……据说伊兵卫先生出生在京都,入赘之前的旧姓是羽田。”
  “我……是这么听说的。这怎么了吗?”
  “据说羽田家是秦氏的旁系'注:羽田(hata)与秦(hata)的日文发音相同。'。我认为他建造那栋夸张建筑物的理由,就是因为他的出身。虽然疯狂,但这也是他认真钻研后所得到的结果吧。”
  “你所说的夸张建筑物……指的是圣伯纳德学院吗?”葵问道。
  “是的,我指的就是以那座犹太教寺院为中心,聚集仿造品般建立起来的魔法结界。”
  “你说犹太教?”
  葵那张端正的脸庞露出不悦神情。柴田的喉咙作响,说道:“是啊。呃,其实就像他说的。”
  “难以置信。我也是那所学院毕业的,但我甚至连基督教都没有学到。那是因为我对于基督教根植于男性原理的教义感到抗拒……可是犹太教……这太荒唐了。”
  “就是啊。”阴阳师同意说。
  “你有根据吗?”
  “不期然地,今天发现了证据。夫人和柴田先生也亲眼看见了……”
  柴田露出怪异的表情,他这个人好像很单纯。
  葵十分狐疑,脸颊阵阵痉挛。
  “……而且,如果那所学院真的是基于基督教的理念而建,一般都应该要求隶属于基督教团体或教会才是,然而那所学院什么靠山也没有。听说你们两位都是那所学院毕业的,难道从来都没有觉得不对劲吗?”
  “现在虽然不一样,但上一届的校长拥有神父的资格,教师全都是信徒,礼拜和赞美歌、圣经,也和我所知道的一般基督教仪式没有什么不同。虽然强制信教令人不愉快,但我并不觉得有着什么特别不可思议的地方。对吧,姐姐?”
  聪颖的妹妹问道,茜毫无生气地回答:“嗯。可是那栋建筑物上有不可思议的文字……”
  “那只是一种装饰……是一种设计吧?”
  “那是希伯来文以及卡巴拉的魔法记号。”阴阳师说出不符合阴阳师专业的话来。
  葵露出惊讶的表情,看了真佐子一眼,说道:“怎么可能……魔法的记号会那样堂而皇之地刻在上面吗?一点都看不出来想隐瞒的企图,太教人无法相信了。”
  “因为建造的人本来就不企图隐藏。可能是因为就算有人看得懂,也不会怎么样吧。上面只写了一些无聊的话。所以它原本就不是为了隐藏而建造,而是后来才又动了手脚的。”
  “但是既然没用宣称是犹太教的话……”
  “正式隐藏它犹太教的身份,是昭和以后的事吧。调查创立当时的记录,可以发现数据上虽然并未宣称它是犹太教系,却也没有明确是基督教系。作为器皿的建筑物本身就是蛊物,不管要拿来做什么,其实都无所谓。应该是落成后,才想到既然要拿来利用,就当做学校好了。”
  “你、你说那里原本并不是学校?”
  “也只能拿来当成学校使用了。因为有礼拜设施,就算要拿来当学校,也只能伪装成传教系学院,结果才不得不标榜是基督教吧。而且就算有人发现它的真面目,在战争时期,犹太教也会惹来麻烦……所以不得不保持沉默。”
  “为什么……要这么做?”
  此时,葵掉进阴阳师京极堂的陷阱了。
  只要发生一点兴趣就完了。
  “羽田氏的本流秦氏,原本是来自中国的移民。据传他们的祖先是秦始皇,一说认为他们的祖先是以色列的大卫王。”
  “大……大卫王?”
  如此一来,中禅寺的话将如洪水般宣泄不止。
  “京都的太秦(uzumaki),是秦氏在平安京成立'注:恒武天皇于七四年迁都于平安京,为现今京都市。'以前就一直居住的土地。‘uzumaki’这个发音会写成‘太秦’这两个字,据说就是从这里来的。太秦有一座广隆寺,以藏有国宝第一号称弥勒跏思惟像闻名,而创建这座广隆寺的,就是秦氏一族的秦河胜。”
  葵说:“这点常识我知道。”
  “广隆寺附近有一座木岛坐天照御魂神社,俗称蚕社。神社的境内有一座叫做元轧的池泉,池子中央有一座鸟居,被称为‘三角鸟居’或‘三面鸟居’,是日本惟一一座八角柱三根柱的鸟居。”
  中禅寺竖起三根手指。“不晓得各位是否知道?那座鸟居是在三角形的三个顶点各竖立一根八角柱,而相当于三角边的部分,则横放着笠木及岛木'注:笠木为鸟居上的横木,而岛木则是笠木底下的横木。',样式非常奇特。针对这座鸟居,明治四十一年,有位东京师范学校的教授发表了一篇极为有趣的论文。他说,这座鸟居是景教的鸟居。”
  “景教?”
  “就是七世纪前半叶传入中国的基督教异端——聂斯脱里派。中国似乎已经没有景教的遗迹留存了,但中国以前曾发现原大秦寺的一座‘景教流行中国碑’的石碑。大秦寺以前是景教的寺院,所以太秦的三根柱鸟居,就是景教的鸟居——这是那个教授的论点,但是……这是不可能的事。”
  “不可能?”
  “依那位教授的说法,散布在全国各地的秦氏族人聚集在太秦,得到了‘禹豆麻佐(uzumasa)’这个姓氏,而景教就是在这个时候传来的。秦氏获得禹豆麻佐这个姓氏的事,就记载在《雄略记》里,这是五世纪后半叶的事。但是景教传到中国,是六三八年的事,所以教授的论点是不可能成立的。不过提出这个说法的教授又提到另一件有趣的事……”
  中禅寺用双手比出三角形。“……三根柱鸟居从上方俯瞰,呈现三角形,这就是构成所罗门封印的三角形。”
  “这……太可笑了,是牵强附会。”
  “我完全同意你的话,但是教授的论述不仅止于此,那篇论文里头也提到了位于广隆寺东边的大酒(oosake)神社。大酒神社的祭神就是刚才提到的秦河胜,或是大酒明神。酒(sake)原本写作‘劈’(sakeru)。那么什么叫大辟(oosake)呢?教授的论文认为,‘辟’就是‘闇’的略字。而所谓大闇(daiheki)——就是大卫的和译名字。”
  “哦?”伊佐间忍不住佩服起来。
  说得还蛮有一回事的。
  “……就算这个说法过头了些,《广隆寺来由记》当中也记载着大酒神社原本祭祀的是秦氏的祖先秦始皇,不管怎么样,这座神社里祭祀的神,都绝不像柳田国男'注:柳田国男(一八七五—一九六二),日本妖怪民俗学家,被尊称为日本民俗学之父。'所说的,只是单纯的石神。这里的祭神秦河胜,据说也是圣德太子的宠臣,《风姿花传》里记载,秦河胜从钦明天皇一直侍奉到推古天皇,是个化人'注:指鬼神幻化而成的人。',乘空舟'注:把巨木中间挖空而制成的船。'出西海以至播磨,附于人,生奇瑞——简直把他写成了怪物。当然,播磨也有祭祀秦河胜的神社,这边的神社叫做大辟(oosake)神社。”
  “哦……”
  真是太煞有介事了。
  真佐子一副受不了的样子看着饶舌的祈祷师说:“那种远古的事,与织作家有什么关系?无论家父的老家、本家的祖先是什么,都没有关系吧?这太偏离现实了!”
  “若说无关,的确是无关。但不管怎么样,可以确定的是,秦氏的祖先绝非寻常人物。而且,事实上秦氏的远祖是犹太人的风闻也被煞有介事地流传着。而盖起这栋建筑物的人,是秦氏的后裔,这也是事实。”
  “所以到底怎么样?”
  “所以说,秦氏的祖先究竟是不是犹太人,并不怎么重要。这里必须注意的是,有个人深信自己就是大卫王的后裔,而且他利用自己的财力,学习他认定是祖先的犹太民族所想出来的各种咒术魔法,并且在这千叶的偏远乡间施下了巨大的封印魔法。”
  “封印魔法?封印什么?”
  “我记得你曾经说过,是把泉水封印起来……”柴田说道。
  中禅寺点点头。“我想这就是正确答案。我一开始以为黑圣母是天比理乃咩命,所以误认为这场魔法是对抗纤维的战争。但是神像有两尊,我才发现我想错了……”
  “对抗纤维?什么意思?”
  “秦(hata)氏就像它的名字,与机(hata)——也就是纺织——并不是无关的。刚才提到的木岛神社境内也祭祀着养蚕神社,养蚕神社的祭神是蚕神,但这些大部分都和秦河胜一样,是随着空舟漂流过来的。另一方面,这里——安房是麻的产地。《古语拾遗》里也可以看到,这里在古代似乎被称为麻之国。传说‘总之国’'注:即房总半岛。'这个称呼,是‘麻之国’的发音讹误而来'注:“麻”的古音husa与“总”相同。'。《古语拾遗》的作者是斋部广成,开拓胜浦这一带的,就是斋部氏的祖先忌部氏。”
  “这我知道,我在这块土地……住了很久。”真佐子面无感情地说。
  “这样啊。统率忌部氏的,就是远见岬神社的祭神——富大明神,正式名称是天富命。传说天富命是忌部氏的祖神天太玉命的后裔,从四国的阿波迁徙到此地,并开拓房总半岛。这两尊神明也被祭祀在安房神社里,而天太玉命的后神就是天比理乃咩命。所以我一开始怀疑这会不会是麻与绢的战争。”
  “也就是说,生产绢的势力——秦氏的后裔,在来到生产麻的根据地时,为了求吉利,而封印了对手的圣地?”
  柴田表示兴趣。伊佐间觉得他那副完全就是经营者的响应方式有点滑稽。
  “但是看样子似乎有些不同。”
  “哪里……不同?”
  阴阳师说:“伊兵卫先生是为了贯彻他家庭主义的意识形态,才封印了古老的母系旧习的。”
  “母系?……什么意思?”葵瞪了上去。
  “就是如同字母上所说的母系。”中禅寺说。
  “由女子传给女子——这样的母系吗?”柴田纳闷地说,这是他不擅长的领域。
  “没错。太古时,人类只靠着狩猎采集维生,不会定居在一处,而是随着粮食迁徙于山谷。后来,出现了农耕这种新的生活形态。农耕与不安定的狩猎生活不同,非常安定。人类便停止移动,定居下来,最后出现了住处——家。保护、管理家的,就是女性。就这样,母系社会逐渐形成。地母神总是母亲,古物神总是女性。所以如果说父权社会似乎狩猎民族性的,母权社会就是农耕民族性的。父母系社会的家是开放的,是共同体中松缓的联系。这也是起因于和土地的连结……”
  “我了解你的论点……但不明白你的主旨在哪里?”
  葵诘问,中禅寺微微地笑了。这也是他的策略之一吧,这与他的目的不太可能无关。迟早……都会牵扯上关系。
  “你说的没错,但这并非没有关系。本国在过去似乎也曾经是个母系社会,就算没有母权的时代……也曾经有过母系的社会。”
  “但是并没有以女性为中心的时代。在我国,女人到现在都还没被当成人看!”
  “不是还没有,而是现在才不被当成人看吧?”
  伊佐间不安起来。
  他觉

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