罗马帝国衰亡史-第80节
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己在作人和品德方面始终处于一般同胞之上。一个神庙的祭
司不得进入剧场和酒店。他的谈吐应当高雅，饮食应求清淡。
结交的朋友应都是受人尊重的人；在他有时进入法院或皇宫
时，他只应该替那些祈求正义和含冤的人讲话。他所研究的
学问应与他的神圣职务相符。一切黄色故事，或喜剧或讽刺
作品都应从他的书室中清除出去，在那里只应有历史书籍和
哲学著作；而且必须是真实可信的历史书籍，和与宗教有关
的哲学著作。伊壁鸠鲁和一些怀疑派的亵渎神明的观点都应
遭到他的憎恶和唾弃；他应该努力钻研毕达哥拉斯、柏拉图
和斯多噶派的学说，这些学说都异口同声地肯定众神的存在；
肯定世界完全受着他们的意旨支配；他们的仁慈是人世一切
短暂的幸福的根源；而且他们在未来世界为所有人的灵魂都
准备下了应得的奖赏或惩罚。”这位皇帝教皇用最动人的言词
宣扬待人仁慈和友善的责任；鼓励他的下属教士全力普遍推
广这种品德；许诺用国库的钱财来救济他们的贫困；并郑重
宣布他决心要在每座城市建立医院，在这些医院里将不分地
区和宗教信仰收治一切穷人。尤利安以妒嫉的眼光看待着基
督教教会的明智的人道主义的规章制度；他公然声称，他打
算要消除基督教教徒由于垄断了慈善机关和一些仁慈活动从
而得到的赞扬和实际利益。相同的模仿精神可能使得这位
皇帝很想接收几个其作用和重要性都已被他的敌人已取得的
成功所证实的基督教教会组织。但是，即使这些想象中的改
革计划真正得以实现，这种勉强的、不完备的模仿也不会对
异教徒有多大好处，倒只会更提高基督教的声望。那些平静
地遵守先辈习惯的异教徒对这种从外面引进的作法可能只是
感到吃惊而并不高兴；而在尤利安为时不久的一段统治时期
中，他常常禁不住抱怨他自己的教派太缺乏热情了。
尤利安的宗教狂热使得他把朱庇特的朋友都当作他个人
的朋友和兄弟；而尽管他未能充分认识到基督教徒始终不改
变信仰的美德，他却对那些总把神的恩惠看得更胜于皇帝的
恩惠的异教徒们这种高贵的永不变心的态度大加赞赏，并予
以奖励。如果他们对希腊文学也和他们对希腊的宗教一样爱
好，那他们便会更有权利得到尤利安的友谊了。因为他把几
位缪斯也都列在自己的守护神名单之内。在他所信奉的宗教
之中，虔诚和知识几乎成了同义语；大批的诗人、修辞学家、
哲学家都匆匆赶到皇宫来以求占据那当初期得君士坦提乌斯
信任的主教空出的位置。但他的继位者却把同入一教门看作
是比血缘更为神圣的关系；他总是从那些精通巫术和占卜一
类玄奥学问的智者中间挑选他的亲信；而每一个诈称能揭示
未来秘密的江湖骗子都一定能获得眼前的荣华富贵。在哲学
家中，马克西穆斯在他的这位皇帝门徒的朋友中居于最崇高
的地位，即使在内战最紧张时期，他也曾以莫大的信任向他
通报自己的行动、思想以及他在宗教方面的计划。等到尤利
安刚一进入君士坦丁堡皇宫他便立即向当时与和他一起研究
技艺和学问的克里桑特斯同住在吕底亚的萨尔代斯的马克西
穆斯发出了一份尊重而情词急切的邀请。一向谨慎而迷信的
克里桑特斯拒绝进行这一趟旅行，因为从占卜的结果看，这
次旅行充满了可怕的最大的凶险；但是他的伙伴的狂热情绪
却表现得更为大胆，他一次再次继续占卜，终于似乎看到神
灵已同意满足他自己和皇帝的愿望。马克西穆斯的这次穿过
多座亚洲城市的旅行充分显示了哲学虚名的胜利，各地的行
政官员们都互相比赛着热情接待这位皇帝的朋友。尤利安在
得知马克西穆斯已来到的消息时正在元老院讲话。这时皇帝
立即中断自己的谈话，前去迎接他；在两人相互亲密拥抱之
后，他抓住他的手把他领到会场中间，当众宣称他曾从这位
哲学家的教导中得到多少帮助。这个很快赢得尤利安的信任
并能左右他的思想的马克西穆斯在皇宫各种诱惑之下逐渐趋
于堕落。他的穿着变得十分豪华，举止高傲，以致在新的一
位皇帝的统治时期他终于极不光彩地受到审问，让他回答他
这位柏拉图的弟子是如何在受到优厚待遇的短短几年中聚集
起大笔惊人的财产的。其他那些由尤利安自己选中或由马克
西穆斯推荐进皇宫的哲学家和诡辩家也大都未能保持自己的
清白和名声。慷慨赠与的钱财、田地和房产都无法满足他们
的无厌的贪婪，而人民对他们过去的贫穷和自命清高的生活
记忆犹新，也便不可能不激起正当的义愤。尤利安的敏锐洞
察力，是不会长时间受骗的，但他却不愿意对那些在才智方
面值得他尊敬的人的品德表示憎恶；他力图使自己避开轻率
和出尔反尔的双重骂名，他也害怕在教外人眼中留下玷污文
学和宗教的恶名。
尤利安把他的恩惠几乎是平等地分配给那些坚定地信奉
祖先的宗教的异教徒和那些小心谨慎地皈依他们的君主的宗
教的基督教徒了。看到有许多人改信新教既满足了他内心
深处的主导情绪，也满足了他的迷信思想和虚荣心；而且有
人还曾听到他以一个传教士的热情宣称，如果他能使每一个
人都变得比米达斯还富有，每一座城市都变得比巴比伦还伟
大，他仍然不能认为自己是人类的造福者，除非他同时还能
使他的臣民中所有起而反对不朽的众神的人们都回心转意才
行。一位曾研究过人性，而又拥有罗马帝国的财富的皇帝完
全可以使自己的论点、承诺和奖金适应任何一级基督教徒的
需要；而及时转变宗教信仰又可能被作为一种美德以补充某
位候选人的不足或甚至为一个罪犯赎罪。由于军队是专制权
力的强大保障，尤利安便特别努力尽量破坏军队的宗教信仰，
因为如果没有他的真心实意的同意，他的任何措施都可能带
来危险和难以实现，而士兵们的天性却又使得如此重要的一
件事可以很容易取得成功。高卢各军团都忠于他们这位胜利
的领导者的宗教信仰并愿为他的命运效忠。甚至在君士坦提
乌斯去世以前，他也时常兴致勃勃地告诉他的朋友说，他们
经常带着热烈的虔诚和旺盛的食欲参加常在他的营地举行的
百牛祭典。而要劝服曾在十字架和君士坦提乌斯的旗帜之下
受过训练的东部军队，却需要花费更大的气力和付出更大的
代价才行。在庄严的盛大节日期间，皇帝接受各路军队的欢
呼致敬，他同时也奖赏有功的官兵。他的皇帝宝座被罗马共
和国的军旗围绕着；基督教的神圣的名字被从圣器上去掉；象
征战争、皇权和异教迷信的标志是如此巧妙地混合在一起，使
得虔敬的臣民在向他们的君主本人或向他的画像恭敬地行礼
时常会犯下偶像崇拜之罪。所有的士兵排队依次朝见皇帝，在
尤利安按照他们不同的官阶和功绩亲自交给他们一份慷慨的
赏赐之前，他们每个人都必须往圣坛上正在燃烧的火焰中丢
入几粒香料。一部分坚守基督教信仰的士兵可能会抵制这种
做法，也有的人可能会在事后忏悔；但是更多的士兵，在金
钱的诱惑和皇帝亲自在场的威慑之下，也便参与了这种犯罪
活动，至于后来他们还坚持崇拜众神那完全是出于对义务、利
益等多方面考虑的结果。通过经常使用这种计谋，和付出足
够买下半个西徐亚人口来为他当兵的费用，尤利安终于逐渐
为他的军队获得了想象的众神的保护，并为他自己赢得了罗
马军团坚决有力的支持。我们几乎可以完全肯定，异教的复
起和再度兴盛显示出一大批自称的基督教徒，出于对眼前利
益的考虑默默接受了上一位统治者的宗教，而后来，却又以
同样的具有极大灵活性的良心重新回到尤利安的一些继位者
所倡导的宗教中去。
尤利安与犹太人
这位虔诚的君王在不遗余力地恢复并大力宣扬他的祖先
的宗教的同时，竟然又订下了重修耶路撒冷神庙的非同一般
的计划。他在一封写给分散在全国各省许多地方的犹太人居
住区的信中，表示哀叹他们的不幸、痛恨他们的压迫者、颂
扬他们的坚贞，声称自己是他们的善意的保护者，并表示他
虔诚地希望，在他从波斯战场归来以后，能有时间到全能上
帝的圣城耶路撒冷去向他感恩许愿。那些满脑子充满盲目的
迷信思想、过着下贱的奴隶生活的可怜的流亡者必会引起一
位精于哲理的皇帝的厌恶，但他们对基督教这个名称的刻骨
仇恨却完全应该赢得尤利安的友情。冷落的犹太教堂对叛逆
的教会的富饶既厌恶又嫉妒；犹太人的能力无法适应他们的
恶毒用心，但他们的一些道貌岸然的犹太教领导人却赞成暗
中杀害背教者，他们作乱的鼓噪声曾不时惊醒异教的行政长
官的清梦。在君士坦丁统治时期，犹太人变成了他们的造反
的孩子们的臣民，没有多久他们也便体会到了家内暴政的痛
苦。塞维卢所发布或批准的民事豁免权已逐渐被几位基督教
君主所废除；而由巴勒斯坦的犹太人挑起的一次骚乱似乎证
明由君士坦提乌斯的宫中主教和太监们发明的十分有利可图
的压迫政策倒是无可厚非的。仍然被允许行使朝不保夕的司
法权利的犹太长老都居住在太巴列，而和巴勒斯坦邻近的城
市则仍到处是一心恋着希望之乡不肯离开的人们。但哈德良
敕令已重新发布并加以执行，他们只能从远处观望这座在他
们看来，由于十字架的胜利和基督教徒的热烈崇拜而遭到亵
渎的圣城的城墙。
在一片满是岩石的荒凉地区，耶路撒冷的长约３英里的
椭圆形的城墙将锡昂和阿克拉两山全包了进去。靠南，上城
和大卫城堡都修建在锡昂山的高坡上；在北面，下城的建筑
覆盖了宽阔的阿克拉山的山顶；该山经过人工平整的一部分，
被另取名为莫利阿，那便是庄严的犹太庙宇所在地。在这座
神殿被提图和哈德良的军队彻底毁灭以后，曾用犁铧在这块
圣地上划出一道长线以便永久作为禁区的标记。后来锡昂山
日趋荒废，而下镇的空地则被艾利安殖民者的公共或私人的
高大建筑所占据，这些建筑后来一直延伸到邻近的耶稣受难
的小山上。这些圣地颇受偶像崇拜纪念物的污染，而一座供
奉维纳斯的神殿不知是有意安排还是出于偶然，却在耶稣死
去并复活的地点建立起来。在此类重大事件发生几乎３００年
之后，君士坦丁才下令将维纳斯的亵渎的神殿拆除，并经过
破土清理使得那神圣的墓穴重现在人们的眼前。这第一位基
督教皇帝在这片神秘的土地上修建了一座雄伟的教堂，而他
的这种表示虔诚的慷慨很快便传播到了所有长老、先知和上
帝的儿子足迹所及的地点。
希望瞻仰一下为他们赎罪的最原始的纪念地的强烈愿望
使得一批批朝圣的人群从大西洋岸边以及从东方最遥远的国
家来到耶路撒冷；而他们的虔诚更有皇后海伦娜的榜样可以
作为依据，这位皇后似乎竟使得老年人的轻信和新入教者的
狂喜相得益彰了。曾经拜访过这表现古代的智慧或荣誉的纪
念圣地的智者和英雄们都承认自己曾受到了那里的神灵的感
召；而在圣墓前跪拜过的基督教徒则把自己的更生动的信仰
和更热烈的虔诚完全归之于和圣灵的更直接的接触。耶路撒
冷的教士们的宗教热情，或者也可能是贪婪，使他们非常珍
视并因而扩大了这类给他们带来收益的朝拜。他们根据无可
辩驳的传统的说法，确定下所有重大事件实际发生的地点。他
们还展示出曾用以折磨耶稣的实物；穿透他的手、脚和他的
身体的钉子和长矛，戴在他头上的带刺的花环，他被鞭打时
绑住他的柱子；更重要的他们还展示了耶稣受难的十字架，它
是在那几位把十字架的形象用于罗马军团的战旗上以作为基
督教象征的君主们统治时期，从地下挖掘出来的。这样一些
为表明它能出奇地经久不坏，又恰好能被及时发现的显然十
分必要的奇迹，在无人反驳的
