罗马帝国衰亡史-第169节
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·老罗马人都喜欢的作品，但在希腊雕刻艺术衰落之前很少人
曾表现过这一主题。４．一只用爪子抓住并正撕扯一条蛇的鹰
——这是拜占廷人专有的一件纪念物，他们说它并非出自一
位艺术家之手，而是那靠此符咒将该城从一些类似的剧毒爬
虫的口中解救下来的哲学家阿波罗尼的神力所为。５．奥古斯
都在他的尼科波利斯殖民地修建起来以纪念亚克兴战役的胜
利的吉兆的一头驴和赶驴人。６．一座一般无知的人误认为约
书亚的骑士雕像，他实际是那位犹太人的征服者，正伸出一
只手阻挡着已西坠的太阳下落。而一种更古老的说法，认为
这是柏勒洛丰和他的飞马；那马的自由神态似乎要表明它
不是行于陆地，而是行于天空中。７．一座铜制的高大方尖碑；
碑的四边浮雕着各种各样生动的乡村景象：鸟儿在歌唱，乡
村人或在劳动，或在吹奏乐器，羊在哞哞叫，羊羔在蹦跳，有
海，还有鱼和捕鱼的场面，裸体的小爱神在欢笑，在嬉戏，在
相互投掷苹果，在碑的高尖上有一个只要微微有风便会转动
的女性形像，她也因此被称为风的使者。８．弗里吉亚牧人向
维纳斯敬献比美获胜的奖品，那只挑起不和的金苹果。９．尼
塞塔斯曾用充满崇拜和爱慕的言词加以描绘的无与伦比的海
伦雕像：她的秀美的双脚、雪白的胳膊、玫瑰色的嘴唇、令
人着魔的微笑、秋水般的眼睛、弯弯的娥眉、匀称的身材、轻
柔的衣裙和那随风飘动的发环——这美应该会在她的野蛮的
破坏者的心中激起怜惜和悔恨之情。１０．被利西波利的万能
之手恢复生命的，大姆指和普通人的腰一般粗、腿和普通人
身子一样长的庞然大物赫耳枯勒斯的男人的或神一般的勇武
形象：他胸宽肩阔、膀大腰圆而强健有力，他的头发卷曲，神
态威严。他没有带弓，也没有带箭囊和大棒，他的狮皮随意
披在身上，他坐在一个柳条筐上，右腿和右臂尽力向外伸着，
左膝弯曲，支撑着左肘，他的头倚在左手上，满脸愤怒和沉
思的表情。１１．一度立于她的萨摩斯神庙中的朱诺的巨大神
像；她的巨大的头是用４头公牛费尽力气才拉到这里来的。
１２．另一尊帕拉斯或密涅瓦的巨像，身高３０英尺，以其可钦
可佩的神态表现出这位好战女神的特性和气质。我们且不要
埋怨拉丁人，这里有必要说明，这尊帕拉斯像是在一次围城
之后被希腊人自己出于恐惧和迷信毁掉的。我上面所列举的
其他一些铜像都被冷酷、贪婪的十字军砸碎和溶化掉了：原
来花费的费用和劳动力转瞬之间化为乌有；天才的杰作立即
化作青烟，残留下来的贱金属则被铸成钱币以支付军队费用。
青铜并非最耐久的制作纪念物的材料：那些石雕的菲迪亚斯
和普拉克西特列斯的神像，愚蠢的拉丁人可能不屑一顾地弃
之而去；除非由于某种意外破坏使它们被打碎，这些无用的
石头却可以安然无恙地仍立在它们的基座上。入侵者中最有
教养的那些，不像他们的同胞们一味追逐一些粗俗的、满足
感官需要的东西，却虔诚地注意把征服者的权力用在努力寻
找和收集圣徒遗物的工作上。要找圣徒的头骨、骨架、十字
架和神像再容易不过了，这场变革已使得欧洲各教堂遍地都
是。朝圣和贡奉活动如此急剧增加，从东部输入的掠夺买卖
也许再没有比这个获利更丰的了。有许多在２０世纪时还存在
的古代作品现在都已无处寻找了。而那些朝圣者们是不会一
心要抢救或运走那么多他们不认识的外文书籍的：易于毁损
的纸张或羊皮材料只有依靠大量传抄才能保存下来；希腊的
文献几乎全部集中在这座都城里；无从计算我们究竟有多大
损失，但在君士坦丁堡的三次大火中被毁掉的藏书实在让人
忍不住伤心落泪。
第六十一章
鲍德温二世和神圣的带刺花冠。
希腊人对君士坦丁堡的收复。
十字军东征的总后果。
拉丁人于１２０４年占领君士坦丁堡之后，接下去便是
在那里建立的，由鲍德温一世和他的４个继承人统治的
所谓拉丁诸皇帝的政权。与此同时，希腊人的帝国复国派
也在尼凯亚和特雷比藏德组建起来。拉丁诸皇帝的统治
显得十分无能，造成极大的混乱，他们中的最后一位，鲍
德温二世，公开向西部求援。
鲍德温二世和神圣的带刺花冠
也只有在骑士时代，一个一勇之夫有可能从一个普通人
的地位，忽然爬上耶路撒冷或君士坦丁堡的帝王宝座。耶路
撒冷的仅挂空名的王国原已落到蒙费拉的伊莎贝拉和康拉德
的女儿、阿尔梅里克或阿毛里的孙女玛丽的手中。而她根据
称他为圣地最杰出的保卫者的菲利浦·奥古斯都的判断，在
公众的呼声下，被嫁给了出身于香槟一个贵族家庭的布里涅
的约翰。在第５次十字军东征中，他曾带领１０万拉丁人前往
征服埃及：正是依靠他完成了对达米埃塔的包围；后来的失
败被归之于那位使节的骄傲和贪婪是完全有道理的。在他的
女儿和弗里德里希二世结婚之后，由于皇帝的忘恩负义，他
一怒之下接受了教会的军队的指挥权；布里涅的约翰，尽管
年事已高，又被剥夺了皇权，他的利剑和他的精神却仍时刻
准备为保卫基督教世界而战。在他哥哥的７年统治时期，科
特尼的鲍德温还没有完全脱离孩子气，而罗马尼亚的贵族们
感到十分有必要将王权交在一位男子汉和英雄的手中。耶路
撒冷的执政多年的国王可能对摄政王的称呼和职位完全看不
起；他们同意让他终身授与他皇帝的头衔和权力，但唯一的
条件是，鲍德温必须娶他的二女儿，并在成年时继承君士坦
丁堡的王位。希腊人和拉丁人的希望全都被这位布里涅的约
翰的名望，他的选择以及他的在场挑动起来了；他们崇拜他
的勇武的神态，他的年过八旬而仍然朝气蓬勃的气概，以及
他那超过一般常人的伟岸的身材。但是，贪婪和贪图安逸的
思想却似乎使他的雄心壮志冷却下来：他的军队被解散了，两
年的时间已经过去，却不见有任何行动或建树，一直到他看
到尼斯的皇帝瓦塔克斯和保加利亚国王阿赞的危险的联盟，
才使他惊醒过来。他们以一支１０万人的军力和一支由３００艘
战舰组成的舰队从海路和陆路包围了君士坦丁堡；而当时这
位拉丁皇帝的全部兵力却已只剩下１６０名骑士和少量的军士
和弓箭手了。我这里讲着都感到胆战心惊，这位英雄，不设
法守住城池，却自己公然率领他的骑兵队出击；结果是敌人
的４８个中队仅有不到３个从他那无敌的剑下逃脱了。在他的
榜样的鼓舞下，步兵和市民登上了停泊在城墙附近的船只；其
中２５只被胜利地拉进了君士坦丁堡的港口。在皇帝的召唤之
下，这些船只和同盟军都加入了武装保卫该城的行列；冲破
了一切阻挡他们通过的障碍；并且在第２年又一次打败了那
同一伙敌人。当时的一些粗鄙的诗人，把布里涅的约翰比作
赫克托耳、罗兰和尤达斯马加比：但是他们的才能和他的
荣誉都因希腊人的沉默而有所降低。这个帝国也很快就失去
了它的最后一位悍卫者；这位临死的君王渴望穿上一身方济
各会修士的服装进入天堂。
在布里涅的约翰的两次胜利中，我不曾见到受他监护的
鲍德温的名字和他的什么功绩，他那时已达到可以服兵役的
年龄，并在他的养父辞世之后继承了王位。这位皇家青年被
任命去担任一项更适合他的性格的使命；他被派往访问法兰
西国王的，更特别是教皇的，西部朝廷；希望以他的单纯和
所面临的痛苦引起他们的同情；并希望得到一些人力和钱财
的援助，以解救濒于灭亡的帝国。他三次重复执行了这一行
乞的使命，每次他都似乎故意拖延时间，迟迟不肯归来；他
的２５年的统治中，在国外度过的年头要比在国内度过的多；
而且没有任何一个地方使这位皇帝感到比在他自己的故乡和
首都更不自由和不安全的了。在某一些公共场合，奥古斯都
的称号和荣耀的紫袍可能会满足了他的虚荣心；还有便是在
里昂的大会上，当弗里德里希二世被逐出教会并被废黜，他
的东部的共事人被推上在教皇右手的宝座上的时候。但是，这
位流亡者，这位流浪汉和皇帝乞儿有多少次悲惨地遭到鄙弃，
可耻地受人怜悯，在自己和各族人民的眼里显得已无身价可
言！在他第一次出访英格兰时，在多佛被拦住加以严厉指责，
说他竟然未经许可擅自闯入一个独立王国的国境。经过一番
耽搁之后，鲍德温终于获准继续前进，受到冷淡的礼遇，临
别时一再感激得到了７００个马克的赠金。从贪婪的罗马他只
能得到一支十字军发布的公告和一笔任意取用的财富：一个
因经常不加区分地滥用已在流通中贬值的硬币。他的出身和
不幸遭遇使他得到他的慷慨的堂兄弟路易九世的垂青；但这
位圣徒的军事热情却从君士坦丁堡转移到了埃及和巴勒斯
坦；鲍德温通过转让他世袭的最后两块领地，那慕尔的侯爵
职位和科特尼的领主职位，而暂时缓解了公众和他个人的贫
困。依靠这一可耻的或毁灭性的办法，他得以带领一支３万
人的队伍再度回到罗马尼亚，而希腊人由于恐惧，成倍夸大
了他的部队的人数。他最初送回法兰西和英格兰的信息，通
报了他的胜利和他的希望：他已在围绕首都３天路程的范围
内征服了这个国家；并且，如果他能顺利攻占一座虽然无名
（极有可能是基奥里）却很重要的小城，那么前线便将趋于安
全了，一路可以畅通无阻。但这些希望（假定鲍德温说的是
真心话）很快便像梦一样消失了：法兰西的军队和财富全从
他的无能的手中流走了：这拉丁皇帝的宝座则只能靠和土耳
其和库蛮人的不光彩的联盟来加以保护。为了笼络住前者，他
同意将自己的侄女嫁给不信上帝的科格尼的苏丹；为了讨好
后者，他接受了他们的异教的宗教仪式；在两军阵前杀狗作
祭；结盟双方互尝对方的血以作为彼此忠诚的保证。在君士
坦丁堡的皇宫或监狱里，这位奥古斯都的继承人拆掉一些空
房子以作为冬天取暖的燃料，他还剥下教堂建筑上的铅皮以
支付他家的日常费用。一些意大利商人更尽克扣之能事放给
他高利贷；他的儿子和王位继承人菲利浦被作为借债的抵押
品押在威尼斯，饥饿、衣不遮体都是绝对的恶：但财富是相
对的；一位居家十分富足的王子可能会因为需要的增加，而
尝尽贫穷带来的忧虑和痛苦。
但是，处在这种可悲的苦难中的皇帝和帝国仍拥有一个
因基督教世界的迷信，而变得取之不尽的理想的财源。真正
的十字架的价值因不断被分割多少有所降低；而长期和一些
不信神的人关在一起的俘虏生活，可能使人对由东部和西部
拿出的那些残片不免感到怀疑。但另一个耶稣受难的遗物却
被保存在君士坦丁堡的大教堂里；那个曾戴在基督头上的带
刺的花冠是同样价值连城和十分真实的。把父母的木乃伊作
为借款抵押原是从前埃及借债人常常采用的一种办法；他们
出于荣誉和宗教方面的考虑都一定会赎回他们的抵押品。在
同样情况下，罗马尼亚贵族在皇帝不在时用那顶神圣的花冠
作抵押借得了１３１３４块金币：他们未能履行他们的契约；一
位名叫尼古拉·奎里尼的威尼斯富商情愿先代他们垫款，支
付给迫不及待的催债人，条件是，如果他们不能在明确议定
的短期内赎回，那这件遗物便将留在威尼斯，成为他的永久
财产。贵族们把这一严厉条件和迫在眉睫的损失报告了皇帝；
由于帝国无力拿出这笔７０００英镑的赎金，鲍德温恨不得立即
从威尼斯人手中夺回这一宝物，然后把它以更大的荣誉、更
高的价格交到那个最虔诚的基督教国王手中。但谈判有些难
以进行。要说购买下这件神圣遗物，那这些圣徒首先便犯下
了买卖圣物罪；但是如果改换一种表达方式，他便可以合法
地偿还债务，
