太子爷小说网 > 社科电子书 > 文学评价丛书--东方文学简史 >

第4节

文学评价丛书--东方文学简史-第4节

小说: 文学评价丛书--东方文学简史 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



等他们长大吗?你们能等着不去嫁别人吗?不!我的女儿,这是不可能的。”
拿娥美的态度可以说够恳切的了,然而路是的态度仍然十分坚决,她答道:
“不要勉强我离开你。让我跟你一起去吧!你到哪里,我也到那里;你住哪
里,我也住那里;你的同胞就是我的同胞;你的上帝就是我的上帝。你死在
哪里,我也要死在那里,葬在那里。除了死,任何事都不能使我们分离!要
是我不守这誓言,愿上主重重地惩罚我。”拿娥美见路得这样坚决要跟自己
走,也就只好不再劝阻她了。在这里,拿娥美的恳切规劝和路得的坚定不移
形成鲜明的对比,从而表现了拿娥美和路得的性格特征,表现了她们互相关


心、互相爱护的关系。又如,婆媳二人到伯利恒后,路得孝敬拿娥美,拿娥
美也关怀路得。为了养活拿娥美,路得不辞辛苦,主动要求去捡麦穗,还把
波阿斯送给她的食物剩下一部分带回家给拿娥美吃。拿娥美也关心路得找个
丈夫,而且出的主意十分具体,并切实可行。她对路得说道:“我必须替你
找个丈夫,这样你才有归宿。记得波阿斯是我们的亲戚吗?你曾经跟他的女
工一起工作。听我说,今晚他会在禾场上打麦子。你去洗澡,擦点香水,穿
你最好的衣服,然后到他打麦子的地方去。但是不要让他知道你在那里,等
他吃完了,喝够了。要注意他睡的地方;他睡着了,你就去,掀开被子,躺
在他脚边,他会告诉你该做什么。”路得听了以后答道:“你说什么,我就
做什么。”于是,路得便按照拿娥美所说的那样去做了,并且终于达到了和
波阿斯结婚的目的。在这里,路得对拿娥美的孝敬和拿娥美对路得的关怀也
被写得颇为细致。这样的作品今天的读者读起来,也许地觉得太平淡,但同
时也会感到它是真实的、朴素的,而这种真实性和朴素性乃是后世作家的创
作所难以达到了。

心、互相爱护的关系。又如,婆媳二人到伯利恒后,路得孝敬拿娥美,拿娥
美也关怀路得。为了养活拿娥美,路得不辞辛苦,主动要求去捡麦穗,还把
波阿斯送给她的食物剩下一部分带回家给拿娥美吃。拿娥美也关心路得找个
丈夫,而且出的主意十分具体,并切实可行。她对路得说道:“我必须替你
找个丈夫,这样你才有归宿。记得波阿斯是我们的亲戚吗?你曾经跟他的女
工一起工作。听我说,今晚他会在禾场上打麦子。你去洗澡,擦点香水,穿
你最好的衣服,然后到他打麦子的地方去。但是不要让他知道你在那里,等
他吃完了,喝够了。要注意他睡的地方;他睡着了,你就去,掀开被子,躺
在他脚边,他会告诉你该做什么。”路得听了以后答道:“你说什么,我就
做什么。”于是,路得便按照拿娥美所说的那样去做了,并且终于达到了和
波阿斯结婚的目的。在这里,路得对拿娥美的孝敬和拿娥美对路得的关怀也
被写得颇为细致。这样的作品今天的读者读起来,也许地觉得太平淡,但同
时也会感到它是真实的、朴素的,而这种真实性和朴素性乃是后世作家的创
作所难以达到了。

《约伯记》是《旧约》的第十八卷,大部分以诗的体裁写成,开头和结
尾则为散文。全书共有 
42章,可以分为 
7部分:序言、约伯和他朋友们的第
一次对话、约伯和他朋友们的第二次对话、约伯和他朋友们的第三次对话、
以利户的话、上帝的话、结尾。

故事写道:有一个人名叫约伯,住在乌斯地区。他是一个好人,行为严
谨,敬畏上帝,不做任何坏事。他有七个儿子,三个女儿。他拥有羊七千。
骆驼 
3000,牛 
1000,驴子 
500。此外,他有成群的仆人。在东方人当中,他
算是首富的了。有一天,天上的神子们侍立在上帝面前,撒旦也在他们当中。
上帝问撒旦道:“你注意到我的仆人约伯没有?世上再也没有像他那样的人。
他是一个好人,行为严谨,敬畏我,不做任何坏事。”撒旦回答:“要不是
有利可图,约伯还敬畏你吗?。。假如把他所有的都夺走,看他不当面咒骂
你!”于是上帝准许撒旦试验约伯。撒旦便把约伯的牲畜、仆人和儿女一下
子都消灭了。约伯虽然无限悲痛,但却伏在地上敬拜说:“我空手出世,也
要空手回去:上主赏赐,上主收回。愿他的名受称颂!”他并没有犯罪,没
有埋怨上帝。又有一天,上帝再问撒旦关于约伯的事,撒旦回答:“假如你
伤害他的身体,看他还不当面咒骂你!”于是上帝准许撒旦再次试验约伯。
撒便使约伯从头到脚长了毒疮。约伯坐在垃圾堆旁,拿一块瓦片刮自己身上
的疮。他妻子说道:“你到现在还持守你的忠诚吗?为什么不咒骂上帝,然
后死了?”约伯回答:“你这个女人简直胡说!上帝赐福给我们的时候,我
们高兴;他降祸,我们就埋怨吗?”他虽然遭受种种痛苦,但仍然没有埋怨
上帝。

约伯的三个朋友来探望他,安慰他。他们是提慢人以利法、书亚人比勒
达和拿玛人琐法。他们看见约伯的痛苦如此深重,就跟约伯一起坐在地上,
七天七夜,不说一句话。后来,约伯终于打破缄默,开口咒诅自己的生日,
诉说自己的烦恼。于是,他们四个人进行了三次对话,讨论约伯为什么会受
难的问题。之后,又有一个名叫利户的旁观者也就这个问题发表了意见。以
利户说完后,上帝从旋风中向约伯说话。他批评约伯无知,证明世界是由上
帝创造和主宰的,祸福是由上帝安排的;他对约伯三个朋友所说的话表示不
满,认为他们议论上帝的话不比约伯的话正确,不如约伯的话真实。然后,


上帝恢复了约伯从前的景况,使他比以前加倍兴盛,使他比所得的还多。约
伯拥有羊一万四千,骆驼 
6000,牛 
2000,驴子 
1000。他有七个儿子,三个
女儿。他的女儿名字很好听,面貌比世上任何女人都美丽,并且和兄弟们分
享父亲的产业。其后,约伯又活了 
140年,亲眼看见了自己的四代子孙,最
后长寿善终。

本书的主人公约伯是个行为严谨、敬畏上帝的义人。由于他极其富有,
所以撒旦认为他是有利可图才敬畏上帝的。但上帝深知约伯是忠诚的,为了
证实这点,他准许撒旦去试验约伯。结果约伯失去一切所有,可是对上帝仍
然忠诚。撒旦又认为约伯的身体如果受到残害便不会敬畏上帝。上帝又准撒
旦去试验约伯。结果约伯长了一身毒疮,可是他对上帝仍然忠诚。不过,他
不明白上帝为什么要让他这样受苦,他认为自己是无辜的,而上帝给自己的
待遇是不公正的,于是他向上帝发出怨言。他的三个朋友同情他的不幸遭遇,
企图帮助他解答问题。他们用传统的宗教观点来解释约伯的不幸遭遇,认定
上帝是赏善罚恶的;约伯遭到不幸,无疑是他犯了罪。但是约伯无论如何也
不能承认自己犯了罪,无论如何也不能接受这种解释。随后以利户也来帮助
他解答问题。他指出约伯不应该埋怨上帝,上帝有时以苦难教训人。约伯似
乎无言以对,但还没有根本解决问题。最后上帝亲自出来说话。他并没有直
接回答约伯提出的问题,没有说明他和撒旦试验约伯的经过,没有说明约伯
受苦的原因和好人受苦的原因;只是将他的伟大力量显示给约伯看,让约伯
知道世界由他创造,祸福由他安排。在上帝面前,约伯终于折服了。

《约伯记》所讨论的中心问题是约伯为什么受苦的问题,再扩大一点说
是好人为什么受苦、坏人为什么享福的问题。正如约伯在第二次谈话时回答
琐法所说的那样:

你们没有询问过路的人吗?

你们不知道他们带回来的报告吗?

在上帝愤怒和惩罚的日子,

邪恶的人往往得以逃脱。

有谁当面指责那邪恶的人?

有谁因他的恶行报复他?

当他被抬往坟场,

送殡的行列浩浩荡荡;

他葬在守卫周密的坟墓时,

连泥土也对他的尸体献殷勤。
这是社会存在的普遍现象,这是人们关心的实际问题。然而,这个问题是很
难解释的,本书企图用宗教观点加以解释,其实没有成功。约伯的三个朋友
用上帝赏善罚恶来解释,并不符合实际,不但遭到约伯的驳斥,而且上帝也
表示不满。以利户用上帝以苦难教训人来解释,也不能说服人。不仅如此,
连上帝本人面对这个问题也束手无策,只好以势压人;他的回答只能算是压
服约伯,不能算是说服约伯。

总之,由于本书提出了人们普遍关心的社会问题,由于本书在讨论这个
问题的过程中提出了种种解释,由于本书充满哲理,引人深思,发人深省,
所以引起许多研究者的重视和赞美,其中不少研究者甚至认为它是世界上最
伟大的文学作品。

阿摩司书


《阿摩司书》是《旧约》的第三十卷,属于先知书。本书作者阿摩司是
《旧约》中较早的一位先知。他热情、勇敢、直言不讳。据说他对以色列和
犹太的历史和现状很有研究,并且颇有见地。他生活于公元前 
8世纪中期。
当时南国犹太和北国以色列正处于相对稳定的状态,被认为是以色列王国分
裂为二之后最好的时期,周围的国家较弱,亚述对犹太和以色列尚未构成威
胁。从表面上看,国家繁荣兴旺,宗教生活显著,人民安居乐业。但阿摩司
却看出,所谓繁荣兴旺只限于君王和富人,穷人仍然受到不公平的剥削和压
迫;许多热心宗教仪式的宗教领袖是虚伪的,他们的行动是盲目的;所谓安
居乐业只是一种宣传,并非真实情况。

从宗教的观点来说,所谓先知是指受上帝启示而传达上帝的话,并预言
未来之人;但若从世俗的观点来看,所谓先知无非是指对于历史和现状有较
深研究的较深见地,并有一定预见性之人。阿摩司便是这样一位先知。他假
托上帝的话,其实是在讲自己的话,发表自己的见解,表示自己的预见。难
能可贵的是,他透过以色列表面的繁荣看出内部的腐败,并且预言以色列将
会因此受到严重处罚,后来的历史发展证实了他的预见是正确的。在我们看
来,他对君王和富人欺压穷人的指责,对君王和富人道德败坏的指责等,具
有重要价值。例如:

。。他们贪图钱财,出卖老实人,以一双凉鞋的代价把无法还债的穷人卖作奴隶。

他们践踏贫民,推开路上的穷人。。。他们竟敢在祭坛旁边用别人抵押给他们的衣服当床

单;他们竟敢在上帝的殿宇里,拿剥削穷人的钱买酒喝。
对欺压穷人的富人表示无比愤怒,对被欺压的穷人表示深切同情。又如:

。。那些人在他们的宫里堆满了抢劫和剥削来的财富;他们不懂得什么是公平交

易。因此,敌人将包围他们的城市,破坏他们的防线,洗劫他们的宫殿。

把矛头直接指向骑在人民头上的君王贵族,预言他们必将面临灭顶之
灾。

在犹太教历史上,阿摩司被称为“复兴者”和“改革者”。犹太人原来
认为,上帝只是他们一个国家和民族的神,别的国家和民族则另有神治理。
但阿摩司却认为,上帝是全人类的最高主宰者,除了上帝之外再也没有别的
神灵;犹太和以色列民族是上帝的选民,是无功而受惠者,所以更应当知恩
图报,否则便会受到最严厉的惩处。本书体现了这种思想。如“在全世界那
么多国家中,我选上了你们,你们还犯了那么多的罪;正因为这个缘故,我
一定要惩罚你们”,又如“以色列人哪!我关心苏丹人,正象我关心你们一
样。我领非利士人出克里特,领叙利亚人出吉珥,正像我从埃及把你们领出
来一样”。

阿摩司明辨是非,爱憎分明。他的文章语言热情,风格直率。例如:

处女以色列已经跌倒,

再也站不起来了!

她被摔在地上,

没有人能扶她起来!

箴言

《旧约》的第二十卷是《箴言》。这一卷是宗教教训和道德观念的汇集,
用格言形式写成。其中有歌颂上帝的,有颂扬君王的,有揭示社会矛盾的,
有关于修身养性的,等等。

《箴言》关于修身养性的条目很多,内容很广。有倡导谦虚、颂赞智慧


的,如:
愚蠢人自以为是;
明达人听从规劝。

的,如:
愚蠢人自以为是;
明达人听从规劝。

愚蠢人安于无知。


智慧胜过精金;
知识强如纯银。
追求知识,就是自爱;
持守智慧,幸福无穷。


有提倡勤勉、反对懒惰的,如:


返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0

你可能喜欢的