当代女性修身养性的箴言书:读史做女人(全)-第6节

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　　我们幼年的时候，常拿自己的爱当做悲壮的审美对象（其实是自恋）。可这个男人不爱她，或许爱，但是不能把她当做一个女人来爱。她无法站在他的两性世界里，而只能站在他心理世界的一个角落，成为被他呵护和珍藏的观赏品，成为他需要照顾的孩子。
　　所以她在他面前不能成为女人，也无法成为女人，尽管那是个*得出名的男人，尽管他拥有过无数女人，他们之间，纯情得没有一丝瑕疵。
　　每个女人都曾经是女孩儿，每个女孩儿都曾经有一个憧憬，每个憧憬都充满着幼稚的激情与幻想，虽然当时看着灿烂炫目，但在未来的不远处，有她命中注定让她成为女人的那个男人。那个时候，她才会真正成熟，而这个时候，真正的男人是放手。
　　不爱，放她一条生路，让她去寻找适合自己的真爱。有时候，残忍是另一种慈悲。
　　汉武帝需要利用阿娇登上王位，何况那个时候武帝还不懂爱情。那么历史如果能够假设，如果汉武帝早知道了不合适，会放手吗？答案是不会。
　　在政治的角逐场上，为了权力什么都能做，何况娶了一个自己不爱的女人。所以，阿娇的悲剧，从一开始，就已经注定。
　　在对的时间里遇到错的人，是一种悲哀。
　　3。千古的怨妇《长门赋序》云：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。”
　　这一定不是真的。
　　男女之间分手，如果一方感到如释重负，复合的可能性就没有了。武帝身为帝王，因为皇位的关系总在阿娇面前抬不起头来，有血性的男人很难跟这种女人进入恋爱关系，因为觉得备受压抑没有自尊——如果男人有征服你的欲望，你就很难进入他内心的恋爱领地。
　　相对于这份寄托着沉重恩情的感情，武帝采取的是远远逃避的态度，让这烦人的娘儿能滚多远就滚多远。他把阿娇打发到长门宫，虽然许诺长公主自己会时常看望阿娇——鬼才相信，没事干吗自找不痛快？
　　只要见了阿娇，武帝就会想起自己欠人家的，就会看到她恃恩要挟的嘴脸，那种恩情不能回报的愧疚感折磨着一个男人的自尊和自信——没人想把债主当老婆。
　　爱情要的很纯粹，在最接近于生命这个层次上，它要“自然”得一尘不染，妄加之于其他任何情感都是一种亵渎，也是一种负担。而只要成了负担，人性就会跟爱情自然分离——所以盈盈跟令狐冲说：“我不要你的感激。”
　　因此有长门怨，孤零零守着偌大的宫殿，回想当年盛宠一时，荣华富贵如烟而去，镜中依然如花似玉，可是那个男人永远不愿意再见她。
　　因为心胸和心智不够档次，阿娇终于从武帝的债主变成所有人的债主——欠过债的人都知道，这个星球上最不愿意见的人就是债主——无论她长的多漂亮。
　　她做了最后一次努力，“千金纵买相如赋”，结果依然是被冷落，因此得宠的是一个男人——她连他都不如。
　　她成了怨妇。
　　“被男人冷落了的，心存不满的，整天摆着脸色给别人看的，为怨妇”，简而言之，就是认为全世界都欠了她钱的女人。
　　一篇名为《宁为悍妇不为怨妇》的文章里这样形容怨妇：“怨妇很少是美的。就是眉目如画，神色间也常常有一股邪火。没有什么事情会让她发自内心地欣喜。她看世界，永远看糟糕的一面，神色怨怼，表情阴郁，仿佛全世界都欠她八百吊。”
　　“怨妇最缺乏的，可能是一颗感恩的心。因为感恩而温柔宽和沉静——那几乎是女性美的必备要素。”
　　“做女人，若是做得好，福星高照，事事顺遂，没什么可说的。不巧碰上沟坎，哪怕是做丑妇悍妇，都不打紧，只是千万别做怨妇。真是控制不住地想怨，也一定要走幽怨一路，愁思轻浅，哀戚淡淡，看上去像一首闺怨体诗词，惹人心痛。绝不可怨气冲霄汉，满腔恚怒不平。怨妇性格一旦生根发芽，会死得很难看。不要说爱，连同情都一并失去。”
　　其言是也！
　　也许不是阿娇的错，只是命运太过捉弄，从小一切都对她太好，她已经不懂什么叫感恩，成为怨妇也许就是一个弱者歇斯底里的反抗——只是那样那样喜欢《氓》的女主角，面对着始乱终弃，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”男人不爱就算了吧，即使无法潇洒也不要抱怨，至少坚忍，生活也会变得尊重。
　　做女人，莫做陈阿娇。



七。班婕妤：楷模的悲剧（1）

　　　［人物小传］：班婕妤，西汉左曹越骑校尉班况的女儿，相传为班固、班超和班昭的姑母。汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。
　　［君子心语］：这个世界有这样一种类型的女人，她们的人生目标就是“楷模”，她们以为只要做到“完美”就可以得到想要的一切——班婕妤想要施展通过“楷模”施展自己的政治抱负，但是她不知道在一个男权中心的社会里，掌握这个男人才能拥有一切可能……
　　1。楷模的悲剧这是一个近乎完美的女人，横溢的才华，贞静的美德，出色的容貌，几乎是一个理想女性的楷模。
　　她出身贵族，为左曹越骑校尉班况之女。班况在汉武帝出击匈奴的后期，驰骋疆场，建立过汗马功劳。
　　德容兼工，端庄贤淑，成帝为她的美丽而倾倒。为了跟这位美丽的妃子在一起，她特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到她的拒绝：“看古代的图画，贤圣的君王都有名臣在旁，三代的末代皇帝才有宠妃在侧，现在陛下跟我一起乘车，不跟那些昏君一样了吗？”（《汉书？外戚传》）
　　才华横溢，琴棋书画无一不精；文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，驱散成帝内心的积郁。又擅长音律，使成帝在丝竹声中，进入忘我的境界。对成帝而言，她不只是侍妾，亦是知己。平时还在德、容、才、工方面加强修养，希望对成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。
　　连后代钟嵘《诗品》都这样评价她：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”几百年，女人只有一个，就是班婕妤。
　　整个是一个薛宝钗的化身。
　　而在红楼梦第二十二回《听曲文宝玉悟禅机　制灯谜贾政悲谶语》里，贾政就悲叹过宝钗的命运：“此物还倒有限，只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”
　　宝钗的命运是“更觉不详”。那个隐喻是更香，那是寂寞夜晚点燃的一缕青烟，是如花岁月掩埋在寂寞的空守——宝玉出家，她在无爱的寂寞中度过余生。
　　同样的，婕妤的宠爱到赵飞燕姐妹进宫就画上了休止符。她被卷入宫廷斗争里，在赵氏姐妹的诬陷下，那个男人居然不顾旧情，把她处死。多亏平日的机智救了她，她对成帝说了一番情理并重的话：“我听说生死有命，富贵在天，修正还没能蒙福，做这种坏事有什么用？鬼神如果有知，不会受理这种不正当的申诉，如果无知，申诉有什么用？所以我不屑于那么做。”
　　结果成帝感念她应对得好，怜悯她，奖给她黄金百斤。可是她的心死了，那个男人已经移情别恋，只要赵氏姐妹在，她永无出头之日。
　　所以她自请去长信宫侍奉太后，在寂寞的岁月里，消磨花季的生命。
　　深宫幽幽，听着远处的歌声笑语，想起往日恩爱荣华，自伤《团扇诗》：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
　　裁为合欢扇，团团似明月。
　　出入君怀袖，动摇微风发。
　　常恐秋节至，凉飙夺炎热。
　　弃捐箧笥中，恩情中道绝。
　　恩情中道绝，到底谁错了？
　　终身所追求的，是幼年所接受的那些标准和训诫，是众人眼里完美的期许。
　　小的时候就被大人谆谆教导“应该”怎么做女人，并且坚信这样做就会得到幸福。
　　因此那样做了，也习惯那样做了，像所有人期望的那样做了，却得到了无比凄凉的结局。


七。班婕妤：楷模的悲剧（2）


　　　被骗了。
　　2。自我觉醒的迷失班婕妤几乎是一个完美女人的典型，但是为什么这么才德兼备的女人成帝不要，却偏偏去喜欢一对歌妓？
　　某种程度上，赵飞燕简直是坏女人的典型，狐媚妄上，残害忠良，不学无术，最后还与人私通。
　　难道真的是“男人偏爱坏女人”？
　　在班婕妤的《自悼赋》里，我们可以找到答案。
　　承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。
　　登薄躯于宫阙兮，充下陈于*。
　　蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。
　　扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。
　　既过幸于非位兮，窃庶向乎嘉时。
　　每寤寝而累息兮，申佩离以自思。
　　陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。
　　悲晨妇之作戒兮，哀褒阎之为邮。
　　美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。
　　虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。
　　历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。
　　痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。
　　岂妾人之殃咎兮，将天命之不可求。
　　“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。”其实，这是一个有政治抱负甚至有野心的女人。
　　完美的薛宝钗也是有缝隙的。
　　贾府里她做人做得最好，才德兼工，连黛玉都喜欢上了她——某种程度上，这是为做统治贾府的宝二奶奶做准备——而她没有错，她一生都在努力做一个完美的楷模，而做楷模的目的是站在一个至高的地位上，实现自我的价值和能力。
　　太有思想的女人自我意识都是很强的，而一个人只要独立，就必须去寻找适合的方式去实现自我存在的价值。
　　她们不会满足浮世荣华，也不会满足于男人的附庸与玩物，她们需要更高的东西来满足，宝钗是管理贾府的权力，班婕妤则是政治抱负。
　　历史上这样的女人很多，武则天、孝庄、慈禧……
　　可惜与这些成功者不同的是，作为失败者，她们用错了方法和手段。她们错误地以为，只要成了楷模，世界会给她们想要的一切——这是个笑话。
　　那样一个时代，男权是至上的，皇权更是不可动摇，要想实现自我，只有一条途径——男人。
　　正所谓武则天之于李治，孝庄之于多尔衮，慈禧之于咸丰——历史上真正成功的女人，都对权力中心的那个男人有莫大的操纵力量。在严重男女不平等的社会里，这是唯一的出路，而不是成为什么楷模。
　　3。必然的失宠在汉成帝时代，最容易施展抱负的是赵氏姐妹，因为她们对成帝具有巨大的影响力，可惜她们没那档次。她们的满足仅仅限于驾驭后宫，荣华富贵，歌舞享乐，说到自我价值、政治抱负，可不是一个歌妓所能理解的档次。
　　但是她们无意中却用对了手段，为了取悦成帝，无所不用其极，掌上舞，温柔乡，甚至*——这都是拘泥于礼法的班婕妤闻所未闻的。
　　一个权力至高峰的皇帝需要的是什么样的女人呢？
　　不少人这样遐想，如果班婕妤遇到的不是荒淫无道的汉成帝，而是有道明君李世民、朱元璋……班婕妤会不会成为第二个长孙皇后？
　　答案是不会。
　　因为班婕妤不具备政治谋略——我们看一下成帝的政治处境。
　　当时王太后权倾一时，外戚专政，把持朝政的主导权不在皇帝，而是王太后的儿孙。失去权力的成帝对外不能施展自己的抱负，只好放纵情欲，在声色犬马里释放自己的郁闷。
　　这样一位皇帝，要贤惠的班婕妤何用？
　　可惜有才华的班婕妤没有看透这一点，如果她稍微有些政治头脑，想做自己理想里的贤内助，自当帮助皇帝夺回权力。可她没有，她只是以身修德，劝诫皇上把心思放在政事上，成为所谓的有道明君——成帝不是不想做，是做不了。
　　所以，班婕妤尽管才华横溢、美丽端庄、贤淑明理，却一不能帮成帝夺回皇权，二不能陪成帝纵情享乐。失宠，是必然的结果。
　　也就因此，赵氏姐妹成功地夺取了那个男人的宠爱，而楷模般的婕妤只能孤寂一生。
　　令人叹息的是，这位一直成为楷模的女子却有不同于宝钗的一点。
　　宝钗无情。
　　大观园抽签玩，成为牡丹花的宝钗，判词是“道是无情也动人”。这个女人理性得近乎无情，对宝玉、对母亲、对长辈、对姐妹，理性得失去人性，这是很多人不喜欢宝钗的原因。因为她不是性情中人。
　　但班婕