罗马帝国衰亡史-第160节
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丝玛瑙花瓶、一些极有可能是来自麦加的香膏，和１００匹紫
色布。除此之外他还送了一件更重的礼物，１４．４万金铸的拜
占廷人，并许诺，一旦亨利引兵进入阿皮利亚境内，并立誓
和他结盟反击共同的敌人，便还将再送他１６万个金人。而这
位已经带领一支部队和一派人进入伦巴第的日耳曼人，接受
了这一笔慷慨的礼物，便向南进军：他前进的速度因听到都
拉斯战场上的厮杀声而放慢；但在罗伯特仓促返回的途中，他
的武力或声威的影响几乎全等于希腊人的一笔贿赂。亨利十
分仇恨诺曼人，而诺曼人则是他的不共戴天的仇敌格雷戈里
的盟军及附庸。皇帝和教皇之间的长期的争执最近又因这位
傲慢的教士的热情和野心而更加激化起来：结果国王和教皇
两败俱伤；他们于是都在对方的世俗或宗教的宝座旁另设置
了一个和他敌对的宝座。亨利在他的士瓦本叛军头目被击败
并死去以后便来到意大利，自加上皇帝的皇冠并从梵蒂冈驱
逐出教会的暴君。但是罗马人都忠于格雷戈里的事业：他们
的决心更由于得到来自阿皮利亚的人员和钱财的支持而加
强；而这座城还曾三度遭到日耳曼国王的无效的包围。据说
在第４个年头里，他用拜占廷的黄金收买了那些在战火中失
去其田产和城堡的罗马贵族。于是，城市、桥梁，以及５０名
人质被送到了他的手中：自选的前教皇克力门三世在拉特兰
大教堂举行了就职仪式：感恩的教皇也便在梵蒂冈为他的保
护者加冕；于是亨利皇帝便作为奥古斯都和查理大帝的合法
继承人把自己的住地定于卡皮托里亚丘。七角大楼的废墟还
仍然由格雷戈里的侄子守卫着：教皇自己则被围困在圣安吉
罗城堡之中；他的最后的希望是他的诺曼臣仆的勇气和忠心。
他们的友谊曾因一些相互间的伤害和抱怨而受到损害；但是，
在这个紧要关头，吉斯卡尔总难于完全忘怀他自己应遵守的
誓言，个人的利益，还有比誓言更重要的好名之心和他对两
皇帝的仇恨。他决心举起圣旗火速前往解救使徒们的君王：他
的一支数量最大的部队，６０００骑兵和３万步兵，很快聚起了；
他从萨莱诺向罗马的进军得到了公众的大声欢呼和被许将得
到神佑的鼓舞。曾在６６场战斗中战无不胜的亨利，得知他将
到来而闻风丧胆；他忽然记起在伦巴第有些非办不可的事必
须要他在场；劝说诺曼人一定要誓死忠心不贰；然后在诺曼
大军进城的前３天仓惶逃窜了。在不到３年的时间内，欧特
维尔家族的坦克雷德的儿子便获得了拯救教皇和迫使东部和
西部两位皇帝在他的常胜军到来之前逃去的巨大荣誉。但是
罗伯特的胜利却因罗马的灾难蒙上了阴影。在格雷戈里的朋
友的帮助下，罗马城墙被凿穿或攀越，但皇家派的势力仍然
还很强大和活跃；在第３天，人民发起了一次疯狂的骚乱；征
服者为了自卫或报复，在匆忙中发出了放火和抢掠的命令。西
西里的撒拉逊人、罗杰的臣民和他的兄弟的辅助兵都抓住这
一难得的机会对基督教徒的这座圣城大肆抢劫和亵渎；数以
千计的市民在他们的精神之父的眼前，被他的盟军任意蹂躏，
被俘虏或被处死；城中从拉特兰大教堂到圆形剧场一大片地
区全是一片火海，而且从此永远变成一片荒凉。于是，格雷
戈里从这个现在也许已不再怕他而只是恨他的城市，退居到
萨莱诺的宫殿中去，以结束他的余生。狡猾的教皇可能会向
虚荣的吉斯卡尔献媚，使他妄想可望得到罗马或帝国的皇冠；
但是，这个可能会激起诺曼人野心的危险做法，却必然会使
最忠诚的日耳曼君王们怀着二心。
本章的以下部分概述了诺曼人和东部及西部的进一
步的冲突。１１４６年西西里国王罗杰进犯希腊，挽救了法
兰西的路易七世。作为回报，曼纽尔皇帝打退了诺曼人
并向阿皮利亚和卡拉布里亚发动了进攻（１１４８—１１５５）。
他的收复西部帝国的计划到此便告结束。１１９４年，皇帝
亨利六世征服了西西里，而到了１２０４年诺曼人在地中海
地区的势力便不复存在了。
第五十七章
罗姆王国。土耳其人
征服耶路撒冷。
在最后终于推翻罗马帝国的众多民族中，最先露面
的是塞尔柱土耳其人。在远征兴都斯坦、征服波斯之后，
他们又入侵亚洲诸省。１０７１年，在阿尔普·阿尔斯兰的
指挥下打败了罗马人，活捉了他们的皇帝罗马努斯·狄
奥基尼斯。在其后的２０年中，塞尔柱人的帝国在阿尔普
·阿尔斯兰的儿子马利克·沙的统治下达到鼎盛时期。
小亚细亚的罗马各省落入塞尔柱的直系后代索利曼的手中。
罗姆王国
自那些哈里发的侵占之后，土耳其人在安那托利亚或小
亚细亚的建国，是教会和帝国所曾遭到的最可悲的损失了。通
过对穆斯林信仰的传播，索利曼无愧于神圣的卫道者Ｇａｙｉ的
称号；他的罗马人的王国或罗姆王国已被加入东部地理的一
览表之中。它的疆土被描写为从幼发拉底河直到君士坦丁堡，从
黑海直到叙利亚边界；地下充满了银矿和铁矿、明矾和铜，
盛产玉米和葡萄酒。并出产牛群和上等马。吕底亚的财富、希
腊的艺术，那仅存于书籍和废墟中的奥古斯都时代的辉煌业
绩，在西徐亚征服者的眼中也同样是一片模糊。然而，在目
前的衰败情况中，安那托利亚仍然保有一些富庶的人口众多
的城市；而在拜占廷帝国时期它们在数量、规模和富有方面
却有过之无不及。由苏丹做出选择，将比提尼亚的都城尼斯
作为他的宫殿和防御工事的所在地：塞尔柱人的罗姆王朝的
都城却安置在远离君士坦丁堡１００英里以外的地方；基督的
神圣性遭到否定，并在已被第一次天主教全国宗教大会取缔
的一座庙宇中，受到嘲弄。在清真寺中宣讲着真主的单一性
和穆罕默德的使命；在各学校中讲授阿拉伯人的知识；民事
法官凭着古兰经的法律判案；土耳其人的习俗和语言在各个
城市中到处流行；土耳其人的军营遍布安那托利亚的平原和
高山之上。在不断进贡和遭受奴役的艰难条件下，希腊的基
督教徒也可以信奉自己的宗教；但他们的教堂被亵渎，他们
的教士和主教遭到侮辱，他们被迫于看着异教徒的胜利和他
们自己的弟兄们的变节，看到数千名儿童身上留下了割礼的
刀痕，数千名俘虏全力为他们的主人服役或成为他们的玩物。
在丢失亚洲之后，安条克还仍然保持着对基督和恺撒的原始
的忠顺；但那个孤独的省份已再得不到罗马的任何援助，四
周已全被穆罕默德的势力所包围。省长菲拉里图斯的绝望使
他已准备牺牲他的宗教和忠诚，终于亏得他的儿子匆匆赶到
尼斯宫殿，提出愿将这一宝物交到索利曼手中，才阻止了他
的这一犯罪行为。那位大有抱负的苏丹骑上马背，在１２个夜
晚（因为他白天休息）行程６００英里。安条克被他行动的神
速和机密所慑服；那些附庸城市，远至拉奥狄凯亚及阿勒坡
的边界地区都跟着都城行动。从拉奥狄凯亚到色雷斯的博斯
普鲁斯或圣乔治河的支流，索利曼征服的地区及其统治势力
所及，在吕底亚山岩和黑海之间，共长３０天路程，宽１０～１５
天路程。土耳其人对航海术的无知，在一段时间内暂时保住
了皇帝的不光采的安全；但在被俘的希腊人动手为他们建造
起一支２００只战船的船队的时候，阿列克塞便已开始躲在他
的首都的城墙里发抖了。他在欧洲到处散发他的哀哀求告的
书信，以挑动拉丁人的同情，并述说君士坦丁的城市所面临
的危险、它的虚弱和它的富有。
土耳其人征服耶路撒冷
但塞尔柱族土耳其人的最有趣的侵略是他们对很快便成
为各个民族活动舞台的耶路撒冷的占领。在他们和欧玛尔协
商投降条件时，居民们曾提出保证他们的宗教和财产安全的
条件，但这条款的解释权却掌握在对他的话无人敢驳回的主
子的手中；而在一代代哈里发的４００年的统治中，耶路撒冷
的政治气候始终受着多变的一时狂风暴雨一时晴朗无云的变
化的干扰。由于新教徒和人口的增多，穆斯林渐渐篡夺了全
城四分之三的权力也可能是无可厚非的了：但有一块特殊的
区域是专为主教和他的教士和人民保留的；按期交纳两块黄
金作为得到保护的代价；基督的墓地以及耶稣复活的教堂还
仍掌管在他的信徒们的手中。而这些信徒中，人数最多、最
受人尊敬的一部分，却对耶路撒冷十分生疏；阿拉伯人占领
以后，对圣地的朝拜不是遭到抑制，而是反而更兴盛起来；与
之相协调的悲哀和愤怒的情绪更激起了永远促成这种危险旅
行的热情。成群结队的朝圣者继续不断地从东部和西部前来
参观圣墓和附近的圣所，而以复活节期间尤盛；希腊人和拉
丁人、聂斯脱利派和詹姆斯派、科普特派和阿比西尼亚人、亚
美尼亚人和格鲁吉亚人，各自维持着他们所在社会的教堂、教
士和穷人。这么多不同的语言发出的协调的祈祷声、这么多
民族在他们的共同的宗教的神庙里一同礼拜，可能会提供一
个富有教育意义的和平安宁的场面；但是各基督教派的热情
却由于仇恨和报复心理而恶化了；同时，在一个已宽容他的
敌人的受苦受难的救世主的王国里，他们一心只想统治和迫
害他们的宗教弟兄。法兰克人以自己的精神和数量的众多肯
定了自己的优越地位，而查理大帝的强大既保护了朝圣的拉
丁人，又保护了东部的正统基督教教徒。迦太基、亚历山大
里亚和耶路撒冷的贫穷，因那位虔诚的皇帝的施舍而得到到
缓解，同时巴勒斯坦的许多寺院都由于他的慷慨和虔诚而得
以建成或修复。阿巴西德人中最伟大的人物哈鲁姆·阿尔拉
西德估计他的基督教弟兄也同样具有高超的天才和能力；他
们的友情，通过适时的问候和不时互相馈赠而始终十分牢固；
那哈里发在并未放弃具体统治权的情况下，把那圣墓，也许
还有耶路撒冷城门的钥匙送给了皇帝。在卡洛涅吉亚君主国
趋于衰败的情况下，阿马尔菲共和国借机推进了东部的商贸
利益和宗教。它的船只把那些朝圣的拉丁人运送到埃及和巴
勒斯坦的海岸边，而更由于他们借机进口了许多有用的物资，
自然深得法蒂玛人哈里发的青睐，并与之结成同盟；在卡尔
法利山建立了一年一度的集贸市场；意大利人也在耶路撒冷
建立了圣约翰修道院和医院，这实际也便是其后一直统治着
罗德岛和马耳他岛的僧侣和军事组织的摇篮。如果基督教的
朝圣者肯于尊崇一位先知的坟墓，那穆罕默德的门徒必然不
仅不会责怪，而且一定还会模仿他们的虔诚的表现；但这些
单一神性论者对于崇拜一个有生、有死和复活的神感到不可
思议；正统基督教的形象被完全和偶像混淆起来；至于在复
活节前夕在圣墓中燃起的神奇的火焰，穆斯林只会感到可气
又可笑。这一在９世纪设想出的虔诚的骗局，拉丁十字军对
之十分尊崇，至今希腊、亚美尼亚和科普特派的教士每年都
要重复表演一次，实际是为了他们本身和他们的暴君们的利
益，愚弄轻信的观众。在每一个时代一种宽容的原则总会因
从利害的角度考虑而得到加强，君王和他的酋长们的收入，由
于外来人众的花销和供奉会逐年增多了。
从阿巴西德人手中到法蒂玛人手中权杖的转移，对圣地
并非坏事，而倒是一件好事。一个居住在埃及的君主会更易
于感受到基督教徒贸易的重要性；而巴勒斯坦的酋长们也会
距离皇帝的权势的管辖不那么遥远了。但是，这法蒂玛人的
第三代哈里发是著名的哈基姆，这个狂热的青年根本不信神，
只一味施行暴政，真可谓天不怕地不怕，他的整个统治真可
说是一种罪恶和愚昧的大杂烩。完全不顾古老的埃及的习俗，
他把妇女们完全给禁闭起来；这种限制引起了男女两性的抗
议的呼声；而他们的抗议却只挑起了
