北宋士大夫的非人生活-第120节
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“启禀陛下，正是。”
“九岁砸缸之举，就是你。”
“情急之下想出的办法，但解元也多次戒告臣民，不可骄傲。诸葛恪少年时，即以诸葛恪得驴传名天下，后来却贻害东吴，横灭三族。王戎七岁不取道边李，才慧远在臣民之上，然后来以清淡误国，竹林七贤中也是最器小之人。这两人都是臣民的前车之鉴。”
“你找了一个好先生。”
“喏，当时郑解元派学弟前去关中请臣民时，臣民十分欢欣，这是臣民一生最好的选择。”
“不错，不错，”小皇帝点了一下头，他可不知道中间还有一些窍门，王安石在后面让司马光气昏了，经过今天皇帝的亲点，自己这个师弟名号跑不掉啦，这小子太过狡猾
郑朗也瞧出司马光的用心，若不是诸人一起看着他们三人，又想揉脑袋了。
小皇帝又看着王安石，道：“你是王通判之子？”
王益本来不是通判的，他教儿子很有一手，可吏治能力很差，也是多年他没有上位的原因。沾了郑朗的光，迁往江宁府后不久，迁为了江宁府的通判。若不是才能的问题，甚至还可以进一步升迁。
“谢过陛下。”
这一句看似答得奇兀，但诸人都清楚，又有些讶然。
小皇帝开心的走了几步，问：“平时郑解元教了你们什么？”
“有时候替我们解决一些学业上的难题，但最多的是教我们做人行事，或者讨探一些治国救民的道理。”
“治国救民啊……”小皇帝看了看王安石幼稚的脸蛋，有些晕，试探的问了一句：“你说说看，如何做人？”
“解元说过许多话，其中有一段话最为经典，立人如四季。”
“立人如四季？”小皇帝来了兴趣，道：“何解？”
其他大臣同样不解，并且很惊奇，一个倒也罢了，三人皆是如此，见到了这么大场面，不但不害怕，还与皇帝侃侃而谈，神态自若。郑家小子从哪里找来的两个怪胎？
“解元说过，立人切不可学酷夏，虽然太阳是好，可过于戾暴，终是不美。更不能学寒冬，北风森冷，冰雪拍门，虽不为戾，但为厉耳。然而也不可学春，春天和煦，暖风醺人，万花妩媚，和是有了，却夹以太多的媚态烟眼，非为多，一场苦雨，万花便会凋尽了春红。只能象秋天，悲风荡其云高，用在人身上，是用警厉清涤心志。此非乃君子坦荡荡，小人常戚戚，乃是君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠耳。”
“此是一说。”小皇帝点了一下头，很新奇的说法，然后用眼睛瞟了一眼郑朗，郑朗只是笑了一笑。
“秋风飒凉，骄阳余热尚存，大阳主于其下，大阴行于其上，非是春天，阳上而阴下，所以否凶泰亨，复用温来调和之，于是秋天万物丰收之故也。”
“能不能将这个春与秋再说清楚一点。”
“喏，春秋之即，气候皆是温暖宜人。然犹之于人，阴主于下，阳主于上，阴主于内，阳主于外，外方而内圆而。最有名的便是李林甫，看似进谏，实行内端圆滑之心，怀有数则，揣主上之意而进谏之，于是以宠得进，贻害国家百姓。此方乃前几月范中丞所说的大奸似忠之辈也。”
郑朗摇了摇头，前面话是他说的，后面的话并不是他说的，是自己这个学生在替自己报前几月一箭之仇，果然还不能让他省事啊。
也不知如何是好，现在更不能阻止，只好由着他说。
“很有理，接着说。”
“秋天则是阴外阳内，阴上阳下，内方外柔之君子也。内怀正直道德，外以柔顺之道辅助君王，治国救民也。毕竟无论是厉或者是戾，不是最终解决问题的办法，反而越争矛盾越激化。又有数人可以比拟，前朝有房杜，今朝有故世之王相公也。还有……”用眼睛看着郑朗，那意思说，咱小恩师也算一个。
这也是一种自恋的表现，周围的大臣一个个哑然失笑，小皇帝也让他这一眼，看得笑起来，想了想，又问道：“那么你能不能告诉朕，魏征当作何解？”
诸位大臣有些紧张的看着这个小屁孩。小皇帝这个问题不大好回答的。
郑朗却没有担心，王小三有什么样的本事，这几个月虽然没有与自己多辨，也或多或少领教了一些。
但刚才王小三那一句外圆内方，说得他很开心。可心中又是叹息，好是好，也是自己的意思吧，最想这两个学生做这样的人。然而翻翻后来的史册，好象这两个小家伙，最喜欢做的事，就是说一套，做一套。
暂时不能当真
王安石又从容答道：“启禀陛下，魏征同样是内方外圆耳。”
这一句答得奇了，此强项令居然是内方外圆？小皇帝来了更大的兴趣，问：“再给朕解释一下。”
第一百七十九章两小斗中丞？四季
第一百七十九章两小斗中丞？四季，
第一百八十章 两小斗中丞？指槐骂桑
第一百八十章两小斗中丞？指槐骂桑
“陛下，若浅看，魏征先投太子建成，后投太宗，失效二主之嫌，纵直，也是太宗纳谏如流所至。纵然不是内圆外方之人，亦是内外皆方之人。”
“说得很有理，但为什么你说他是内方外圆？”
“看一个人怎么能看表面呢？郑国子产有疾，对子大叔说，我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。数月而卒，大叔为政，不忍猛而择宽，郑国多盗，全部聚集在芦苇丛生的沼泽湖泊里。大叔悔，说，我早听从他的话，不及此。于是发兵攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。夫子听到后，说，善哉政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。“
这一段出自孔夫子所修的《左传》，子产死了，对子大叔说，我死了一定是你执政，只有德行高尚的人才能用宽大的政策治民，其次没有什么比严猛更重要了，火猛烈，人们看到它害怕，所以很少有人死于火。水柔弱，人民喜欢玩弄它，所以多有人死于水。因此一味采用宽大的政策治理国家是很难的事。
子大叔经过教训后才改悔过来。孔夫子听后说，好啊，施政宽大人就会轻慢，轻慢了再用严厉来纠正，严厉了人民就会受到迫害，再用宽大调剂，政治因此平和。
所以看事情怎么看表面呢？
但是郑朗眉头略皱了一下。王安石说这句话，还有几层意思的，与他所说的义相符合，看一看，这可是孔夫子所修的书，他同样赞成宽猛相济，非是什么都仁爱的。
其次也证明了他的内心，依然受到很大的法家思想在支配。
但不会有人注意，全部听他往下说去。又道：“魏征辅于太子建成，其时太宗已经势大，魏征依然强行进谏建成，欲早成事，必事早发之。建成再三不听，优柔寡断，不除主干，欲斩枝叶，反而打草惊蛇，为太宗所除。若是首鼠两端，内圆外方之辈，何不在太宗未成事前报效之？其一也。”
想论证魏征是内方外圆，必须先论证魏征是内方，似乎有理。
“魏征事太宗，乃是建成身死，非主动折主献媚，乃太宗苦苦强请也。所以齐国不以管仲先事公子纠，后事小白而耻之，不以晏子事齐景公而不为贤相。就是事二主，庞德义死于樊北，杨业牺牲于陈家峪，谁敢说他们不是义士，不是方直之人？其二也。”
“太宗大破突厥，诸突厥民来投，议之。魏征独以为突厥世为盗寇，百姓难服。今侥幸破之，以其降附，不忍尽杀，宜纵之使返故土，不可留之中国。夫戎狄人面兽心，弱则请降，强则叛乱，固其常性也。今降者近十万，数年之后，蕃息必多，必为腹心，不可悔也。况有前晋之例。然太宗不听，魏征复不强劝也，何故？”
“何故？”
“李靖等人屡立战功，太宗之世，能服之，太宗驾崩，子孙谁能服之？故授其胡，分其爵，轻其功，夺功臣之功，全功臣之身，否则只能学习西汉，为子孙所保，必害此数功勋之臣。然一百余年后，复有安史之乱祸，敦不知当初魏征不坚持，是对还是错。其三也。所以臣说他同样也是内方外圆之世，请陛下思之。”
“倒也是……”小皇帝情不自禁笑了起来，然后又看着眼前这个少年。
这次出门，郑朗特地让小婢替王安石打扮了一下。
历史上说王安石与群臣在皇宫里赴宴，小皇帝做了一个轻松的规定，任何人必须到御池里钓鱼，由御厨将各人钓来的鱼，做各人喜欢吃的菜。大家兴致勃勃的去钓鱼，只有王安石心不在焉的坐在台子前思考问题，一粒一粒的将鱼饵当作零食吃光。众人一片惊讶，但王安石却表示自己吃饱了。于是小皇帝认为此人是一个伪君子，可以不喜欢钓鱼，可以为想问题误吃几粒鱼饵，但不可能将整盘鱼饵吃下去不知。因此没有重用。
反对者认为宋仁宗做法是对的，赞成者认为宋仁宗夸大了，并且举了一例，说王夫人抱怨说自家官人不知道吃什么，他一个朋友认为他喜欢吃鹿肉，第二天做了一盆鹿肉放在他面前，果然吃完。朋友说我说得对吧，王夫人说，不对，不相信你明天换一盆菜，将鹿肉放得远些。第二天如言去做，结果另一盆菜吃完，鹿肉动都没有动。
这种说法可信率只有一半，倒是官方的说法颇为可信。嘉祐三年王安石任度支判官时，向赵祯上万言书，请求改革，刚刚被范仲淹等人弄得头昏脑胀的赵祯看到后，同样嫌其迂阔，但还是略略注意了这个人才，调他入京于直集贤院修起居注，加以培养，王安石认为是闲职，固辞不就，于是赵祯又改授他为知制诰，替皇帝起诏草诏，纠察在京刑狱。因言忤旨，难以继续在朝为官，托母丧回江宁守丧去了。
无论是那一种，对王安石打击都是不小的，也加重了他的固执性格。
所以郑朗勿必使小皇帝留下一个不恶的印象，使这个怮相公得到一个温润的成长环境。
于是让小婢拿了一件黑色袍子皮裘衣，让他穿上，上面加上一条白色狐领，下面穿着皂青色的新布鞋，头戴着一顶黑色小幞头，至少暂时看上去，象一个出身大家的翩翩少年。
小皇帝看了也喜欢，因为从他身上看到了一些郑朗的影子。
实际不是，休要说生活马虎的怮相公，对生活细节的讲究，连司马光也不如郑朗，说郑朗是雅人也好，说他爱干净也好，骨子里还是一个有条件就讲究讲究的典型小资。
王安石受了一些影响，不大明显，有时候还是郑朗主动提起来，让他修一修边幅。
“其实很难，就是做这样的人已很难了，更难的是与人相处。”
小皇帝搓了搓手，又瞥了一眼郑朗，不错，你教得蛮好的，看来仅是这个四季做人，就大有学问哪。道：“你再来说一说。”
“世间方正的君子太少，多是其他三种情况，比如南朝李唐，比如南朝陈国，举国靡靡之音，若和春不醒，暖气薰人，举国皆阿谀奉承之辈，那么天行健，君子以自强不息，做一个震醒世人的春雷。”
“好一个天行健，君子以自强不息。”小皇帝不由额首赞赏。
真的很不错唉，不过也看出来了，与郑家子相比，此子身上多了一份刚毅，少了一份柔顺温和，但还是一个不错的少年人。
连其他大臣一个个心许，好一个王家子。
事实资质就不错，加上郑朗细心的指教，现在思想至少比历史上同期的王安石思想要成熟，想得也比较远大。
“还不是最可怕的，最可怕的是身边是一群冬天之人，冷酷暴厉无情，例如隋炀帝时，例如秦始皇时，这时就是夫子复生，也无能为力。所以夫子说危邦莫入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子说，不入有危险的国家，不居住动乱的国家，天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明，自己却贫贱，这是耻辱。国家政治黑暗而自己富贵，同样是耻辱。
其实也就是有道助之，无道离之。即便是牺牲也不作无谓的牺牲，所以说君子不立危墙之下。
但后来让人曲解成儒家是一群明哲保身，贪生怕死之徒，这又是错误的说法。
“那么再说说其他两种人。”
“陛下，若朝堂上皆是一群内方外圆之人，那么恭喜陛下，文景、贞观、开元、咸平之治来了。”
北宋时情况最好的年间，不是在刘娥手上创造的，也不是在赵祯，或者宋神宗，或者宋太宗手上创造的，而是在宋真宗初期执政的时候，与寇准无关，寇准最大的政
