罗马帝国衰亡史-第122节
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实在值得称赞。圣索菲亚的圆屋顶，共有２４个窗子照明，其
曲度是如此微小，顶的深度仅为其直径的六分之一；顶的直
径是１１５英尺，以一个月芽儿作为其尖顶的最高处和地面垂
直的高度达１８０英尺。整个包住那圆顶的圆箍轻轻落在四个
拱顶上，拱顶由四个厚重的石垛支撑，石垛的南面和北面各
有两根埃及花岗岩石柱支撑着。整个建筑的形象，正像一个
镶嵌在一个正方形中央的希腊十字架；２４３英尺为其确切宽
度，从东边的至圣所到通往走廊，从那里又通往ｎａｒｔｈｅｘ，或
最外边的门廊的九个西门的最大长度可以说是２６９英尺。门
廊是悔罪人栖身的场所。教堂的中殿或主体建筑则被虔诚的
会众占据。不过男女有别，最里面和最外边廊子则作为更隐
蔽的地点，专供妇女们礼拜之用。在南边和北边的高大建筑
之外是一段两头设有皇帝和大主教宝座的栏杆，把中殿从唱
诗班所在地分为两半；从这里直到圣坛的阶梯前的那片空地
一般全由教士和唱诗人占据。基督教徒们于不知不觉中对它
的名称都已十分熟悉的圣坛本身则修建在东头一个小间里，
特意做成一个半圆柱形；从这个圣所有几个门通往圣器室、法
衣室、洗礼室和其它一些或者有助于表现礼拜的排场，或者
专供高级教士私用的房屋相连接。对过去的灾难的记忆使查
士丁尼做出一个明智的决定，除了做门用，不得往新建筑里
搬进任何木头；各个部分使用的材料都按照坚实、轻巧，或
气派的标准加以仔细选择。支撑顶楼的实心的石堆是用凿成
方形和三角形的软石砌成，外加铁箍，中间灌注溶铅和生石
灰；但顶楼的重量却因采用一种可以浮在水面的浮石，或一
种比普通砖轻五倍的罗德岛砖砌成而使其重量大为减轻。整
个建筑的骨架都用砖砌成，不过在这类平凡的材料的外边全
都贴上一层大理石面；整个圣索菲亚殿堂、小阁楼、两个巨
大的和六个小些的半圆屋顶和墙壁的内部，以及那一百根大
柱子和地面全都绘有各种各样的富丽的图画，连一些野蛮人
看到也会流连忘返。
一位曾一睹圣索菲亚教堂原始风貌的诗人曾列举出大自
然仿佛一位多才多艺的画家巧妙调制出的１０种或２０种大理
石、碧玉石、斑石的不同色彩、光泽和花纹。最后一批得之
于异教徒的掳掠品全用来装点了基督的胜利，不过这些名贵
石料中的大部分，却是从小亚细亚、希腊的小岛和大陆、埃
及、非洲和高卢的采石场开采来的。奥勒良曾经安置在太阳
神庙的八根斑岩的巨柱原是一位虔诚的罗马妇女捐赠的；另
外八根绿色大理石柱是热忱的以弗所行政官员们奉献的；这
些柱子都以其粗壮和美令人称羡不置，但各种形式的建筑都
难以容纳它们的奇特的柱顶。各种各样的装饰和人像离奇地
拼接在一起；被土耳其的狂想加以歪曲的耶稣、圣母、圣徒
和天使的形象，危险地暴露于希腊人的迷信的崇拜者之中。根
据每一件物体的神圣程度，有的使用金银等贵重金属的叶片
包裹，有的用纯金铸成。唱诗班的栏杆、大柱子的柱顶、门
上和廊子上的装饰品也都是包铜的。阁楼的金碧辉煌的外观
使参观者眼花缭乱。至圣所用掉４万磅白银，圣坛上的圣瓶
和坛面都是用最纯的黄金铸成，上面还镶着无价的珠宝。在
教堂的建筑刚离地两腕尺时所花费用已达到了４．５２万镑，整
个费用是３２万。每一位读者，根据各自相信的程度，用黄金
或白银的价值来加以估算；但计算结果其总数决不下１００万
镑。一座宏大的庙宇是一个民族的鉴赏力和宗教信仰的重要
标志，一位进入圣索菲亚教堂的热心人也许不免会想到，这
实在就是神的住处，甚至还是为神自己所造。然而拿这建筑
和在该庙的表面爬行的一个最卑下的小虫子的构成相比起
来，它又显得是多么平庸，为它花费许多劳力又是多么毫无
意义！
对为时间所尊重的一个建筑如此细致的加以描绘，可能
可以表明，这里来对查士丁尼以较小的规模、以薄弱的基础，
在首都和各省市修建的其它许多工程，作一番描述，便不是
完全无理和不可信的了。仅在君士坦丁堡一地和它的近郊，他
便修建了２５座奉献给基督、圣母和一些圣徒的教堂。其中大
多数都用大理石或黄金装成；它们的不同的地点也都曾精心
加以选择，修在一片附近人口众多的广场上，或一片令人心
旷神逸的树林里，或在海边，或在一处可以俯看欧、亚大陆
的高地上。君士坦丁堡的十二圣徒教堂和以弗所的圣约翰教
堂，看上去是完全依照同样的模式建成：屋顶尽量依照圣索
菲亚教堂的样子，但圣坛却更为明智地安放在屋顶的正中央
下方，在四个宽大门廊的交接处，这样便更精确地表现出希
腊十字架的形象。耶路撒冷的圣母可能会因为安身在一座由
她的皇帝信徒在一个既不肯提供地点，又不肯向建筑师提供
材料的最无情义的地方的神庙中，而感到无限欣喜。把部分
河谷升高到与山同高的地位，使之形成一个高台。从附近采
石场采来的石头都被按尺寸凿成一定形状；每一块石头装在
一辆由４０头最壮实的牛拉着的车上，为了能通过如此重载的
车辆，道路都特意重新加宽了。黎巴嫩提供最高的雪松以为
该教堂作屋架之用；恰当其时被发现的一片红色的大理石恰
好为它提供了漂亮的大柱，其中有两根，那门廊的支架，被
认为是世上最大的石柱。皇帝出于虔诚的慷慨遍及那片神圣
的土地；如果理性对查士丁尼为男女僧人修建和修复的许多
庙宇不免加以斥责，他为了照顾每一个疲惫不堪的朝圣者开
凿的水井和修建的一些医院，可大为怀有仁慈心肠的人所赞
颂。崇尚教会分裂主义的埃及，自然不大可能获得皇家的恩
宠；但叙利亚和阿非利加都曾因战难和地震造成的灾祸得到
过救济，而从废墟中重新站起来的迦太基和安条克也可能必
会十分尊重它们的仁慈的恩主的名字。历书上的几乎每一个
圣徒都需要为他修建庙宇——帝国的几乎每一座城市都得到
了修建桥梁、医院和水道的实际好处；但是这位君王的严加
控制的慷慨却决不愿纵容他的臣民所喜爱的，在浴场和戏院
中的奢侈享受。在查士丁尼尽力为人民谋福利的同时，他也
不曾忘掉维护自己的尊严和舒适。曾毁于一场大火的拜占廷
皇宫被修复得比原来还更为辉煌；教堂的前厅或正厅，也许
是根据正门或屋顶的外貌，被称为Ｃｈａｌｃｅ厅或铜厅，而看看
这铜厅我们大致可以想象这整个建筑的全貌。宽敞的正方形
的屋顶用许多大立柱支撑着；地面和墙壁都贴着各种色彩的
大理石面——拉科尼亚的绿玉、火红和白色的弗里吉亚石，中
间还夹着海绿色的条纹。屋顶和四周的拼接的图画表现了在
阿非利加和意大利的光辉业绩。在普罗蓬提斯亚洲海岸一边，
离开其东边的卡尔西冬不远，准备下一座豪华的赫拉乌姆宫
殿和庭园，以供查士丁尼，更特别是提奥多拉度夏之用。当
时的诗人们对那种从未曾见的自然与艺术的结合、林中女神
和泉水和海浪的和谐，无不大加赞赏；然后，跟随着朝廷的
大批的侍从却都抱怨居住十分不便、而林中女神们又常常受
到一条宽１０后长３０后的著名的鲸鱼玻菲里奥的骚扰，这条
鱼在为害君士坦丁堡海域达半个多世纪之后，终于在桑加里
斯河口搁浅了。
对雅典学校的压制
查士丁尼大力压制了曾为人类提供许许多多贤达和英雄
人物的雅典学校和罗马的执政官职位。这两种制度事实上早
已完全堕落，不复具有它们原始的风采了；然而，我们也完
全有理由谴责，通过他的手使如此值得尊重的遣迹被彻底毁
灭的一位皇帝的贪婪和妒嫉。
雅典人，在取得对波斯战争的胜利之后，接受了爱奥尼
亚的哲学和西西里的修辞学；对这类学问的研究变成了该城
世代相传的遗产，而这里的仅约３万男性的居民竟在一代人
的时间之内浓缩出了许多多少代人和几百万人中才能一见的
天才。我们只要想一想伊索克拉特竟会是柏拉图和色诺芬的
伙伴，想一想他的学生，也许和历史学家修昔底德一起，曾
协助首次演出索福克利斯的奥狄沛斯和幼里披底斯的伊菲革
涅亚，想一想他的学生埃斯基涅斯和德谟斯提尼曾当着亚里
士多德的面争夺过爱国主义的王冠，而亚里士多德却是曾在
雅典和斯多噶派和伊壁鸠鲁派的创始人一同教学的狄奥夫拉
斯图斯的老师，我们对人性尊严的意识便会大大提高一步。阿
提卡的单纯的青少年有幸愉快地接受他们本土的教育，这种
教育更毫不吝惜地向其它城市传播。有２０００名学生听过狄奥
夫拉斯图斯的课；修辞学校这时大约仍比哲学学校更受欢迎；
迅速交移的一批批学生在希腊语言和名称所及的最边远的范
围内到处为他们的老师传名。这限度更因亚历山大的多次胜
利而有所扩大，雅典的艺术超越其自由和统治权而存在；马
其顿人在埃及建立并散布在亚洲各处的希腊殖民地，经常组
织庞大的朝圣队前往伊利苏斯河岸边他们所喜爱的神庙去朝
拜缪司。拉丁的征服者怀着敬意倾听他们的臣民和俘虏的教
导；西塞罗和贺拉斯的名字也被列在雅典学校学生名单之中；
而在罗马帝国完全建立起来以后，意大利、非洲和不列颠的
土著，在学校的园林中，和他们的东方同学们一起，皈依了
基督教。对哲学和善辩学的研究是非常适合这个鼓励自由探
讨、只屈服于强有力的真理的国家的。在希腊和罗马共和国，
讲话的艺术是实现爱国主义或个人抱负的强大的杠杆；修辞
学校不停地制造出大批的政治家和立法家。当公开辩论受到
压制时，那演说家，承担着辩护士的光荣职责，可以去为人
们的清白无辜和正义出力；他也可以糟踏自己的才能去从事
更赚钱的撰写颂词的职业；同样的意念还可以让他们写出诡
辩家的文词和更纯洁美好的历史篇章。那一套声称要解开神、
人和宇宙之谜的体系触动着那位哲学学生的好奇心；而他根
据他一时的情绪可以和怀疑派一同怀疑，可以和斯多噶派得
出同样的结论，可以和柏拉图一起进行崇高的思维，也可以
严厉地和亚里士多德进行辩论。充满傲气的敌对各派早已定
下一个无法达到的高尚的幸福和完美的目标：但这一竞赛是
光荣和健康的；芝诺的门徒，或甚至伊壁鸠鲁的门徒们也都
学会既要行动，又要忍耐；佩特罗尼乌斯的死，在使一个暴
君通过发现自己的无能，而知道有所收敛一点上，并不次于
塞涅卡的死。科学之光是根本不可能永不照出雅典城的城墙
之外去。雅典的无与伦比的作家们总是在对全人类讲话；活
着的大师们有的迁居到意大利和亚洲去；更晚一些时候，贝
里图斯全力研究法律；天文和物理学在亚历山大里亚的博物
馆里开始进行研究；但阿提卡的修辞和哲学学校，自伯罗奔
尼撒战争至查士丁尼统治期间，却一直维持着至高无上的名
声。雅典虽然位于一片荒芜的土地上却空气清新、航运便利，
并拥有许多古代艺术的纪念物。那一神圣的隐蔽处所极少受
到贸易或政治的骚扰；而最后的一批雅典人全都明显地显得
充满活跃的机智和纯洁的趣味和语言，在与人交往时气度不
俗，而且至少在谈话中，显露出父辈的高尚品德。在城郊，柏
拉图主义者的学院、亚里士多德学派的学园、斯多噶派的学
廊和伊壁鸠鲁派的学圃，全都种满了树木，装点着各种雕像；
那些哲学家并非被关闭在某一片校舍之中，而是在宽广的、风
景如画的人行道上传播他们的知识，这类活动，在不同的时
候，分别安排作为思想或身体锻炼之用。创建人的精神始终
存活在那些可尊敬的校园之中；继承和宏扬人类理性的先师
的遗志的抱负形成一种公正无私的竞争；希望获得某一空缺
的候选人的品德，由开明的人民自
