河南人惹谁了-第18节
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可事实远没有那么简单。
优秀传统文化依附于人，公平自由理念讲求人本，而在我们很多人的内心都缺少最基本的人文信念，非人性的道德评判有时候甚至会遮蔽我们原本和善的良心。
从古代的“株连九族”到文革时期的“棍打一大片”，从骂人总要习惯性地捎带人家父母到因为看不起一个河南民工发展成歧视所有的河南人，我们一直都在把这种错误的观念向外延展，也向后延展。
你打我一拳吗？好，我还你两脚。
你坑我一次吗？好，我坑你三遍。
你害我不成吗？好，我反过来就把你消灭。
你肉体上折磨我吗？好，那我就叫你在肉体和精神上加倍偿还。
变本加厉的复仇，不遗余力的打压——这种弱小者身心脆弱的最具体体现，是我们民族的缺点，也是人类的缺点。
前些年，当对中小学生进行“素质教育”的口号在全国叫响的时候，曾有不少人提出了自己的质疑：我们的民族如此苦难深重，难道我们不应该让自己的下一代多“吃些苦”、“多受些罪”来迎接未来的挑战吗？报纸上洋洋洒洒；电视上也是慷慨激昂，甚至列举出了日本的“惩罚式教育”等。他们的意思很明显，就是要让孩子们在压力中成长，以便将来能挑得起祖国建设更重的重担。
笔者不愿意再去评价日本这个民族了，只是想说——孩子是祖国的未来，他们要担负的是我们的明天。我们究竟是把一个东方大国的前途交到那些从小饱受压抑、心理健康、胸怀坦荡的人手中呢？还是要把它交到那些心胸狭隘、英雄气短的人手中？
结果虽然不言自明，但我们深知——在我们民族人文主义思想的提倡和教育方面，确实任重而道远。
前文所提到的某些“段子”确实编造得十分机巧，这恐怕也是它广泛流传的一个原因。但有一点，从这些“段子”上精彩的言辞、绝妙的构思上面看——它的作者大概应该算作一个文人。
这让我又感到十分的悲哀。
中国的文人不容易，屡遭劫难，家境贫寒，“穷且益坚而不坠青云之志”——我们原本有着深厚的文人传统和智慧良心。
可是关于河南人的所谓“段子”还是让我们看到了当下文人身上的弱点。
巨变的时代同样在震撼着文人的心灵。时代的车轮把他们中间积极进取的一部分人送上了通向未来的思想列车，也把无所事事的那一部分人赶进了无聊寂寞的饭店、茶楼、酒吧、歌厅之类的交际圈——他们成了物质生活的附庸，成了享乐观念的俘虏，没有了自主思想、自我意识的文人只剩下了清闲的杂谈（确切地说是“瞎侃”）和残余智慧的斑点（确切地说是“花招”）。
他们已经和理想告别了。
所以，他们就开始游戏人生，自己的，别人的，大家的，所有的。
由于职业的惯性，他们比其他人更容易看到事情的关节，也更熟悉编造的技巧和词语的修饰。茶余饭后，为了显示自己的风雅（实际上是为了给出钱请客的人捧场，要不他以什么回报人家呢）便开始讲述自己新近的大作——“段子”。
世界上有两种人最痛苦：一种是时代的超前者，他们走在所有人的前面，面对未知内心时有茫然，但他是充实的；另一种是时代的落伍者，他们走在所有人的后边，眼看着前路迢迢不由心生寂寥，他是空虚的。
这一类文人已经被世界和时代远远地抛弃了，他们只能这样生活。
我尊重文人，但却鄙视这些无聊的“师爷”和“弄臣”，我们当然用不着去堵他们的嘴（他们巴不得有人去招惹他们，以借机犯事），我们也用不着和他们理论什么，因为，河南人本来就不“尿”他们。
假如我们的社会有了足够的人文精神，假如我们的身边没有了无聊的颓废文人；假如我们的四周都是身心健全、积极进取的朋友，那么——对“农民”的歧视不会发生，对“下岗工人”的歧视也不会发生，对“河南人”的歧视就更不会发生，对所有弱者的歧视都不会发生，歧视就根本不会发生，我们这个伟大国家该会是多么的强盛啊。
潘多拉魔盒内飞出来的那个叫做“歧视”的精灵已经在我们头顶飞翔了许多年了，有时近，有时远。单单依靠河南人的手把它捉住再放回到盒子里不是件容易的事情，那恐怕要等到很多年以后，还要靠我们所有人的努力才行。
但，即使它在也并不可怕。
因为，仙女潘多拉打开盒子后，在飞出来的许多精灵中间还有特别的一个——她飞得很缓慢、很小心，而且一直飞到了我们每个人的心灵深处。
她的名字是：希望。
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二、为什么丑化与歧视河南人
毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性。数千年来时骤时纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随着新经济时代的到来，以“经济”为标准的另一种丑化与歧视又头角渐露，其典型体现便是对河南人的整体丑化与歧视。
在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制度和“斗私批修”风潮的影响，人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因此在经济上的歧视基本不存在。而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念的急剧变化是产生新的歧视的大的社会背景。纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、“蔑视贫穷”一类，正是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础。
为什么偏偏丑化和歧视河南人？答案是简单的，也是复杂的。
说它简单，因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的勾当只是一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是答案的实质与核心，对河南的丑化与歧视缘于河南的贫穷与落后。
说它复杂，就是需要回答这样一个问题：为什么中国新时期以来具有实质意义的第一波丑化与歧视的目标并非发达省市的广东、上海和浙江，亦非贫困地区的青海、甘肃和宁夏，而是直指位于中原地带的河南？
河南不沿边靠海，但不是很闭塞的；河南经济不发达，但不是最穷的；河南人市场经济头脑不丰富，但也不是最匾乏的。应当说，单纯一个闭塞、一个贫穷或是一个思想保守都不是河南被丑化与歧视的推一原因，也就是说在今天的中国能成为被歧视的对象需要同时具备多个条件，而河南不幸兼而有之，在地域、经济、传统和现实的观念方面都显现出独特个性，构成了足以使其被丑化与歧视的“罪状”。
河南拥有足以引人瞩目的显性特征
一个地区的人被丑化与歧视首先必须具备一些显性特征，也就是他们必须有着足以引人注意的传统的或者是现时的“资本”，河南便同时拥有多种这类不菲的“资本”。
河南被学者称为“中国之中的中国”，这本身包括了多个方面的含义：其一为河南位于中国的中心部位，因此也被称为“中原”，古语中“逐鹿中原”即显示出其在地域上的重要性，“占领中原，辐射四方”成为古代政治家和当今商家的立身安天下的出发点，商周时代的君王时常发出“天保未定”的感叹后将都城定在河南一带也证明了当时的人们甚至认为这里是宇宙的中心。即使从今天来看，中国两条主要铁路大动脉京广线和陇海线即在河南省会郑州交汇，从这里到全国的大部分地区的距离都基本相等，特别是今天交通、通讯的日益发达，河南的信息更是可以迅速传递到四面八方。河南便因地域的原因成为人们关注的焦点。
其二为河南是中国的缩影。中国是世界上人口最多的国家，河南是中国人口最多的省；中国是世界上最大的农业国，河南是中国最大的农业省；中国是世界上最大的发展中国家，河南应该说是中国最大的“发展中省份”——中国的经济总量在世界上名列前茅，人均水平位于中下；河南的经济总量位居全国第五，而人均只占全国的第十八位。
其三为河南人是“中国人之中的中国人”。中国是世界上惟一延续至今的文明古国，黄河流域的河南人文经济历史与整个中华民族的历史一样悠长。老庄哲学、程朱理学在此发源，儒、释、道文化在此繁衍兴盛，仁义礼智信在此像黄河水一样淳厚绵长，“精忠报国”四个大字被岳母刺在黄土般宽广的中原脊梁上。同时，由于这里的地域位置，水旱灾难以及战乱时常发生在这里，有关资料显示，历史上发生在河南这块土地上的战争超过了其他地区的总和，多灾多难的河南如同多灾多难的中国。同时，南来北往、三教九流在此汇集、交流，君臣。官匪、流民以及“东邪西毒”们在此安营扎寨，传统中国人的性格、品行在此形成完善。忠厚也罢，愚昧也罢，聪明也罢，狡诈也罢，这就是中原人，是地地道道的中国人，也是全体中国人剪不断的根。尽管斗转星移，世事沧桑，但中国人品性的DNA都是相仿或一致的，每个人身上都有河南人的影子，当然包括河南人“德性”中的优点和毛病。用著名作家张宇先生的话说，“河南人是中国人的娘”，河南人与生活在中国其他地区的人们千丝万缕的关系可见一斑。
只此三点便可以看出河南在其他省市人心目中因地域、文化的特殊性而备受关注的程度，尽管他现在不是政治中心，也不是经济中心，但这丝毫不影响上苍仍将其放在人们的视角中——“不东不西”、“不南不北”，不是中心是什么？假若中国有人对河南视而不见，那便是有点“一叶障目”了。
将少数素质低下的河南人视为河南人的代表——丑化与歧视河南人的表层原因
社会经济的发展使河南人总是显现在人们视野里。随着观念、交通、通讯等方方面面情况的变化，河南人开始不断出现在人们的视野里。在昔日“足不出户”、“父母在不远游”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的岁月里，即使是坏事也不可能远播万水千山之外，而现今的世界，地球已经成为村庄，何况中国一邦？这也是河南人被关注直至被，些人丑化和歧视的重要原因。哲人的话确实是有道理的。贝克莱说：“存在就是被感知。”
单就人口数量而论，河南拥有近一亿人口，约占全国总人口的1/13，加上河南位居中部，交通畅达，随着国内外、省际间经济的日益活跃和民工潮的一波波涌起，河南人在全国任何一个地方都顽强地显示其存在，由于河南历史上的贫穷和重教传统的悠久，外出求学者在全国各省中应是名列前茅的，单在北京一地学业完成后留下工作者就是一个相当大的数字，但他们由于知识层次和素养的原因，大都隐匿于机关、高校和企事业单位，其整体的影响力显示并不太多，倒是外出务工的民工人数目前已达680
多万，于是他们就成了外地人认识河南人的主要对象。
由于河南人多地少，本地工商业又不发达，能够容纳的劳动力相当有限。农村人口特别是农村青年迫于生计，除了外出打工，没有别的出路了。可以说是历史上河南人大规模以群体形象在外地登台亮相、他们的足迹南至广东、海南，北至黑龙江、吉林，繁华都市如北京、上海有之，尚在开发的西藏、新疆有之，正如人们形容的那样，“在中国那里有人烟，那里就有河南人。”
在中国的外出务工队伍中，湖北人擅于租摊卖小商品，河北人大都经营食品买卖，河南人则大多集中于建筑、卖菜卖水果、收废品等领域，要么成群结队活跃在马路两侧的建筑工地、在工地旁一堆堆地蹲着肆无忌惮地大口吃着馒头、在人潮涌动的路边挤车回工棚，要么就穿行于胡同巷陌，高声吆喝，他们生活在大都市的屋檐下，闪人市民的眼帘中，使他们不由得产生这样的感觉：怎么河南人都跑出来了？
河南民工大都操一口地道的方言，也即河南话，河南话与中国其他地区的方言差异较大，但和普通话同属北方语系，除了阴、阳、上、去的四声和普通话不同外，别的方面基本一致。所以民工们也就理所当然地说一口地地道道的河南话。由于这一方言产生于农业大省的背景下，因此在许多人眼里便显得“十分土气”。这一点河南人和南方人的情况不同，南方许多地方的语言更是难懂，但这样倒是逼得来自这些地区的民工们只好学说普通话。虽然说得不一定�
