罗马帝国衰亡史-第156节

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险精神的斯堪的纳维亚海盗的侵袭。在长时间任意掠夺和杀

戮之后，法兰克的诺曼人接受、占领并命名了一块美好、富

饶的土地：他们抛弃了自己的多神信仰转而接受了基督教的

上帝；诺曼底的公爵们也承认自己是查理大帝和卡佩的继承

人的附庸。他们从挪威雪山上带来的凶猛的野性，在比较温

和的气候条件中，并未更加恶化，却有所收敛。罗洛的伙伴

们于不知不觉中逐渐与当地人融合；他们接受了法兰克民族

的习俗、语言和豪爽；并且，在一个尚武的时代，诺曼人可

能在勇敢和光荣的业绩方面独占鳌头。至于在当时流行的迷

信，他们都热衷于到罗马、意大利和圣地朝圣。在这一积极

的朝拜活动中，他们的思想和身体都得到了锻炼：冒险是一

种刺激，大开眼界是报酬；而对世界的展望总会充满憧景、轻

信和巨大的希望。他们为共同防卫而结成伙伴；那垂涎一个

朝圣者衣着的阿尔卑斯山的强盗，却经常受到了一位持刀勇

士的严惩。在一次他们在朝拜因米哈伊尔天使的显灵而被封

为圣地的阿皮利亚的伽尔伽努斯石窟的路上，遇到一位希腊

装束的陌生人主动和他们交谈，但很快便发现他是一个叛兵

和逃亡者，是希腊帝国的死敌。他名叫梅洛；是巴里的一位

高贵的市民，在一次叛敌失败后，他只得再去找新的同盟者

和为自己的祖国报仇的人。诺曼人的勇武的外貌重新燃起了

他的希望，让他说出了心里话：他们倾听着这位爱国者的申

诉并进而听他讲了许诺的条件。肯定可以大发其财的前景表

明了他的事业的正义性；而他们把那块处于软弱的暴君的压

迫下的富饶的土地，看作是上天留给勇士的遗产。在他们回

到诺曼底以后，他们发起了一个冒险计划，自由组织了一支

人数不多但十分勇猛的队伍，决心去解救阿皮利亚。他们假

扮作朝圣者兵分几路越过了阿尔卑斯山；但是当他们来到罗

马城附近的时候，他们受到了巴里的首领的迎接，他为这些

更为贫穷的人提供了兵器的马匹，并立即把他们领进了战场。

在第一次交锋中，他们的勇敢占了上风；但在第二次战斗中

他们终敌不过人数众多、配备有军用机械的希腊军队，只得

愤怒地且战且走，撤退了。不幸的梅洛在日耳曼宫廷里，在

苦苦求饶中死去：他的那些诺曼人追随者全被逐出了他们的

故土和他们的希望之乡，流落在意大利的山林峡谷间，靠着

一把刀度命。卡普亚、贝内文图姆、萨莱诺和那不勒斯的王

侯们在内部争斗中都曾先后求助于那把无敌的刀；这些诺曼

人的高昂的精神和超人的技巧总能使他们所支持的一方获

胜；他们还总小心谨慎地采取在他们之间维持着均势的策略，

以防止交战的某一方过于强大而使他们的援助失去重要性，

从而降低了他们能从中获得的利益。他们的第一个居留地是

在坎佩尼亚沼泽地深处的一座坚固的营房；但很快慷慨的那

不勒斯公爵便为他们安排了一块更富饶的可以永久居住的地

方。作为对抗卡普亚的一个堡垒，在距他的家８英里的地方

建起了一座四面设防的阿韦尔萨镇，以供他们之用。而他们

也便毫不客气地尽情享用那片富饶地区的庄稼和水果，草地

和树林。他们获得成功的消息每年都吸引来大批新的朝圣者

和士兵：穷人出于饥寒所迫；富人被希望所驱使；而勇敢和

活跃的诺曼底人却不能长时间安于安逸生活，一心想追名逐

利。阿韦尔萨的独立的旗帜为该省的逃犯，为所有从他们的

公正或不公正的上司那里逃出的难民提供了避难所和勇气；

而这些外来的合作者又很快便被同化在这块高卢殖民地的社

会习俗和语言之中了。诺曼人的第一位领袖是雷努尔弗伯爵；

另外，从社会的起源来说，高位原是对特殊才能的报尝和证

明。

自阿拉伯人征服西西里之后，希腊皇帝一直都急于想重

新收复那块珍贵的领土；但是不论他们如何努力，结果总被

遥远的距离和海面所挫败。他们的耗资巨大的装备，每在闪

过一线胜利的微光之后，便在拜占廷的编年史上增添灾难和

耻辱的新的一页：他们的２万人的最精锐的部队在一次远征

中便全部损失掉；使得胜利的穆斯林嘲笑这个民族，不仅把

他们的女人全交给宦官看管，还把他们的军队交给宦官指挥。

在经历过２００年的统治之后，撒拉逊人被自身的分裂所灭亡。

那酋长不再承认突尼斯国王的权威；人民又起来反对酋长；各

个城市的统治权都被那里的首领所篡夺；每一个更下层的反

叛者在自己的村子或城堡里都是独立王国，对立的两兄弟的

较弱的一方力求和基督教友好。诺曼人在每次的冒险活动中

都表现得迅速而有效；有５００名骑士或骑马的勇士，由希腊

人的代理人兼翻译阿尔杜因统领着，在伦巴第总督马尼阿斯

的旗帜下为他服役。在他们登陆之前，两兄弟已归于和好；西

西里与阿非利加又恢复了统一；这座岛屿一直到最远的海水

边都有人防守。诺曼人打前阵，墨西拿的阿拉伯人领教了一

支未曾交过手的敌人的勇猛。在第二次交锋中，叙拉古的酋

长被打下马来并被欧特维尔的威廉的铁臂刺穿。在第三次战

斗中，他的骁勇的伙伴们击溃了６０００撒拉逊人的主力军，留

给希腊人的任务仅只是乘胜追击了：这是一次辉煌的胜利；但

在本历史作家笔下，可能要把一功劳的一部分归于诺曼人的

长矛。不论如何，他们确实从根本上促成了马尼阿斯的胜利，

使他终于能将１３座城市和西西里的大部分领土置于皇帝的

统治之下。但是他的军事上的成名却因忘恩负义和一意孤行

而受损。在瓜分战利品时，他把他的勇敢的辅助军的功劳竟

给忘掉了；这一无理的待遇可是不论他们的贪婪或他们的高

傲都无法容忍的。他们通过翻译表达了他们的不满：结果他

们的抱怨却无人理睬；他们的翻译遭到鞭打；难受的是他自

己；而屈辱和愤怒则属于那些曾被他伤害过其感情的人们。但

直到他们获得，或窃得一条通往意大利大陆的安全通道以前，

始终装作没事人一般：他们的在阿韦尔萨的弟兄们对他们的

愤怒表示同情，于是侵占了阿皮利亚，以作为那笔欠债的抵

偿。在首批移民之后的２０多年里，诺曼人参加战斗的不过有

７００匹马和５００名步兵；但在从西西里战争中召回拜占廷军

团以后，他们的人数便增加到了６万。他们的传令官提出让

大家考虑，是战还是撤退。“战下去”是诺曼人一致的呼声；

战士中最彪悍的一位还一拳将那希腊信使的马打倒在地上。

他另换上一匹马给打发走了；这一侮辱事件一直没让帝国的

军队知道。但在接下去的两次战斗中，更沉重的打击使他们

彻底领教了对手的利害。在坎尼平原上亚洲人一见到法兰克

的亡命之徒就纷纷逃窜；伦巴第公爵成了俘虏；阿皮利亚人

默认了一个新的统治；只有巴里、奥特朗托，布隆杜西乌斯

和他林敦四个地方，在这希腊的大劫难中幸免于难。诺曼政

权的建立可以从这一时期算起，它很快便将新建立的阿韦尔

萨殖民地吞并了。通过投票选出了１２位伯爵；他们选举的依

据是年龄、出身和功劳。他们各自的特殊地区的贡金全都归

他们使用；每一位伯爵可以在自己的领地上，优先于自己的

臣仆，建起一座防卫工事。位于该省中心的墨尔菲的公共居

住地被保留作为共和国的都城和堡垒；１２位伯爵每人分得一

处房子和一块单划出的地方；国家大事由这个军事元老院掌

管。其中最高的一位，作为他们的统帅和将军，被授予阿普

阿亚伯爵的称号；这一殊荣被授予了，用当时人的话说，战

场上的雄狮，社交中的羔羊和议会中的天使铁臂威廉。有关

他的同胞们的表现有一位当代的民族历史学家曾详加描述。

“诺曼人，”马拉特拉说，“是一个狡黠而热衷于复仇的民族；

善于辞令和伪装似乎是他们祖传的天性：他们可以屈膝逢迎；

但是，如果不受到法律的约束，他们便会完全放纵自己放荡

的天性和情欲。他们的君王假装着赞美人民的慷慨；人民则

在贪婪和慷慨之间奉行中间道路，或者说是尽量调合这两个

极端；在他们对财富和统治权的渴求中，他们轻视他们已经

拥有的一切，却一心向往他们求之不得的东西。兵器和骏马、

豪华的衣着，打猎和放鹰活动都是诺曼人所十分喜爱的；但

是在不得已的情况下，他们却能以令人难以置信的耐力容忍

着各种严酷的气候和艰苦的军事生活。”

阿皮利亚的诺曼人被夹在两大帝国之间，而根据当时的

政策，他们的土地是他们从日耳曼或君士坦丁堡的君主那里

得到的封地。但这些冒险分子的最可靠的权利是征服；他们

从来不爱人，也不信任人；他们也从不被人所信任或爱；君

主对他们的蔑视中掺杂着恐惧，而当地人对他们的恐惧中又

掺杂着憎恨和愤怒。任何一件引起人们兴趣的东西，一匹马、

一个女人、一座花园，都能挑起和满足这群外族人的掠夺的

欲望，而他们的头领的贪婪只不过被加上了抱负和荣誉一类

更好听的名目而已。１２位伯爵有时还联合起来共行不义；他

们的内部争吵无非为了争夺人民的战利品；威廉的美德与他

一起埋进了坟墓；而他的弟弟和继承人德罗戈更善于领着他

的伙伴们去作战，却无能制止他们胡作非为。在君士坦丁

摩诺马库斯的统治下，拜占廷朝廷出于政策需要，而非出于

仁慈，试图使意大利摆脱掉这个比一帮野蛮人更可恶的积年

的祸害；于是为此目的，梅洛的儿子阿戈斯被授予了最高的

头衔和最广泛的使命。对他的父亲的怀念可能使诺曼人对他

另眼相看，在为他们自己和公众所受的伤害进行报复，平息

马尼阿斯的叛乱中，他已曾得到他们自愿前来效劳。君士坦

丁计划要把这块好战的殖民地从意大利的省区移植到波斯的

战场上去，而梅洛的儿子却把希腊的黄金和工业品，作为帝

国的第一批慷慨奖赏，分发给了那些首领。但他的这一手遭

到了阿皮利亚的征服者的反感和反对而加以阻止：他的奖赏，

或至少是他的建设，遭到了否决，可是他们全都拒绝放弃他

们已到手的东西，和在遥远的将来分享亚洲的财富的希望。在

说服的办法被验证无效之后，阿戈斯便决定采取强迫或毁灭

的办法：拉丁的兵力被请来对付共同的敌人，并在教皇和东

部和西部的两皇帝之间订立了进攻同盟。现在占据圣彼得宝

座的是利奥九世，他是一位思想简单的圣徒，生性极容易自

欺欺人，他的受到崇敬的身份使他可以，以虔敬的名义，使

任何与宗教信仰不相容的东西神圣化。他的人性受到一个被

伤害的人民的抱怨或谩骂的影响；这伙不敬神的诺曼人早已

中止了对什一税的支付，而对这些对教会的批评不予理睬的

渎神的强盗，是完全可以合法地拔出世俗之剑，加以惩处的。

作为一个出身日耳曼贵族并与皇族有血统关系的日耳曼人，

利奥可以自由出入亨利三世的皇宫，并得到他的信任，为了

寻求兵力和盟友，他凭着一股热情从阿皮利亚跑到萨克森，从

易北河跑到第伯河。在他这样进行作战准备的时候，阿戈斯

则无所顾忌地使用他的秘密的罪恶武器：一群诺曼人成了他

进行对公众或私人报复的牺牲品，勇敢的德罗戈也在一所教

堂里被谋杀了。但他的弟弟汉弗莱，阿皮利亚的第三位伯爵，

继承了他的精神。凶手受到了惩罚，梅洛的儿子也受伤并被

推翻，他被赶出战场，羞愧难当地逃往巴里的城中等待着他

的迟迟不来的盟军的救援。

然而，君士坦丁的力量在一次土耳其战争中被削弱，亨

利意志薄弱，优柔寡断，而教皇在翻越阿尔卑斯山归来时也

没有带着一支日耳曼大军，却只有一支７００个士瓦本人和少

量洛兰自愿兵的卫队相伴。在他从曼图亚到贝内文图姆的长

途行军中，一大群卑贱和杂乱的意大利人加入到那神圣的旗

帜