罗马帝国衰亡史-第101节
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收买人民或皇帝亲信的选票的野心勃勃的候选人搞得乌烟瘴
气了。这一回，尤特罗皮乌斯似乎忽然脱离了他平日的行为
准则；他仍保持着公正的判断，只选中了一位陌生人的超群
的品德。在最近一次的东部旅行中，他对安条克土生的一位
地方教会监督人约翰的布道演说深为敬佩，克里索斯托姆或
“金口”这个名号早已为人称道。一道密令送给了叙利亚的总
督，由于担心当地的人民可能不肯舍弃他们心爱的牧师，他
已被用一辆驿站车迅速地、秘密地从安条克载往君士坦丁堡。
宫廷、教士团以及人民在无人劝诱的情况下的一致同意确定
了这一主教人选；这位新主教，不论是作为圣徒还是作为一
位演说家都使公众感到大喜过望。出身于叙利亚首都一个贵
族的富裕家庭，克里索斯托姆幼小的时候便在和善的母亲的
照料下，在最大的名师门下受过教育。他在利巴纽斯的学院
中学习修辞学；这位著名的诡辩学家很快就发现了他这个门
徒的出奇的天赋，并坦率地承认，他要是不曾被基督教徒偷
偷弄去，他完全有资格作他自己的接班人。但他的虔诚很快
使他接受了神圣的洗礼；并使他抛弃了能给他带来财富和荣
誉的法律职务；自愿置身于附近的沙漠地带，严格奉行苦行
以克服各种世俗欲望达６年之久。他的虚弱的身体迫使他不
得不又回到人类社会中来；按照梅勒提乌斯的意愿，他把他
的才智完全用于为教会服务：但是克里索斯托姆在他家中，更
后来在大主教的职位上，始终坚持体现自己作为修道士的美
德。所得的丰厚的年俸，他的前任都用来讲究排场或任意挥
霍，而他却用以致力于创办医院；那些受过他的慈善机构帮
助的民众都宁愿为了聆听他们这位大主教的具有教育意义的
演说，而放弃剧场或竞技场上的娱乐。在近２０年中，在安条
克和君士坦丁堡，广泛受到敬仰的他的雄辩才华的实录一直
被小心保存下来；实际上是近１０００篇布道或训戒演说使得后
世的批评家们完全确有理由赞赏克里索斯托姆的真正才
华。他们一致公认这位基督教演说家对高雅而富丽的语言具
有运用自如的能力；公认他明白该如何掩盖住他从修辞学和
哲学知识得到的好处；公认他掌握住丰富无比的暗喻和明喻、
观点和想像，可以随时用以反复论证和说明一些最普通的主
题；而且认为他还善于迫使人的情欲为高尚的品德服务，并
能用接近戏剧表演的真实性和精神来揭露罪恶行径的愚蠢和
卑鄙。
这位君士坦丁堡大主教的辛勤耕耘激怒了两股反对他的
敌人：一些嫉妒他的成功的另有抱负的教士，和一些被他的
谴责所惹怒的顽固不化的罪人，并逐渐使他们结合起来。当
克里索斯托姆在圣索菲亚教堂的讲坛上声振屋宇地谴责基督
教的堕落的时候，他所发出的利箭只是射向一般听众，并不
曾伤害，甚至也不曾对准任何特定的人。当他讲述财富所特
有的罪恶的时候，穷人可能会从他的骂声中得到一点暂时的
安慰：但是有罪的人仍然人数很多，谁也不显眼，而且这种
责骂本身也因掺杂有高人一等和自得其乐的观点而被抬高。
但是在这金字塔逐步升级，接近顶点时，便无形中缩成了一
点；那些行政官员、大臣、受宠的宦官、宫廷中的妇女以
及皇后叶夫多基亚本人便占有了只能在少数罪犯中均摊的大
量的罪行。听众个人对罪行的分排总和他们自己的良心的预
期相符或为它所肯定；这位勇敢的布道者却负担起了那危险
的责任，同时揭露出使公众深恶痛绝的罪行和犯罪人。朝廷
的隐秘的仇恨更增加了君士坦丁堡的教士和僧侣们的不满，
他们在他们的主教的过激的热情的感召下过分匆忙地进行了
改革。他曾在布道讲坛上谴责君士坦丁堡的教士团内部的妇
女，他们名为侍女或修女，却不停地成为犯罪或丑闻的根源。
那些使自己置身于现实世界之外的没没无闻的孤独的禁欲主
义者完全应该受到克里索斯托姆最热情的称颂；但他对那一
群出于某种取乐或图利的不良动机经常出没于首都街头的堕
落的僧侣却十分蔑视，并大加攻击，认为他们辱没了自己的
圣职。这位大主教在尽力劝说之外，还不得不以自己的权威
相威胁；而他的行使宗教法令的热情有时也难免掺杂个人情
绪；而且也并不总是那么认真从事。克里索斯托姆生性十分
暴躁。尽管他曾努力按照福音书的教诲去爱他自己的敌人，
但他却完全放纵了自己憎恨上帝和教会的敌人的特权；而且
他有时还过多地使自己的感情流露在自己的脸上和表情上。
出于对健康或禁食的考虑，他一直保留着独自进餐的老习惯；
而这种被他的敌人指为傲慢的不友善的习惯至少使这种病
态的不合群的古怪脾气更严重化了。他避开那种便于了解和
处理事务的亲切交往，却毫无戒备地完全信赖自己的副主祭
塞拉皮昂；并且很少把他对人性的深刻了解用之于任何一个
他的下属人员或同事身上。意识到自己的纯正动机，还可能
也意识到自己的超人的天赋，这位君士坦丁堡的大主教进一
步扩大了帝都的司法权限范围，以期增多自己的教区服务工
作；这一被异教徒称为出于个人野心的扩张行为，克里索斯
托姆却看作是自己的神圣的、义不容辞的职责所在。在他有
一次巡视亚洲省份的时候，他免除了吕底亚和弗里吉亚等地
的十三位主教的职务；而且轻率地宣称，严重的买卖圣职和
胡作非为的腐败行为已毒害着整个教士队伍。如果这些主
教都是清白的，那这种轻率、不实的谴责必然引起正当的不
满。如果他们确实有罪，那么他们的众多犯罪同伙必会很快
发现他们的安全决定于这位大主教的毁灭，那他们便会想尽
办法把他描绘成东部教会的暴君。
这项教会内部的阴谋活动的组织者是亚历山大里亚的主
教提奥菲卢斯，一位十分活跃而又野心勃勃的地方教会监督
人，他依靠巧取豪夺所得百般炫耀自己的富有。他因一座城
市的不断壮大而使自己在基督教世界中从第二位人物降到第
三位所产生的民族仇恨情绪，因他与克里索斯托姆本人之间
的一些争吵而更为加剧了。提奥菲卢斯受到皇后的私人邀请，
在君士坦丁堡登岸时随身带来了大队精壮的埃及水手，以便
和民众对抗，还带着一大群追随他的主教，以保证在宗教大
会上占据多数。宗教大会在别号橡树的卡尔西顿郊区召开，在
那里鲁费努斯曾修建一所庄严的教堂和修道院；各项议程共
进行了１４天或１４次会议。一位主教和一位副主祭批评了君
士坦丁堡的大主教；但他们所提出指控他的４７条意见倒很可
以视为公正的、无可辩驳的颂扬之辞。接连四次指名传唤克
里索斯托姆到会；但他仍不相信，既落入这群势不两立的仇
敌之手，自己的人身和尊严还有什么安全可言，他们机智地
避开谈论任何具体的指控，却以傲慢无理、违抗命令为由，仓
促宣布免去他的职务。橡树会议立即备文上报皇帝，请他批
准和执行他们的判决，并暗示，这个大胆的牧师曾以耶洗别
的名义辱骂叶夫多基亚皇后本人，完全可以治以叛国重罪。这
位大主教被蛮横逮捕，并由一位皇差押解着穿城而过，经过
一小段水路之后，就让他在黑海入海口处上岸了；而不到两
天以后，他却又被从那里光荣地召回了。
忠于他的人民最初只是默默无言地感到十分惊诧：紧接
着他们却异口同声爆发出了不可抗拒的怒吼。提奥菲卢斯逃
跑了，但是那一群乌七八糟的僧侣和埃及水手却被毫不怜惜
地杀死在君士坦丁堡街头了。一场及时的地震说明了天意所
向；狂怒的滚滚人流直冲向皇宫的大门；为恐惧或悔恨所激
动的皇后跪倒在阿尔卡狄乌斯脚前承认只有恢复克里索斯托
姆的职位才能换回公众的安宁。博斯普鲁斯海峡的海面布满
了无数的船只；欧洲和亚洲两岸灯火辉煌；从港口直到大教
堂，在胜利的人民的欢呼声中，这位大主教凯旋归来了，他
不等到一次有权威的宗教大会正式按法律改变原来的错误判
决便轻易同意了行使原来的职权。不知道或完全不在乎潜在
的巨大危险，克里索斯托姆毫无顾忌地一味放纵自己的热情
或愤恨；他特别严酷地攻击妇女的罪恶；谴责那简直就近在
圣索菲亚教堂跟前向皇后的塑像供献的渎神的荣誉。他的鲁
莽使他的敌人向叶夫多基亚报告，或捏造了那段著名的布道
演说的绪言，以煽起脾气暴躁的叶夫多基亚的怒火，“希罗
底又在发怒了；希罗底又在跳舞了；她又一次想要割下约翰
的头了：”身为女人，又是一国之主，对这种指桑骂槐的言语
是不可能原谅的。一段时间的虚情假意的休战不过是为了商
讨更有效的指责和除掉这位大主教的计谋。一个在提奥菲卢
斯授意和遥控下的人数众多的东部高级教士大会，不管是非
曲直，公然肯定过去的判决仍然有效；于是一支野蛮人的部
队开进了该城，以镇压人民的反抗情绪。在一个复活节之夜，
浸礼会的领导机构遭到了那些士兵的粗暴破坏，他们吓坏了
那些羞怯的赤身露体正进行洗礼的人，并由于他们的介入完
全破坏了基督教礼拜活动的神秘性。阿尔萨基乌斯当即占据
了圣索菲亚大教堂和该教区的主教宝座。正统基督教徒们只
得撤退到君士坦丁堡的一些浴场，后来又撤到了野外，这时
却仍然受到兵士、主教和行政官员们的追捕和凌辱。克里索
斯托姆第二次，也是最后一次被放逐的那不幸的一天，大教
堂、元老院及其附近的建筑都燃起了大火；这场大灾难，有
人认为是被迫害的教派在忍无可忍中所为，此说虽无证据，却
颇有可能性。
西塞罗可能因自己自愿流放而维持住了共和国的和平自
认为有功；但克里索斯托姆的服从却是一个基督教徒和一个
臣民不可推卸的责任。执拗的皇后拒不接受他谦恭的请求，希
望让他到库济库斯或尼科米底亚定居，却决定以小亚美尼亚
塔尔苏斯山陵中遥远、荒凉的库库苏斯镇作为他的流放地。暗
中希望这位大主教在那夏季的炎热中穿越小亚细亚几个省份
的７０天艰难、危险的旅程，其间还会不断受到充满敌意的伊
索里亚人和更对他有刻骨仇恨的僧人们的愤怒袭击的威胁，
必将置他于死地。但是克里索斯托姆安全到达了他将被拘禁
的地方；而且他在库库苏斯和附近的阿拉比苏斯所度过的３
年是他一生中最后的，也是最光辉的３年。由于他的不在位
和所受迫害，他的品格被神化；人们不再记得他任职期间的
失误；而只是异口同声赞扬他的才智与美德：整个基督教世
界都以敬仰的心情注视着那塔尔苏斯山区的一块沙漠地带。
不幸的遭遇更激励了这位大主教的头脑，使他思想活跃，他
在那与世隔绝的地方一直与最遥远的省份保持着严肃认真
的、频繁的书信来往；规劝那些作为他的忠实的追随者的各
地会众坚持自己的信念；敦促拆毁腓尼基的神庙，消除在塞
普路斯岛上的异端；把自己管辖的教区范围扩展到波斯和西
徐亚教会；通过自己的特权与罗马教皇及霍诺留皇帝进行谈
判；并大胆地从一个不公正的宗教会议一直上诉到最高权力
机关，自由的全国性会议。这位非同一般的流放犯仍保持清
醒的头脑；但他的被拘禁的身体却只能听任那些继续滥用阿
尔卡狄乌斯的名义和权威的压迫者们肆意报复。一道命令要
求立即将克里索斯托姆迁往皮提乌斯最边远的沙漠地带去：
他的看守们忠实地执行了那无比残酷的命令，致使他在尚未
到达黑海岸边之前，在本都的科马纳去世，享年６０岁。后来
的一代人全都公开承认他的清白和功德。东部的大主教们，应
该以他们的前任曾与克里索斯托姆为敌而感到羞愧，都被坚
决致力于为那崇高的名字恢复荣誉的罗马教皇逐渐免去了职
务。他的遗骨，在他死去３年后，在君士坦丁堡的教士和人
民的恳求下，
