北宋士大夫的非人生活-第22节
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第三十六章 蛇书
“我是例。”
说他们不是好人，我以前不也是坏孩子吗？
“物以类聚，人以群分，终是不好，所以孟母三迁也。”跟好人学好人，跟坏人学坏人，我不是说他们以后就改不好了，可跟着他们厮混，肯定不是好事情。
崔有节说这句话还是很中肯的，你一个小屁孩子，懂什么？还没有到识别好坏的时候。
也是长辈的谆谆教诲。
“是以泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。”这句出自李斯的《谏逐客书》，后来入选古文观止，都知道了。可宋朝还没有出现古文观止呢。
大舅哥直摇头，这翁婿俩对话多累啦。文化不深，不博闻广记，是在听天书。脑袋不好使，同样是在腾云驾雾，云里雾里。可怜自己头脑都腾起了一团团云了。
“宋襄公为鹿上之盟，以求诸候于楚，楚人许之。公于目夷谏曰，小国争盟，祸也。”
小子，人家会聚天下豪杰，那是大国，不是你玩的。
“孟尝君有客乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬，幸姬为言昭王，昭王释孟尝君，孟尝君至函谷关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，居下有客能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦果追至关，已后孟尝君出，乃还。”
两人对答，又转到《史记》上面。我不是秦国，可以后想做一个士大夫，也未必做不成，那么就要用到一些奇人怪士。鸡鸣狗盗之辈都能用上，况且七个出身良好的好兄弟？
崔有节无言以对了，气愤地问道：“小子，你倒底读了多少书，能背出多少书？”
奶奶的，好象比我的本事还要大似的。
“一般一般。”
“还是好自为之。”
岳父不用典故哪，那就好办，一拱手说道：“泰山，若是学坏，小子早就学坏了，也不用人教导，更不会改正错误。数子与小子一样，仅是年少，在家中宠惯，做了一些顽劣的事。于是坊间传言纷纷。或如小子，当真如坊言所传的那么恶劣？他们与小子交往数年，虽不一定要同流合污，但也不能弃之如草履。若是那样的话，最基本的友情道义都不顾，何谈君子，何谈立身？不过他们所做为若是真到了恶劣不堪的地步，小子自当学管宁，拨剑划席。”
那还有什么好说的，道：“那我安排人，引你下去休息吧。”
郑朗刚准备答一声好，能住下来，就能看到那个小未婚妻长得什么样子。只听四儿说好，好得若天仙，自己没有看到。
忽然看到大姐二姐，还有岳母脸上有些阴云飘啊飘的，道：“勿用了，小子特地前来聆听泰山的教诲，毕竟年幼，家中几位娘娘不放心。再说，春光正好，小子也想要一个安静的环境读书学习。”
“我这里也有许多藏书。”
“居于大人膝下，心常戚戚。”郑朗的性格很宅很散淡，但绝不是那种做事温吞，拖泥带水的人，到了重大决则时，同样十分果断。若没有这份狂放之情，也休想写米体字了。决定了，再劝无用，再次说道。
晕！
只能作罢，让家中的老仆送郑朗回去。
大姐松了一口气，道：“爹爹，这个很没有礼貌的小孩走了。”
崔有节看着几个女子高兴的表情，终于明白，道：“你们哪，妇人之见，果然目光短浅。”
“那也未必，爹爹，当今太后呢？”另一个人出现了。
这个敢回答吗？
“你怎么现在才出来？”
“我看看他的字。”
“你看吧，”崔有节将长轴再次打开。
“爹爹，为什么会出现几种不一样的字。”
“我也不解，他说路上劳累。”
“不可能。”
“他……很坏，派了那个丫环，看我。”
“什么看你？”
四儿匆匆忙忙的回来，崔娴产生了怀疑，出来了问了一问，立即发现了问题。将事情经过说了一遍。崔有节笑了笑，没有吭声。心里想到，你还不同样派了小婢环儿出来替你看一看郑家子？
忽然醒悟过来。
原先没有想起来，现在想起来了，这个小丫环总共出去过三次，第一次问了家中老仆，淡淡说了一句，字写好了些。第二次看到了环儿，字又变好一些。第三次看到了自己女儿，才将真实本事拿了出来。
这才是出现书体变了四次的真正原因，喃喃道：“这小子，动机不纯哪。”
……
走出来，四儿问：“为什么这么快就回去？”
崔家仆人就在边上，不大好说。就不在，也不好说。道：“四儿，崔知州说话是不是很有学问？”
“你也有学问。”
“不行，那是蒙的，侥幸这些书我都读过。若是他问的问题，我没有读过，回答不上来，怎么办？”
“那……”四儿都没有想到其他，人家崔知州都那么大岁数了，肯定比小主人读过的书多，而且人家还是中过进士的。这倒有可能。
回到了家，看到几个娘娘的笑脸，心里慨叹，还是家好啊。
再次静下心来学习，偶尔也继续在竹筒上钻研。
倒是那两种怪字，初步掌握了一些小的技巧，于是偷偷的练习第三种字。
这种书体同样出自扬州八怪之一，是一种狂草。
狂草当以张旭与怀素为翘楚，两人风格又有所不同，张旭的字象音乐，象诗，象一幅充满情趣的画。怀素的字急雨骤风，充满了侠气。张旭字略软略雅，怀素的字略刚略清。但两人的狂草看似狂，实际上还是有法度的。而不象徐渭徐文长，反正我就是一个寒酸的楚狂生，拿我怎么着！于是狂到没有边了，也许他是书法界的梵高，可郑朗选择书法时，脑海里闪过，立即略过，考虑都没有考虑。正因为失去了法度。
这有些重要。
比如言官，可以喷着口水进谏，不止包拯一人，许多人做过。
但连痰带着唾沫，直接往皇帝脸上吐，后果会是……
可是这三人，或者刻意用涨墨，使一幅字出来后，整张纸象被不懂事顽童泼了大团大团墨汁的王铎草书，皆会注意字与字的虚线贯连，以求美感。但这种书法并不刻意追求字与字的联接。
不仅如此，又不追求章法的疏密聚散，甚至将每一个字的笔画、线条与墨块看成是一种视觉的对比关系，为了追求这种对比关系，包括字形本身，都可以打散。从而刻意追求字中有画，画中有字。
这也是扬州八怪喜欢做的事，他们最有名气的皆在画上，追求画的怪奇与革新，在绘画上折腾完了，又跑到书法这个小圃子里跑马。有的跑成功了，有的没有跑成功。
这种字体却是跑成功的代表之一。虽然它的古怪，写出来的字很难认，导致仿佼者不多。在书法界，却有着很高的成就。
郑朗第一次接触到它时，没有看出什么画意，倒是惊叹地说了一句：“蛇书。”
怪是怪，然而却是他所选择四种怪书法当中最难练的，那怕就是他练习了一年多绘画，有了绘画的底子，那怕他仅力求形似！
第三十七章 有客自远方来
“端午节，你都不出去啦？”武老三十分失望。
其他人更是如此。
“真的不出去了。”郑朗说道。
几兄弟只好失望的离开。
郑朗确实没有时间外出，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，想要学问好，只有勤学苦练。况且，他又要忙着钻研在竹筒上刻刻画画，还有练习琴技，绘画，偷偷摸摸的练习几种新书法。上哪儿抽出时间出去玩？
送走了几位好兄弟，郑朗对陈四娘说：“上琴课吧。”
陈四娘抱着琴走了出来。
每次拿次郑父用的琴，陈四娘都很留恋。
古琴弹奏者技艺是一部分，琴本身也是一部分。比如板材，多以梧桐、梓木、杉木为主，可若是用了泡桐，因为木质问题，音色寿命会很短，因此最好选用白花桐。杉木要老杉为佳，最好是峨眉老杉，有可能是峨眉山特殊地形对木质构成了不同的影响。唐朝著名的雷氏琴就是刻意在峨眉山老林中选杉木的。
琴灰胎必须以鹿角鹿或八宝灰为主，可有民间的工匠为了考虑成本，加入大量的瓦灰，音色也容易松透，可寿命很短。漆面也重要，好的漆面会耐腐、耐热、耐水、耐油等。这是最重要的三个基本要素，斫琴师的制作技艺又是重要的一点。一把古琴制作出来，好坏不谈，最少要保证不抗指、不沙音、不打板，散音、按音和泛音音色与音量要统一，声音要有下沉感，不散而又悠长那么更好啦。
在这基础上可以再细选，琴弦位置，过高会抗指，弹琴会累坏手指，过低易产生沙音。琴面不可过于扁平，过于扁平，在七徽或七徽以上按一二三四弦会感到困难。弦距不可过宽过窄，过宽不易控制，过窄手指会拘紧。琴弦长度要合适，后来琴弦长度规范了，但宋代琴弦长度没有一个统一的标准，往往弹琴者根据自己需要随意购选。可实际过长，音量有了，弹奏某些音调时，却是很困难，往往断弦。
这是古人的通病，想要音色亮一点，往往弦长皆超了标准，用技艺弥补弦长的弊端，结果一激动用力，“铮”琴弦断了。太短更不好，张力不足，振动不够，发不出应有的音质与音量。琴面要光滑，否则在音振时又会产生沙音。徽位泛音是否优良，徽大小适中，甚至宁小勿大。岳山过厚影响音质，过薄不稳固。龙龈弧度不足易伤琴弦。雁足不能过高也不能过低。琴轸不可过粗也不能过细。
还有其他的各种考究。
持琴者自己也要注意，因为制琴的不规范，一般使用新琴很难弹好曲子，琴越熟悉，越能将自己技艺弹琴出来。地域问题，川琴或者南琴到北方一定要适度加潮，否则容易开裂。北琴到南方会有一度适应期，这段时间音色会很闷。
因此，琴有，很多，但好琴很少。
看着陈四娘的表情，郑朗很无语。
这是先父的遗物，它的来历也很大，是唐朝雷家雷文亲手斫出的玉泉琴，做工精良，外形美观，音质纯正，音色洪亮。父亲为了购买它花了一千八百金！也就是自家那间店铺，五六年的利润才能将此琴买下来。况且是父亲的遗物，无论陈四娘怎么喜爱，也不好送的。
或者从市上买一把琴，普通的古琴价格倒不贵，仅几金就可以买一把，还不如陈四娘手上的那把琴。或者一些做工好的古琴，市面上也有，比如宋代蔡睿等斫琴大师制作出来的名琴，同样价值好几百金，有的甚至上千金。
贵到如此地步，虽然家境还可以，终不是那种家财万贯的顶级富豪，几百金，就是他不在意，也不能随口承诺。
徐徐道：“以后我若有前途，会替你留心一下，给你带一把好琴。”
“奴那敢，只是喜欢。”
“弹琴吧。”
“嗯。”
琴音铮铮，一曲未了，忽然外面传来一声爽朗的笑声：“贤侄，好兴趣。”
“参见刘知州，”施了一礼，看着身后，一个仆随打扮的五十几岁的老者。
“这是晏学士府上的刘伯。”
“刘伯。”
“嗯。”老者额首，然后看着他。
“请，”将二人引进屋中，让四儿上茶。
“贤侄，近来琴学得如何？”
“刘知州，好难。”听着人家弹琴，觉得十分雅骚，临到自己，才知道有多难，七弦七音，每一弦又有十三泛音，不仅如此，左手还要配合，改变高音，所以乐曲中产生了散音（空弦音）、按音、走音（移动左手产生的音）与泛音，好听固然好听矣，可弹奏的难度却非常大。
“想弹好瑶琴，非是一朝一夕之功。”
“是。”
“再说，琴只是休心养性之物，学业才是正道。”
因为古琴的孤傲，唐朝曾一度将它排斥在雅乐器之外，这种观念在宋朝大为改观，可做为读书人，儒家经义，诗赋论策，才是王道，这才是换取功名的主要手段。
“是，后生只是闲来学琴，平时还是以读书练字为主。”
“近来学习什么？”
“以四六体为主，偶尔也牵猎诸子百家。”
“似是不妥，”刘知州有些色变。不是诸子百家不好，一人的精力归有限的，自己的学业都来不及了，况且诸子百家。现在小皇帝的老师之一冯元，在考中进士后，之后在朝廷明经者被学官的分配中，他说了一句话，将主考官吓着了。
我五经俱全，随你讲那一个。
五经就是诗经、尚书、礼记、易，春秋。还有一个乐，对这个学者争议很大，认为诗经就是乐，乐就是诗经，诗经里的句子与宋词�
