锦衣王侯-第19节
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眼下的大明朝，大明律是写出来让人看的，不是让人遵守的，真要是事事按大明律，那人就没法活了。尤其在明朝的司法体系中，又讲一个春秋决狱，就是用春秋大义，乃至孔孟、朱熹等圣人的言论代替法条，作为断案标准。
比如杀人偿命，可如果有人说，这个人言语间辱及先父，我作为人子不能忍受这种屈辱，故此将他杀死。这个在大明朝，如果主审官有心开脱，就可能用孝来对抗法，最终免去这人的死罪。
这也是文官们的一种默契，因为能解释这种经义的只有文人，他们把持住这个权力，就等于间接拿住了司法，于实践中让自己的权柄无限扩大，所谓破家知县灭门太守，就是因为他们掌握着裁断权。所以某些作品里，穿越众主人公拿着一本大明律在公堂上雄辩滔滔，最终帮人打赢官司的事，实际上很难发生。只要知县一拍惊堂，压根不认可大明律，你又有什么办法？
也正因为这种风气在，对于大明律都没多少人去认真研读，更何况洪武爷的话？可问题在于，大明朝的特点是，洪武爷的话，是完全可以当法律用的，这一点可以看明大诰。
由于时代的特殊性，那些话到了正德十四年未必适用，大家在实际的司法中，也不去理那些话，可是没一个人会主动提出来，把那些话剔除。也就是说那些过时的法条，会一直当做法条存在，只是看你用不用它。
像杨承祖别看是锦衣卫，可是连大明律都记不全，这种规定他也搞不清楚。但陶仲文不愧是老吏出身，现在一心求仙，进入道门之中，当年的老行当也没落下，马上就找到了这条漏洞。宗真是文化僧不假，平日辩论经文也算个能手，每每在寺内举办的僧侣辩论会中夺魁，可是这条洪武宝训他也不知道，结果一下被问了个哑口无言。
你胆子再大，也不能说洪武宝训不是律法，所以不需要遵守。事实上，皇帝的话，远远比成文法的效力更高。他只得拼命辩解道：“百宰息怒，实在是这个事我等并不知晓，所谓不知者不为罪……”
“这话你就又错了。”杨承祖可没打算就这么轻松把他放过去，“当年白莲魔教于山东倡乱，事败之后妖人大多伏法。然有少数漏网之鱼，就藏身在十方丛林之内，继续做着谋大逆的勾当。永乐爷爷曾下令，遍搜北直、山东二省尼姑，以求匪迹。可见这尼姑庵里，也不是什么清净所在，五竹庵能收得铁姑娘，就能收得其他女人。依本官看来，这五竹庵问题不小，替五竹庵寻访门人的成福寺，问题也很大，说不定里面就有什么勾结白莲逆党的奸细藏身。本官自当奏请上官，仔细勘问，免得走脱了几个妖人，贻害大明朝廷。”
他说的是永乐年追捕白莲佛母唐赛儿旧事，传说唐赛儿当年起兵失败后，就藏身于尼姑之中。于是大明朝遍搜北直、山东两省尼姑，前后拿获者过万，又将其中大部分婚配出去，但依旧没能捕获唐赛儿踪迹。
白莲教一直是大明的重点防范对象，沾上白莲的边，不死也要脱层皮。杨承祖有意把这事往白莲教上牵连，用后世的话所，就是无限上缸，宗真顿时吓的面如土色，两腿都有些打颤。
他与五竹庵可是老关系了，自然知道那是什么地方，那地方可委实禁不起一查啊。虽说跟白莲教没什么关系，可若是查下去，怕是真要砍下几十颗人头来，才能了结。这三十亩佛田现在已经变的无足轻重，五竹庵才是必须要盖住的盖子。
饶是他向来多智，此时却已经乱了方寸，只求把五竹庵盖住，其他的事都好说。竟是不顾有别人在眼前，撩起僧袍下跪道：“杨大老爷高抬贵手，饶我等出家人一命吧。这三十亩田地贫僧做主，绝对不会再有什么争端，若是还有人来罗唣，百宰尽管将我拿去，枷号砍头，任凭发落。五竹庵内，不过是一群可怜的女尼而已，贫僧已性命做保，绝对没有什么白莲逆贼，还望百宰恩典。”
第三十七章降僧（二）
杨承祖这时倒是不慌不忙，摆着手道：“你说的这叫什么话？我说的是五竹庵的问题，跟这田地有什么关系？一码归一码，你放心，只要五竹庵和成福寺没有问题，我们也不会颠倒黑白，指鹿为马，总不能把几个和尚屈打成招，硬说你们勾结白莲教。也不可能把尼姑动刑，让她们胡乱说些有的没的吧。只要你们自身没问题，哪怕是最终田地归了成福寺，我也不会冤枉你们的。要相信朝廷，相信锦衣，相信本官。”
相信？宗真只相信这事锦衣卫要是真一查到底，自己不死也要脱层皮，更要命的是，成福寺的下院地位，都可能被取消。他将牙一咬“大老爷，还请借一步说话，贫僧有下情回禀。”
他一个文僧，杨承祖就不怕他搞什么行刺的把戏，同他一起进了后面的一间小房间，宗真二次跪倒道：“大老爷，眼下并无外人，贫僧有什么说什么。只要您高抬贵手，贫僧保证，从今天开始，在小铁庄这一亩三分地上，没人敢找铁苗氏及她闺女的麻烦。这两个妇人，我们成福寺保了。”
成福寺在当地极有影响，这一点从刚才就能看的出来，他这种保证倒是十分有力。
杨承祖道：“你们保了？你觉得，我真的需要你们保么？本官要保的人，谁要敢动一手指头，我会让他知道什么才叫生不如死。你们佛门那点手段，别在本官面前提，太寻常，算不得什么。你们是人间罗汉，锦衣卫却是活阎王，你觉得罗汉和阎王，哪个更可怕一些？”
宗真又道：“那要不这样，贫僧做主，给您一百两纹银的孝敬，保证三天之内，送到您的手里。”
就在前天，杨承祖尽散家财劳军救人，手上的现银也不过二百余两。这一百两银子，对他而言，也得算是一笔巨款。
他别看从漕帮拿出一千五百两的分红，但那是全小旗所人人有份，再说是一年一千五百两，他这一转眼就是一百两，可见宗真也是下了本钱。
杨承祖犹豫片刻，忽然道：“小铁庄的田地里，有多少是你们的成福寺的僧产？”
宗真是负责管理帐目的，否则这收地的活，不会交给他来做，于这个数字倒是清楚。只一盘算道：“约三百亩田是佛田，不过都是田骨，田皮还保留在他们自己手里。”
“三百亩的田骨，已经不少了。咱们滑县一共才有多少田啊，你们这三百亩佛田，县里就得把多少赋税摊到别人头上。我听人说，出家人慈悲为本，那你就发发慈悲，可怜可怜这滑县的父老乡亲们吧。”
一听提到这佛田，宗真的头摇的像拨浪鼓一样“使不得，万万使不得。要是大老爷嫌一百两银子太少，我就再给您加上一点银子，但是这佛田万万不可。您要知道，我少林寺内，一向是以佛田定业绩的，若是在哪个住持任上添置产业，就是大大的功德，我少林塔林之内现存寺里的诸禅师道行碑和塔林的塔铭，所颂其功德的主要内容，无非是广建田园，增添土地，或修整殿宇，扩建仓廪，以及僧徒云集之类。其禅师声威之大小、地位之高低，也常以其给寺院所增田地多少、兴建房舍多寡为依据。甚至其碑石之大小、建塔之高矮，也常是看他在主持寺院期间，为寺院增置了多少财产、修整了多少房舍而定。凡曾给寺院增置田产越多、争取荣誉越大的禅师，身后就能得到其法子、法孙的一片孝思，慎终追远。您要是要钱，我不管怎么样，都是能想些办法，可您要是要佛田，即便是我师父都未必能做主啊。”
少林眼下是经营为本，利润为王，一切考绩都拿佛田说话。像广照履职成福寺以来，就是因为广置佛田，所以在成福寺的位置稳如泰山。少林门内甚至有专门规定，当寺僧不得已要向外出让土地时，只准活当，不准死卖，为期三年。
当时如为白地，赎时亦应在秋收之后；出当时如为青苗，赎时亦应为青苗。同时又规定，寺僧当卖土地时，须先寺里，后寺外。如寺里僧众无人收受典当，才允许出当到寺外。
对于出当到寺外的土地，如原典当僧无力赎回时，只要是少林寺僧，不管是谁，都有权把它赎回。出当人到有钱时，可随时把原当地赎回归。
所以这么多佛田要是弄出去，本寺那边怪罪下来，即使广照大师也未必吃罪的起，至于宗真就更是连提都不用提，根本就扛不住。饶是他再有胆子，也不敢同意这种条件。
杨承祖笑道：“大师，你这也是多虑了。你们少林寺的规矩是大，不过你们规矩再大，难道还能大的过王法？我只问你，若是这三百亩佛田，能在平虏伯爷面前买个好，你们少林是依还是不依？”
“平虏伯爷，江千岁？这个田地，难道是献给千岁的？”宗真满面狐疑，这怎么听也不大像真的啊。江彬那是什么样的人物，跟自己这等人搭不上关系，再说他家里有泼天的富贵，哪还看的上自己这点田地？
“平虏伯天大的富贵，自然看不上你这点破地，不过这事，是为了江千岁的事倒是真的。眼下朝廷编练外四家军的事，你们总该知道吧，不过这养兵，可是要花钱的……”
简而言之，杨承祖属于一鱼两吃，将一件事要了两份银子，在漕帮那打出了江彬的名号，在宗真这也一样打出了江彬的金字招牌。江伯爷要养兵，就得要钱，要钱粮就得保证赋税。眼下滑州钱粮紧张，赋税催收不齐，耽误了伯爷的公事，谁人吃罪的起？
杨承祖又道：“我也没说三百亩佛田全要归我，你们成福寺一百多和尚也是要过活的，我也会体谅你们的苦衷。那铁家四周的田地，怕不也有几十亩吧，就将这部分田地献出来，就算你们少林僧人为千岁协办军饷，将来本官为你们申请个旌表就是。再者，大和尚，你不管争取下来多少佛田，也是你们合寺共同享受，可若是你把这几十亩地献出来，我就将其中三成的田地收成拿出来，算是你私人的收入。”
第三十八章降僧（三）
他这是一手胡萝卜一手狼牙棒的战术，一方面以江彬这等狠人泰山压顶，另一方面，又以土地收入为饵，想要让宗真变节。
哪知宗真大师佛法精深，立场坚定，于杨承祖的收买毫不动摇“没有六成，什么都免谈。寺内早有规定，佛田只许进不许出，谁敢坏了这个规矩，戒律院可不是吃素的。做了这事，我怕是在寺里都混不下去了，只好出来当个富翁。”
杨承祖道：“大师，你也是多虑了，这事你有平虏伯撑腰，少林寺要是对你动手，那不就是公开表示对平虏伯不敬？普净住持现在人就在豹房，成天和千岁爷低够不见抬头见，他要是敢恶了伯爷，信不信伯爷敢当场揍他？”
江彬当初有搏虎救驾之功，又有灭刘六刘七的军功，深得正德宠信，赐姓并收为义子。与之相比，普净不过是随驾的僧人，论起地位，那几个乌斯藏来的喇嘛，怕是比他还要高些。
人家胡僧的私房药，比起少林的金枪丸，可是好用多了。江彬为人跋扈嚣张，又不知收敛二字为何物，普净住持要是恶了他，怕是真有挨打的可能。
可是宗真却道：“话虽然是这么说，可是这为伯爷协饷的手段多了，我们少林也可以交一份银子，而不交土地田产……”
“那若是如此，那就交银子吧。”杨承祖冷哼一声“不过要是交了银子，这数目上的事，可就是我们锦衣卫说了算，你们到时候不要嫌多。再者那五竹庵的事，也别怪我不给你面子。该怎么查，就怎么查，若是谁想要蒙混我们，可要仔细锦衣卫的手段。”
宗真忙道：“大老爷容禀，我也没说那地没交啊，只是这么交，实在是说不过去。可若是寺里因为备办不出那么多钱粮，不得不典卖佛田，以应付军饷，这就多少有个交代。到时候我们做个假手续，就说把田地卖给了官府，就算本寺查下来，我们也有推托的地方。这就是个权宜之计，权宜之计。”
他这办法也有自己的私心，到时候朝廷要协饷千两，自己就说协饷一千五百两。毕竟这里既有广照大师，也有其他经手和尚的份子，缺了谁的份，也交代不下去。可若是上下都能得好处，那么这私卖佛田的事，未尝不能压下来。而且他想着既然有这事，那不如就闹大一点，准备售出佛田一百亩，全都挂在杨承祖的名下。
少林寺虽然对卖佛田有规定，可是规定就是用来破坏的，毕竟规定是死的人是活的，计划没有变化快。到时候只要说没人能买佛田，不得不卖给外人，寺里也没办法，再用银子打点好经手人，或许这事就能过去。最后就是少林寺本寺和杨承祖这个买主之间的扯皮，成福寺或许可以置身事外。
当然，这样的安排中，宗真乃至广照身上，都得承担比较大的责任，可是比起直接卖佛田来，罪过还是少了许
