北宋士大夫的非人生活-第35节
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呢，让皇帝先尝试着做一做。这样以后万一你老人家有一个三长两短的，皇帝正好熟悉了政务，完成权利交接。
老太太一看，大发雷霆，林献可他们只是小人物，你是大佬，这番发话，影响有多重？
立即将宋绶贬出朝堂，到应天府支援地方做贡献去了。
然后就看王博文的奏折，能有什么心情看？然而终如郑朗所想的那样，她不是武则天那样的人物，顺我者昌，逆我者亡，凡事还留有三分余地。包括曹利用之死，也非是她所授使。若恨，还有对丁谓、寇准恨得深？于其整死曹利用，不如整死寇准与丁谓了。
若是一个大人，能下令，给我打，打得让他招供，可一个蛋大的孩子，好意思下这份命令？
气得脸儿发白，想不出好办法，只好写了一句话：“非人所授，汝同龄时有此胆识乎？”
没有人指使，你若象他这么大的时候，有这么大的胆识吗？
王博文接到这几个字批语后，直摇头，我是没有，可不代表着一个人没有，人家甘罗十二岁拜相，胆识岂不远胜过郑家子？只是象这样的天才，很少，所以才让人好奇。但不代表着没有，例如晏殊十四岁考中进士。
既然如此，先关着吧，等老太太消消气，以后再将郑家小孩子放出来。但你也甭想我使出对付曹汭那样的手段，对付郑家子！
事情就僵持下来。
四儿待在客栈里整天的哭，不知道怎么回事，不就弹了一首琴曲吗？似乎也没说什么话，你是不是范希文啊，是，那我替你弹一支曲子吧。就这样了。这犯了那条的罪？
而且周围的人也说自家小主人做得好，可做得好，为什么人还不放出来呢？
并且还听到什么太后皇帝的，四儿更是心惊胆战，弹琴罢了，咱主仆就一小老百姓，与太后皇帝这样的天大人物有什么关系？
还好，探了两次监，小主人似乎没有吃什么苦。
另一边更是炸了营。
宋伯也昏了头，赶着牛车不要命的往郑州跑，先将事情禀报给了刘知州，是你的后生，出一把力吧。然后回家，禀报几位主母，主母肯定想不出主意，但可以央求亲家。
几个妇人一听，全傻了眼，开封府的大牢？
大娘一听，白眼一翻，晕倒过去。其他几个妇人一起哭得暗无天日。别请崔家人了，还是先救大娘吧，宋伯又去喊大夫。
那一边刘知州也在发愁，心中很高兴，此子甚壮。但壮不行，怎么才能将人放出来，特别是这些文士与言官们，更整得事情变得十分复杂。自己是知州，可仅是郑州的知州，连开封府尹都劝说不动，况且自己？
心中也不大乐意，老太太，你身为一国太后，掌管整个宋朝军国大权，与一个十几岁的毛孩子较什么劲？
第五十八章 道（二）
想了半天，最后写了一封信，写给朝中诸位宰相的，孩子小，不懂事，或者听了一些老百姓的议论，于是前去弹了一支琴曲。诸位相公，你们象他这般大的时候，又能会做什么呢？又能知道几分黑白？此事越演变越复杂，连我在郑州都听到许多古古怪怪的谣传。就是不发慈悲心，为了国家，向太后进进好言，将他释放了吧。
只能这样说了。
另一边大娘醒过来，刘知州也求过了，还有什么有头有脸的大人物，只有亲家翁。
实际上这幕大戏中，无论刘知州或者崔知州，又算什么？顶多是两只小虾米。
让宋伯用最快速度赶到崔家，央求崔有节。
徐氏一听，立即冷嘲热讽：“你家小郎还真会闯祸啊，居然都惹怒了太后。”
“休得胡言！”崔有节怒道。
这不是闯祸，小子无意中做了一件事，以后发达啦。
老太太虽不高兴，可是宫里皇帝不知道？老太后上了岁数，还有多少年好活，纵然她有武则天的高寿，也不过顶多活上十几年，那时候郑家子也许不足三十岁。
但皇帝会不会记住这件事？
无论是范仲淹或者郑家子，都是受益人。
况且老太太能有武则天那个妖人的高寿么？只要郑家小子以后继续保持这两年的学习态度，中一个省试，仕途就会飞黄腾达。
将妻子斥责下去，好言安慰了宋伯。
不管怎么说，先将人捞出来，还不知道开封府尹王博文是什么态度。听说这个人是太后的心腹，并且手段恶毒。所以王博文苦不堪言，连崔有节在孟州都这样认为了。
可自己力量太小，能求谁？
其实这件事是闹大了，否则以崔刘二人出手，什么人捞不出来？最后想来想去，只好找晏殊，虽然晏殊进谏了张耆的事，贬了贬，也能算是太后的心腹大臣，托他说一句话，比较管用。
只可惜这小子不知天高地厚，居然谢拒了晏殊的好意，不然沾到一点关系，自己就是不出面，晏殊在京城也会保护。
刘崔二人是出了力，但这个力很小。
京城里压力最大的是王博文，上朝时，都有许多官员冷嘲热讽。
王博文气得想与这些人捋胳膊肘儿干架。我容易么？老太太压制之下，我还在全力保护，或者硬挺，让老太太太将我贬出京城，再换一个官员担任开封府尹？
再换，郑家小子会不会那么幸运？
还有你们这群言官，不要命似的，若不是你们，好好劝几句，老太太气一消，当真与一个小孩子生气？
其实这算什么？往后这种现象更多，好也吵，歹也吵，特别是清流大臣们，为了打击政敌，伤人一千，自损八百，宋朝元气一点一滴就在这争吵过程中消耗了。
历史上被人美名的人都干过，范仲淹、欧阳修、晏殊、韩琦、庞籍、包拯、富弼、石介……
这边清流大臣冷嘲热讽，那边老太太还没有甘休，又派内侍过来询问，哀家让你审问郑家子，为什么没动静？
风箱里的老鼠若是机灵点，还能找到风箱的旮旯躲一躲，可他想找一个地方躲都躲不了。若不是还有些贪图富贵，真想索性一下子辞官不干了。
被老太太逼得没有办法，审一审吧。
带着文吏与几个衙役来到牢房。
于其是来审犯人的，不如是来看望犯人有没有吃苦。不这样没办法，让那群清流逼得快要上吊了。老太太若再问，臣也审过。若不放心，你再换人吧。
在他关照下，衙役特地找了一间干净的牢房，关放郑朗。牢房虽不大，可收拾得很干净，并且上角还有一个四角窗，空气流通，倒也没有其他牢房那股怪味。
并且也让四儿带了一些床铺进去，若不考虑前途未卜，是没有吃多少苦。
不过此时郑朗的姿势有些奇怪，也就是那种坐禅式。
“这……”
看守牢房的衙役说道：“这位小哥这几天几乎都这个姿势，要么在牢房里走一走。”
王博文好奇的问：“郑朗，你在做什么？”
郑朗思路被打断，不由自主的说道：“我在想道。”
“道？放心，朝廷会最后公平处判此案的，你不用想出家。”这个孩子看似不错的，若出家为道士，朝廷以后岂不少了一个人才？
“府尹，不是道家的道，是道义思想真理。”
“小郎，是否在牢房里关得急？若急，明天某在犯人中选两个斯文的人，陪你打一个伴。”王博文差一点吓着，这点大孩想什么道义思想真理？难不成自己照顾不当，让他一个人呆在一间牢房里将脑子急坏了？若是那样，自己就等着清流大臣狂批吧。
“多谢府尹厚爱，不过不必了。晋文公曾对郭偃说，始也，吾以治国为易，今也难。对曰，君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。”王博文点了一下头，这是《国语》很有名气的一段话，论述难与易的关系。
郑朗继续说道：“府尹以为难，小子这两三年闭门读书，很少与外人来往接触，承蒙府尹拂抬，这几天没有遭受鞭笞之苦，呆在这里倒也不是很急。”
“记下来，”王博文对文吏说道。
这就是证据，你们这些清流不用吵了，听听苦主说了什么！
文吏开始用草书速记。
没办法，说话的速度永远比用手写字速度快，况且这时候还是用毛笔，只好用草书先记下来，再慢慢誊抄。
“并且小子还读过一段，孔夫子困于陈蔡，七日未尝进食，只好吃野菜，但孔夫子依然在屋内放声歌唱。颜回出去挖野散，在路上遇到子路与子贡，他们对颜回说，夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。君子就这样没有羞耻感吗？颜回无以答，告于夫子。夫子召之，对他们说，是何言也？君子达于道谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘于仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之藏也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈蔡之厄，于丘其幸乎？古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。小子仅是东施，但何人阻小子效颦？”
这一段话出自《吕氏春秋》，孔子困于陈蔡确有其事，但与弟子是否有这一番对答很让人怀疑，可是赞扬孔夫子的德操，所以历代儒家们就将它当作真的了。
后来范仲淹那句很有名的话先天之忧而忧，后天下之乐而乐，就是从这里延伸出去的。
孔夫子饿得都快要死了，心中都没有忧虑，况且我这个小小的牢狱之灾，又算得什么。虽不能与孔子相比，可不才，也想学一学。
这句话出自大人之口倒也罢了，偏偏出自一个突然遭到大难的十二岁的少年嘴中，王博文很觉得不可思议，很慎重的凑到铁栅前，问道：“何以道，请闻。”
那你想出什么道了，请说给我听听。
第五十九章 道（三）
这一章放出去，不知有什么反应，但无奈了，写儒学，必须得这样写。就两章。继续求票支持。
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“《中庸》曰，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。君子之心，于喜怒哀乐未发未始不存乎中，故谓之中庸。”
“何解？”
郑朗前面的话出自《中庸》，喜怒哀乐没有表现出来，谓“中”，表现出来有节制谓之“和”。可是后面一句，王博文没有听过。
“庸，常也，以中为常也。”
这样就明白了，又比《中庸》里的中庸更进了一步。然而这与案件无关，文吏小声地问道：“府尹，要不要记？”
“记。”
干嘛不记，越有才华，才越好，老太太一喜欢，将他释放，自己压力也就消失。
不过很狐疑的看着郑朗，你这小子，未免胃口太好了，居然还延伸圣人大义？
但这几天郑朗盘坐，除了温习外，就在琢磨这个。自己学习，要科考，要当官，不当不行啊，看一看多惨，一顿狠扑，上了公堂一脚踹得鼻血直流，有了功名，谁敢这样对待自己？
可是当官了，不是仅只有学问才能当好官的，就是有了政绩也不行。看一看，仅弹了一琴，惹出这么多事。那么自己该怎么办？不往其他朝代想，宋朝矫枉过正的政策，导致某些方面很畸形，只能往本朝人物上想。
象范仲淹那样，自己半个小资，肯定玩不来。象欧阳修、韩琦他们内耗，自己不知道罢了，知道了肯定不会去做。但象晏殊那样，做一个富贵的大臣，不惜装聋作哑，自己同样不屑。然而象王旦那样呢？做忍者神龟，也做不下去。
一想茫然了。
学书法，还有一条道路，可在官场上想了大半天，居然没有找到一条可供选择的道路。于是没有事做，就在琢磨宋朝一些文人的心理，包括他们的儒学，看看能不能找到一条途径。
也可以说道，与文人嘴中的“道”有区别，是他自己的“道”，不过得想好了。这个想不好，自己以后不大好办。或者换一句话来说，就是他的人生目标，与他独特的哲学，或者现在人嘴中的儒学。想清楚了，以后行事就有始有终。
所以第一个选择了成功的大臣，司马光的朔学来分析。
开封府尹好奇，正好说出让他听听，或者传扬出去，能有更多的人参议，这样可以为自己做一个参考。于是也说了出来。
“及其既发，必制之以中，则无不中节。中节则和矣，是中、和一物也。”
“咦？”王博文先发出惊奇的一声，然后微涔出汗，这又是对中庸升华，何谓中，不但是中，还要中（第四声的中）。因此未发之前，必须培养自己的德操，想法，使之正确，没有错失，无不中节，所以中和乃一物。
不对啊，这小子在窜改中庸！
老王吓着了，又道：“何人教�
