罗马帝国衰亡史-第190节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
方；意大利在他的眼里是世界的女王和花园。在她内部的派
别中，她无疑在艺术和科学，在财富和文雅方面都居于法兰
西之上；但这种差异也难以肯定，他把阿尔卑斯山以外的国
家统统称作野蛮国家的说法。而阿维尼翁，那神秘的巴比伦，
罪恶与堕落的渊薮，则是他憎恨和蔑视的对象；但他忘记了，
她的那些可怕的罪恶并非是当地土壤的产物，忘记了在任何
地方它们都会攀附着教廷的权势和奢侈而生长。他承认圣彼
得的继承者是世界教会的主教，但是这位圣徒建立他的永久
宝座的地点是在第伯河畔，而不是在罗讷河畔：而且，在基
督教世界的各个城市都生活在一位主教庇荫之下的时候，却
只有这座都城孤零零的仿佛被抛弃了。自从神圣教区迁走的
时候起，拉特兰大教堂和梵蒂冈的神圣建筑、它们的祭坛和
圣徒，便都沦于贫困和衰败之中；罗马还常被描绘成一个孤
苦的妇人的形象，仿佛以这种对那位年纪衰迈、体弱多病、日
夜饮泣的妻子的简朴的描绘，便能召唤回她的在外游荡的丈
夫。但是笼罩在那七座山丘上的阴云将会被它的合法君主的
出现所驱散：不朽的英名、罗马的繁荣以及和平的意大利都
将成为那位敢于抱定这一伟大决心的教皇的报偿。彼特拉克
所规劝的五位中，前三位，约翰二十二世、本尼狄克十二世
和克力门六世都曾受到过这位大胆的演说家的纠缠或使他们
对他感到可笑；但是乌尔班五世试图进行的令人难忘的改进
尝试，最后却由格雷戈里十一世完成了。他们这一计划的实
施遇到了巨大的、几乎是难以逾越的障碍。一位无愧于所享
有的才名的法兰西皇帝不愿将他们从地方附属关系中脱离开
来：大多数是他的臣民的红衣主教，都和阿维尼翁有着语言、
习俗和地域方面的联系；和他们的雄伟的宫殿有联系；最重
要的是，和勃艮第的葡萄园有联系。在他们的眼里，意大利
是外国地方或充满敌意的地方；他们十分勉强地在马赛上船，
就好像他们已被卖到或放逐到萨拉逊人的土地上去了。乌尔
班五世在梵蒂冈度过了平安和充满荣誉的３年时光；他的神
圣地位受到一支两干骑兵的卫队的保护；塞普路斯的国王、那
不勒斯的女王，以及东部和西部的皇帝，都来到圣彼得的宝
座前，向他们的共同的父亲虔诚地礼拜。但是，彼特拉克和
意大利人的欢乐很快就变成了悲痛和愤怒。出于某种于公或
于私考虑的原因，由于他自己的急躁或红衣主教们的请求，乌
尔班又被召回到了法兰西；那时间已临近的选举才得以从罗
马人的专断的爱国主义中被解救出来。上天的神灵对他们的
事业感兴趣：瑞典的布里奇特，一位圣徒和朝圣者，不赞成
让乌尔班五世回来，并预言他将死去；格雷戈里十一世的迁
移得到了基督的配偶，佛罗伦萨的女大使锡耶纳的圣凯瑟
琳的鼓励；而那些教皇们自己，那使人类轻信的大师们，似
乎听从了这些幻想中的妇女的话。然而，这些上天所表现的
意向却也受到世俗政策的某些原则的支持。阿维尼翁的教皇
驻地受到了敌对势力的暴力侵犯；一支３万人的土匪队伍的
为首的英雄，向基督的代理人和神圣的教士团索要赎金和免
去一切罪过；那法兰西勇士们的饶过贫民只劫教堂的口号，更
是带有最危险的含义的一种邪说。在教皇被逐出阿维尼翁的
时候他受到罗马的坚决邀请。元老院和人民都把他看作是他
们的合法的君主，并把城门、桥梁和要塞的钥匙都放到他的
脚下；把第伯河彼岸至少四分之一的土地的钥匙全交给他。他
们的这一忠心的奉献还附带有一条申明，他们不能再容忍他
长期不在招来的是非和灾祸了；还有，他的固执最终必会促
使他们重新恢复并肯定那原始的选举权利。有人曾与卡西诺
山的大寺院住持商议，问他是否愿意接受教士团和人民授予
他的三重冕：“我是罗马的公民，”这位可敬的教士说，“我的
国家的呼声是我的最高法令。”
如果迷信可以解释一个人的暴死；如果一个主意的好坏
可以从它的结果来判断，那么，上天对这么一个如此显然有
理和正当的步骤似乎颇为反感。格雷戈里十一世在返回梵蒂
冈以后不到１４个月就去世了；而随着他的死接踵而来的是那
终于困扰拉丁教会４０多年的西部的大分裂。当时的主教团由
２２名红衣主教组成：其中６人原留在阿维尼翁；１１位法兰西
人，１位西班牙人和４位意大利人按正常方式参与了秘密会
议。他们的选择并不仅限于皇家人员；他们一致赞成选举以
热情、博学著称的那不勒斯臣民，大主教巴里；他终于以乌
尔班六世的名号登上了圣彼得宝座。主教团的文书肯定了对
他的选举自由而合乎常规，同以往一样受到了圣灵的启示；他
受到按传统仪式的拜谒、加封和加冕；罗马和阿维尼翁都臣
服于他的世俗权威，整个拉丁世界都承认他在宗教方面的最
高权力。在几个星期中，红衣主教们奔走在他们的这位新主
人左右，都满口表示对他无限忠诚，决无二心，直到夏季的
酷热使他们可以正大光明地离城逃走的时候。他们刚一到达
阿纳尼和芬迪这个安全的地方，马上就撕下面具，为自己的
弄虚作假和伪善自责。宣布将这位罗马的背叛者和叛教者逐
出教会，并进而重新选举了日内瓦的罗伯特，克力门七世，并
向各族人民宣称，他才是耶稣的真正的、合法的代表。他们
的第一次非自愿的、不合法的选举因害怕死亡和罗马人的威
胁作废了；而他们的不满有明确的可能性与事实为据，不无
道理。超过法定人数三分之二以上的法兰西红衣主教操纵着
选举；而无论他们对地方省份有何戒备，我们决不能假定，他
们会愿意牺牲自己的权力和利益，让它落入一个永不会将它
们归还本国的外国候选人手中。在各色各样，常常说法不一
的记载中，群众暴乱的情况常被过分渲染或过于轻描淡写：但
是反叛的罗马人的目无法纪的思想，完全是对早期特权的意
识和担心有再度迁移的危险所引起的。３０００名反叛者的吼叫
声震撼着秘密会议，他们更手持武器包围了秘密会议厅；朱
庇特神庙和圣彼得教堂响起了报警的钟声；“选一位意大利教
皇，或者死！”成了一致的呼声；各个城区的１２名小骑手或
头领也以好心建议的方式发出了类似的威胁；已经做好烧死
顽固的红衣主教的准备；而如果他们选择的是阿尔卑斯山另
一侧的臣民，那么很有可能他们休想能活着离开梵蒂冈。同
样的限制使他们有必要弄虚作假，遮掩罗马人和世人的眼目；
乌尔班的骄横和残暴构成了一种更难以逃避的危险；他们很
快就发现了这位暴君的人品，他可以在听到６位红衣主教在
附近一个房间中受刑呻吟的同时，在花园里闲走着，背诵他
的祈祷文。他对他们的奢侈和罪恶大声斥责的不衰的热情，似
乎要把他们和他们在罗马教区的地位和职责联系在一起；而
如果他不曾致命地延误了一次新的提升的时间，那法兰西红
衣主教便将会在主教团中成为完全无所作为的少数派了。由
于这些原因，并出于急于想重新跨越阿尔卑斯山，他们竟冒
失地破坏了教会的和平与团结；而他们那种双重选择的好处
至今仍在天主教学校中大肆宣扬。主宰着法兰西教廷和教士
团的倒是这个民族的虚荣心，而并非完全是它的利益。萨伏
伊、西西里、塞普路斯、阿拉贡、卡斯蒂利亚、那瓦尔和苏
格兰等城邦，在他们的榜样和权威作用的影响下，全都倾向
于听命于克力门七世，并在他死后听命于本尼狄克十三世。罗
马和意大利、日耳曼、葡萄牙、英格兰、低地国家和北部王
国等主要城邦都仍拥护先选出的乌尔班六世，他死后他的位
置由卜尼法斯九世、英诺森七世和格雷戈里十二世继承。
西部的大分裂
位于第伯河畔和罗讷河畔的这两个敌对教堂之间展开了
笔杆和刀剑两方面的争斗：民政和宗教的社会秩序都遭到了
破坏；罗马人在那场灾难中受尽了折磨，而这场灾难之所以
形成，他们自己可以说是罪魁祸首。他们过于狂妄自大，竟
然自以为能够使罗马重新恢复作为宗教王国的首领地位，并
依靠各民族的贡金和奉献来解救自己的贫穷；但是法兰西和
西班牙的分离改变了来自朝圣者财源的流向；那挤在１０年中
进行一次的两次五十岁节的收入也无法抵销那一损失。由于
分裂活动、外来军事力量和民众骚乱种种原因，乌尔班六世
和他的三位继承人常常被迫暂不住在梵蒂冈。科隆纳和乌尔
西尼之间仍然为殊死的宿怨进行着斗争：罗马各区的骑手仍
坚持享有一个共和国的特权并加以滥用：已曾组织起一支军
事力量的基督的代理人们用绞架、宝剑和匕手来惩治他们的
叛乱行为；在一次友好集会上，竟有１１位人民代表被恶毒地
杀害并暴尸街头。自从诺曼人罗伯特入侵以来，罗马人一直
进行着内部斗争而没有外族干预的危险。但是，在这分裂的
纷争之中，一位别有用心的邻人，那不勒斯国王拉狄斯劳斯，
却朝三暮四地支持与背叛教皇和人民。教皇曾称他为ｇｏｎB
fａｌｏｉｎｅｒ，或教会的将军，而人民在选择他们的行政官时却听
从他的选择。在由陆路和水路对罗马进行包围中，他曾三度
作为一位野蛮人征服者进入城门；他玷污圣坛、糟塌少女、抢
劫商人、在圣彼得教堂虔诚礼拜，并在圣安吉罗城堡留下一
支卫戍部队。他的军队有时也很不幸，就因为三天的耽搁，他
得以保住了性命和王冠：但接下去拉狄斯劳斯取得了胜利；现
在也只有他的过早的死可以把这都城和这宗教城邦，从他那
个野心勃勃的、已拥有罗马国王的头衔，或至少已拥有骑兵
力的征服者手中拯救出来。
我并不打算在这里写下这次分裂的宗教史；但是作为这
最后几章主题的罗马，和她的君主们的有争议的继承问题却
是密切相关的。最初几次有关基督教世界和平与联合问题的
争议是由巴黎大学，由索邦学院的教师们所发起的，那里的
博学之士，至少在高卢教会中被尊为最完美的神学大师。他
们小心翼翼地避开对纠缠不清的争论起源和谁是谁非问题进
行研究，而只是，作为一项弥补的措施，提出在罗马和阿维
尼翁的两位自封者，在使敌对方红衣主教具有参加一次合法
选举资格之后便同时退位；提出，如果这两位竞争者中的任
何一位把自己的利益置于共和国利益之上，那各民族便将收
回对他的服从。在出现空位的时候，这些教会医生力图避免
仓促抉择可能造成的危害；但是秘密会议的策略以及会议成
员们的野心都拒绝听从理智和恳求的呼声；而且无论作出什
么样的许诺，那些红衣主教的誓言对那教皇却并无丝毫约束
力。在１５年的时间里，这座大学的和平计划一直被两个对立
教皇的计谋、其追随者的疑虑或热情、那左右着查理六世神
经错乱病症的法兰西派别斗争的风云变化所回避。最后，终
于抱定了一个充满生机的决心，一个包括名誉特大主教亚历
山大、２位大主教、５位主教、５位大寺院住持、３位骑士和
１２位博士的庄严的使团被派往阿维尼翁和罗马教廷，以教会
和国王的名义，请求自称为本尼狄克十三世的彼得·德·卢
纳和自称为格雷戈里十二世的安格洛·科拉里奥的这两个自
封者退位。为了维护罗马的古老的荣誉，为了使他们的使命
获得成功，这些使节们请求与该城的行政官员们进行会谈，并
让他们大为满意地向他们明确宣称，最忠诚的基督教国王并
没有想到要把那圣区，从他认为是圣彼得的真正的、正当的
宝座所在地的，梵蒂冈迁移出去。一位口才过人的罗马人，以
元老院和人民的名义，重申他们愿意在完成教会的联合方面
合作的愿望，慨叹那长时期的分裂带来的世俗与宗教两方面
的灾难，并请求保护法兰西不受那不勒斯国王的
