罗马帝国衰亡史-第163节
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获得了胜利；但在疯狂的竞争中他却又免去了圣彼得的继承
人的职务，而使拉丁教会受到制造异端邪说和分裂的谴责。福
提乌斯为求得一段暂时的、不稳定的统治，断送了世界和平：
他与他的庇护人恺撒·巴尔斯达一同倒下；而马其顿人巴西
尔，却在恢复在年龄和身份上一直未被尊重的依纳爵的职务
上，扮演了主持正义的角色。福提乌斯从所在的修道院或斗
室中，通过悲伤的请求和机智的奉承，求得了皇帝的欢心；而
在他重登君士坦丁堡的宝座时，他的对手们可无时不保持高
度警惕。在巴西尔死去以后，他又饱尝了宫廷沉浮之苦和一
位皇家学生的忘恩负义：这位主教再度被黜，在他的最后的
孤独时光里，他可能不免会怀念世俗的致力于学业的生活。在
每一次变革中，当权者的一声咳嗽或略一点头都全被顺从的
教士视为命令；而一个有３００名主教参加的宗教会议，会随
时准备为神圣的或可诅咒的福提乌斯的胜利欢呼，或为他的
倒台落井下石。一种虚幻的得到帮助或奖励的许诺，诱使教
皇们对这类的种种活动都加以默认，君士坦丁堡会议也通过
他们的信件或使节予以批准。但是朝廷与人民，依纳爵与福
提乌斯，都同样反对他们提出的要求；他们的使臣或被侮辱
或被监禁，圣灵的列队仪式被遗忘；保加利亚永久成为拜占
廷王朝的附庸；由于他们对一个不合常规的教区日益增长的
教职人员的严厉批评，分裂的局面更长期继续下去。１０世纪
的黑暗和堕落中止了这两个民族的相互交锋，但并没有使他
们在思想上和好。但当诺曼人用武力使阿皮利亚的教会重归
罗马管辖的时候，一封来自这位希腊主教的无礼的信则警告
那些纷纷离去的教民，应避免并唾弃拉丁教徒的错误。罗马
的日益提高的威严已使它不能再容忍一个叛贼的诲辱；而米
哈依尔·凯鲁拉里乌斯也被教皇的使节，就在君士坦丁堡的
中心地区，革出教会。他们一怒而去，在圣索菲亚的祭坛上
呈上恶毒的控诉书，其中列举出希腊教徒的７条该死的异端
邪说，并把那些罪恶的教师和他们那不幸的宗派统统归入万
劫不复的魔鬼和他的堕落的天使们一伙。根据教会和国家发
生的紧急情况，有时也曾恢复友好的通信联系；信中也假装
使用一些仁爱与和睦的言词；但是希腊人从未放弃他们的错
误，教皇们也从未撤消他们的判决；我们可以把这一晴天霹
雳视为分裂最终形成的起点。它一次次被罗马教皇的雄心勃
勃的行动步聚所扩大：皇帝们都对他们的兄弟王国日耳曼的
可耻命运感到羞愧和恐惧；人民则对拉丁教士的世俗权力和
军事生活感到十分震惊。
希腊人和拉丁人之间的对立情绪
希腊人和拉丁人的不和是在开头三次对圣地的远征中形
成和公开的。阿列克塞·康尼努斯曾致力于，至少不容在强
大的朝圣者队伍中出现这种情况：他的继承人马努埃尔和伊
萨克·安基卢斯则与穆斯林教徒同谋，要彻底消灭法兰克的
几位最伟大的君王；而且他们的阴险、邪恶的政策还得到他
们的各阶层臣民的积极、自愿的服从和支持。这种敌对情绪
无疑很大一部分来之于使全世界各个民族互相分裂、疏远的
语言、服饰和习俗的不同。国君的自尊和审慎态度会使他在
有外国军队声称有权穿越他的领土，在他的都城的城墙下走
过而公然闯入的时候，深深感到自己受到屈辱：他的人民被
残酷的西部陌生人所侮辱和洗劫：卑怯的希腊人的仇恨，因
暗中忌妒法兰克人的勇猛和虔诚的事业，而更为加深。但这
些民族敌意的世俗根源又被宗教狂热的毒液所加强和激化。
不但得不到东部基督教弟兄们的亲密拥抱，得不到他们的热
情的欢迎，而且每一个人都学会重复着分裂分子和异端分子
的指责，这些话，正统教徒听着比异教徒和不信教者听来，更
为刺耳：他们没有因宗教与信仰的基本一致而受到喜爱，却
只是在某些有关纪律的规定或在某些神学问题上，他们自己
或他们的老师与东方教会的有所不同而遭到厌恶。在路易七
世的十字军东征中，希腊教士洗刷并净化了那些被一个法兰
西教士供献的牺牲所亵渎的圣坛。弗里德里希·巴巴罗萨的
同伴们对他们，在语言和行动两方面，受到的来之于主教和
僧人的极度仇恨的伤害，深感悲痛。他们的祷词和布道讲演
都极力鼓动人民反对不信教的野蛮人；大主教被指控曾宣称，
信徒们只要彻底消灭掉分裂主义者便可以清洗掉过去的一切
罪过。一个名叫多罗修斯的狂热分子，通过肯定地预言那位
日耳曼的异端分子在攻打布拉克尔涅的城门之后，便将成为
神的报复的重大榜样而引起了皇帝的恐慌，并恢复了他的信
心。这些强大部队的调动是极少见到的充满危险的事；但这
十字军东征却在两个民族之间进行了频繁而平常的交往，它
丰富了他们的知识，却不曾消除他们的偏见。君士坦丁堡的
财富和奢华需要得到各个地区的物产：这些东西的进口又依
靠它的众多居民的手艺和劳作而得到平衡；它的地理位置召
来全世界的商贾；因而，在它存在的各个时期，那种商业贸
易始终操纵在外族人手中。在阿马尔菲衰败以后，威尼斯人、
比萨人和热那亚人纷纷在帝国的都城里建立工厂并定居下
来：他们的成绩为他们赢得了荣誉和豁免权；他们购下了土
地和房屋，他们通过与当地人通婚而使家庭人口日增，并且，
在容忍了伊斯兰寺院存在之后，便也不可能禁止奉行罗马仪
式的教堂了。马努埃尔·康尼努斯的两个妻子都是法兰克人：
第一个是康拉德皇帝的妹妹，第二个是安条克亲王的女儿：他
为他的儿子娶了法兰西国王菲利浦·奥古斯都的女儿；他把
自己的女儿嫁给了在君士坦丁堡宫中受教育并赢得高位的蒙
费拉侯爵。希腊人与西部的军队交战了，并对西部帝国有觊
觎之心：他高度信赖法兰克人的勇敢并相信他们的忠诚；他
们的军事才能被不恰当地委以待遇优厚的法官和财务官职务
而埋没；马努埃尔曾采取求得与教皇联盟的政策；而公众舆
论却指责他偏袒拉丁族人及其宗教。在他以及他的继承人阿
列克塞的统治时期，他们在君士坦丁堡到处被斥责为外族人、
异端分子和徇私情的人；这三重罪恶在那宣告安德洛奈卡已
经归来并得到提升的骚乱中受到了严厉的清算。人民拿起了
武器：那暴君从亚细亚海岸调出他的部队和船只，以帮助进
行这场民族复仇活动；外族人的无望的抵抗仅足以证明杀人
者的愤怒有因，并使他们更加凶残而已。不论是年龄、性别，
乃至友情或亲戚关系，都不能使这些死在民族仇恨、贪婪和
宗教狂热下的牺牲品得救：拉丁人被杀死在家中和街头；他
们的居住区被夷为平地；教士被烧死在他们的教堂中，病人
被烧死在医院里；从有４０００名基督徒被作为永久的奴隶卖给
土耳其人这一仁慈举动中，我们大致可以估计，在这场屠杀
中有多少人被杀了。教士和僧侣在这场摧毁分裂分子的运动
中叫得最响，最活跃，他们在教堂的使节，罗马红衣主教的
人头被从脖子上割下，栓在一条狗的尾巴上，带着极其残酷
的嘲弄被拖过市里的街头时，竟向上帝高唱感恩歌。外族中
腿脚最快的一些人，在刚一听到风声时便逃到他们的船上去，
终能从赫勒海峡逃开了大屠杀的现场。在逃跑的路上，他们
沿海岸边烧杀掳掠，祸及２００英里的地段，在帝国无辜的臣
民身上进行残酷的报复，他们特别把教士和僧人看作是他们
的主要敌人，通过抢劫所得以补偿他们所损失的财物和朋友。
在他们归来的路上，他们向意大利和欧洲显示了希腊人的富
有和软弱，不义与恶毒，他们的罪恶被描绘为异端和分裂派
的真正特点。第一次进行东征的人因过于谨慎，忽略了占领
君士坦丁堡便可以保证占领通往圣地的通道的最好的机会：
一场内部革命诱使或迫使法兰西人和威尼斯人迅速完成了对
东罗马帝国的征服。
在一系列拜占廷君王中，我已展示了在君士坦丁堡进行
统治的康纳尼家族的最后一个男性，安德洛奈卡的伪善、野
心、暴政和灭亡。那场使他一头栽下帝王宝座的革命，却拯
救了由该帝国同一朝代的女性传下来的伊萨克·安基卢斯，
并把他推上了高位。一位第二个尼禄的继承人可能会发现，使
自己无愧于臣民的尊敬与爱戴是再容易不过的事：他们有时
也有理由对安德洛奈卡的统治感到遗憾。这位暴君健壮、活
跃的头脑完全能看清他自身的利益与公众的利益的关系；当
一切能使他惧怕的人对他感到恐惧的时候，对他毫无戒心的
人民和边远的省份可能会为他们能有这个坚持正义的主子庆
幸。但他的继承人却只知，对那他既无勇气也无能力行使的
最高权力，沾沾自喜，又唯恐失去：对于人民来说，他的邪
恶是为害极大的，他的美德（如果他也有任何美德的话）是
对人类完全无用的；而把自己的灾难全归之于他的疏忽大意
的希腊人，更拒不承认他曾有丝毫有利于那个时代的，短暂
的或偶然的功绩。伊萨克整天睡在他的皇座上，只有什么寻
欢作乐的声音能使他醒来：他的空闲时间有喜剧演员和小丑
陪他取乐，而甚至这些小丑也对他十分鄙视：他的筵席和宫
殿建筑都超出了前代皇帝的奢侈程度；他的宦官和奴仆总数
高达２万人：每天４０００磅白银的消耗，使他每年在日用和膳
食方面的开支高达４００万英镑之巨。他全靠压榨来弥补亏空；
而同样激起公众不满的还有他对正式赋税的胡乱征收和使
用。在希腊人屈指计算他们受奴役的日期时，一个由他赏给
大主教职位的谄媚的先知向他担保，他将有３２年长久而战果
辉煌的统治，在这期间他必将使自己的权力扩展到利巴努斯
山，并使自己远征的军队越过幼发拉底河。然而，他迈向实
现这一预言的唯一的一步是向萨拉丁派去的一个阵容庞大、
成员杂乱的使团，要求他归还圣墓，并和这基督教的仇敌订
定攻守同盟。希腊帝国所剩无几的国土在伊萨克和他的兄弟
这两个废物手中给彻底葬送了。塞普路斯，这光凭名字便能
给人以优雅和欢乐感的小岛被与他同名的一位康纳尼家族的
亲王篡夺；而在一系列互相联系的奇特事件之后，我们英格
兰的理查德却凭着宝剑把这个王国奉送给了路西南王朝家
族，作为对失去耶路撒冷的丰厚的补偿。
保加利亚和瓦拉基人的骚乱大大损伤了这个王国的荣誉
和首都的安全。自第二个巴西尔获得胜利以来，他们在１７０多
年的时间里，一直支持着拜占廷君王们的松散的统治；但是
一直没有采取过任何有效的措施在这些未开化的部落中实现
法制和改变他们的习俗。在伊萨克的命令之下，他们唯一的
生活依靠，牛群和羊群，全被赶走，奉献给盛大的皇家婚礼；
而他们强悍的武士，也因在军队中得不到平等的升迁和领饷
的机会，而甚感不满。两位有古王族血统的强大的首领彼得
和阿桑，要求恢复他们应得的权利和民族的自由：他们的一
些疯狂的骗子当众宣称，他们的伟大的庇护者圣德米特里乌
斯已经从此永远抛弃了希腊人的事业：一场大火已从多瑙河
边一直烧到马其顿和色雷斯山区。经过一些微弱的努力之后，
伊萨克·安基卢斯和他的兄弟听任他们获得了独立；皇家军
队很快便因沿海穆斯山口一路看到自己同营弟兄们的尸骨而
大为寒心。在约翰或安尼斯的武力和政策的作用下，第二个
保加利亚王国牢固地建立起来。精细的野蛮人向英诺森三世
派去一个使团，承认自己在血统上和宗教上都是罗马的真正
的儿子，并恭敬地接受了教皇授与的铸币权、皇帝称号和一
位拉丁大主教或主教职位。梵蒂冈在精神上战胜了分裂运动
的第一个目标保加利亚而大为高兴；而如果希腊人能够保住
教会的特权，他们便会高兴地
