博览群书2004年第05期-第7节
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乐观，认为它是在人类生产力发展到不太远的过去才出现的事情，生产力接着再往下发展发展，加上觉悟者前拉后推，人人平等的共产主义社会就到来了。这一百五十年来，觉悟者前仆后继，光共产国际前后就成立过四个。一百五十年下来，社会主义国家，或者说国家社会主义，没剩下三两个。不少“觉悟”者又彻底“觉悟”了一回，觉得过去上当受骗，今后要加倍努力，补回损失。他们掉转头在不平等的社会经济阶梯上狼奔豕突，看那劲头，就像《水浒》里说的“只恨爹娘少生了两条腿”。总之是，平等运动在全世界的失败，需要我们对不平等的起源重新思考。
方 法
同学是学财经的，干财经一笔款从哪儿来到哪儿去，要一五一十有账可查。而不平等的起源这个账我们到哪儿去查呢？同学们将来毕业要是不喜欢打算盘的行业，我另外向大家推荐两种。一个是未来学家，预测未来，但绝不是地震预报，尤其不是天气预报，要越未来越好，起码未来到别人想找你算账却连骨灰都不知到哪儿去找。另外一个就是研究过去，也要过去到你怎么想都不算乱想，怎么说都不叫胡说。我们研究远古人类，尤其是他们的社会关系思想意识，一般来说，享有信口雌黄的特权。我这样说当然是开玩笑。其实，早期人．类平等不平等我们固然得不到直接的证据，但间接的证据还是有的。比如说，一·处新石器时代的墓地，一百个坑，每个坑埋着一具入骨架，头齐刷刷地向东。各坑的随葬品从一个陶罐到三个陶罐不等，于是我们可以说，当时的基尼系数大慨在零点二几，接近绝对平均主义。又比如说，我们在亚马逊的丛林里发现一个部落实行的是共产共妻。根据世界各处的人民进化路线相同但进化速度不同的道理，我们这些一日千里的民族便可以把磨磨蹭蹭的民族看作活祖宗。认祖宗当然不是为了献孝心，而是通过“老照片”了解自己几千年前的模样。还有一种间接证据就是孩子的行为，有人认为小孩所上演的正是人类的童年的故事。这个思路过于神秘，但说不说由他，信不信由你。
说有容易说无难
对于不平等起源的考察，靠的基本上是第一、二种证据。但证据本身也有一个问题。如果存在不平等的证据，我们当然说当时实际存在不平等。但如果不存在这样的证据呢，我们是否就可以说不存在不平等呢？这个问题对于考古证据尤其成为问题。先人盖房子用不用木头柱子我们可以根据他们房屋遗址上发现没发现柱洞来判断。但先人分不分上级下级，搞不搞男尊女卑，判断起来就不那么简单了。如果墓葬中发现墓主人周围还埋着一圈断胳膊断腿身首异处的入骨架，我们很容易判断说，这就是奴隶制呀。但如果像刚才那样说的乱坟岗子，每个墓地一到三个陶罐不等，我们是否因此就可以说不存在不平等呢？恐怕不能痛快地得出那样的结论，因为在随葬品的相对平均与当时的实际情况之间还隔着一些未知环节，比如说当时的人如何看待死以及死后的世界？把阳间的家当搬到阴间并非是可以放诸四海、占今一律的葬俗。如果当时人相信生不带来死不带走——去冥间的路上每人带一罐水，糖尿病人多带一罐——呢？不少研究史前社会史的专家就是指着这样的墓地言之凿凿：这就是五种社会形态中的一种：没有阶级，没有国家，没有私有制。要知道，说有容易说无难。
经济不平等未必在先
就算陪葬的陶罐如实地反映了当时的财富分布，即经济不平等，但经济不平等跟社会不平等之间可以划等号么？再说刚才提到的活祖宗，从大量丰富的民族学人类学资料看，我们真的没有理由相信先有经济不平等，然后再派生出其他形式的不平等来。很多原始部落中都存在社会等级，只是不以我们所熟悉的大老板/小老板／打工妹或省部级／厅局级／县团级的形式存在，而是以我们不太熟悉不太敏感的形式存在。比如社会地位的高低不表现为屁股上围的是猫皮还是虎皮（我们的社会特别看重这层皮），而是看谁能唱什么歌不能唱什么歌。这就让我们理解起来就有点困难，因为在我们的时代，都是同唱一首歌——《跟着感觉走》的呀。这种理解上的困难，既有经验上的原因，也是观念造成的。人类把握世界总要取一定的视角，这种视角近代以来常常出自理论。我们对现代社会的不平等的了解，其实也拘泥于名牌的视角，如财产、权力、声望之类，而且是非常制度化的。对于那些活生生但书里不大提到的不平等形式，就置若罔闻了。我记得从前外国记者眼中的毛泽东时代，是绝对平等的，因为穿的衣服不是灰色就是蓝色要不就是绿色。他们就没有能够从这“同’’中看到不同：还有俩兜四兜的区别，还有平纹斜纹的区别，还有草绿板儿绿的区别，还有袖子卷多高、白衬衫露多少的区别。所有这些区别，在当时都为社会不平等提供了临时的宿营地。总之，在研究不平等尤其是探讨早期人类不平等时，我们应该意识到流行的视角来自一定的经验和理论，而这经验和理论是有其局限性的。
经济不平等在中国传统社会本来已相当醒目，资本主义商品社会就更是它的“单极世界”了。在这样的社会里，物质符号特别发达，不富便不“贵”，不富便不“达”，没混上轿车洋房就等于没混出息，存款不够几位数就不算出人头地。这种日常而切身的经验容易使我们相信其他文化其他时代甚至早期人类也是如此，容易使我们格外重视经济不平等。格外重视的一个结果，就是相信经济不平等或私有制是一切不平等的根源。刚才说了，这种看法其实得不到其他时代其他文化经验的支持。经济不平等或私有制只是不平等的一种形式，不平等本身的发生应该更早，只不过寄附于其他的符号而已。关于“原始共产主义”的说法，若仅就一种经济平等来说，也许是可以成立的，但若就整个平等而言，就真不好说了。
如果我这假设成立的话，那就意味着三件事：（1）不平等比我们估计的要古老得多；（2）生产力的水平并不是不平等的根本原因；（3）对追求平等大同的事、业要做重新调整。
二、关于人类不平等起因的假说 关于不平等起因有一些流行的说法。
差 别
提起不平等的原因，同学们会说，人天生就不一样，上帝是艺术家而不是八级工，他把我们造得一人一样而不是千人一面。这种说法代表了一种很普遍的感觉而不是思想，因为它想都没想，就把不一样和不平等混为一谈了’。我们都知道黑颜色和白颜色只是一种差别，黑牡丹和白牡丹也只是一种差别。黑皮肤和白皮肤本来也只是一种差别，但怎么就分出高下来了呢？显而易见，差别不是原因而是条件。在相当长一段时间里，白人种族主义者把黑人看作比人矮一截、比猩猩高半头的东西，这样的东西难道不该在甘蔗园、棉花地、厕所、马厩一带活着么？好多黄皮肤的中国人也跟在白人屁股后面趾高气昂。我记得八几年南京闹过一次学潮，就是因为黑人搂着黄姑娘进舞场刺伤了中国男生的自尊心，于是大打出手。那时更流行的其实是白人搂中国姑娘跳舞，为什么中国男生非但不砸玻璃不亡街，反而一边看还一边鼓掌呢？因为大家都坚信一个真理，这个真理今天依然叫“道理”，那就是：落后就只配挨打，落后就只配一边看一边鼓掌；可“大老黑”比我们还落后，应该咱们跳他们鼓掌才对呀！这拨信奉“弱肉强食”的势利眼如今早已走上了社会，如果没有特别的什么机缘洗心革面的话，我想他们从政很可能是贪官，跑买卖很可能是奸商，做学问很可能是把中国人的基因资料卖一张美国绿卡就觉得赚大发了的学术？昆混。总之，我们没有理由相信差别是造成不平等的原因，差别只不过为不平等提供了条件甚至借口。同学们都听说过“苍蝇不叮没缝的蛋”，不平等就是苍蝇，缝就是差别，不平等特别爱在差别上下蛆。但没什么缝或者缝很小，它也照样下。奥林匹克一百米短跑，第一名跟最后一名的差别也就是零点一秒，那差别叫什么差别呀，结果呢，慢零点一秒的下课走人，快零点一秒的赢房子赢车。人的智力和能力差别有多大呢，能够大到一个资产几十亿，一个家当几十块么？同学们刚才看的《切·格瓦拉》录像，其中有一句就谈的这个问题：别满嘴的天然差别，其实净是人工鸿沟！
这里顺便说一下所谓机会平等。“机会平等”经常是作为“结果平等”的对立面提出来的。从理论上，讲机会平等了，结果势必平等。你想球鞋一样，起跑线一样，哨声一样，跑道一样，啦啦队一样，教练一样，配餐一样，肌肉一样，再加心气一样、兴奋剂一样，什么条件什么机会都一样，成绩怎么会不一样呢？人类数千年的历史的确一直在扩大着机会平等，而且还会继续扩大下去。百米健儿们的差距，会越来越小，会在小数点后面不断加零。可结果呢，却并不是越来越平等。人类迄今根深蒂固的不平等游戏，先就把结果规定死了：必须有夺冠的必须有出局的。资本主义平等观跟以往一样的地方是：不平等的游戏本质不许触动；跟以往不一样的地方是：不公正的游戏规则可以改善。不断扩大的机会平等与纹丝不动的结果不平等，长得越来越像后工业时代的孩子：脑袋硕大，胳膊腿细瘦，跟科幻电影里的太空怪物似的。
稀 缺
同学们也许还会说，肉少狼多让社会怎么平等？把社会不平等归结为社会资源稀缺也属似是而非之论。首先，一苹果两个人，为什么就不能把苹果分两半，而一定要把人分两档呢？如果想平等，全班同学分一个苹果核也未必分不过来。现在西方社会民主国家在就业上面临僧多粥少的问题，于是便出现先上学后工作、边上学边工作、先工作后上学等各式各样的就业模式，意思很简单：工资就一份，大家匀着挣吧——不这样是不是无产阶级就得按上不上岗来划分了。其次，
“稀缺”到底是什么？我现在兜里有二十块钱就一天到晚吹口哨，而云南烟厂老总储时建，一月工资几万却恨得他不锒铛入狱誓不罢休。为什么，钱滚滚地人了别人的腰包，他心里咽不下这口气。我想这位储老总如果毛泽东时代一月给他两百块钱，他就得把毛主席像一天擦三次，一边擦一边哼《唱支山歌给党听》。就平等不平等而言，稀缺本质上是社会的，相对的，主观的。否则，陋室边栽种的鲜花，穷人脸上开放的笑容就根本无法解释。所以说，物质的、绝对的稀缺也不构成不平等的原因。若讲相对稀缺，那等于是谈另外一个问题。
分 工
同学们也许会说，有群体不能没有领袖吧，有领袖不能没有保镖吧，子弹飞来的时候只能是保镖往领袖身上扑而不能领袖往保镖身上扑吧！这种分工的解释可以说振振有词，但也经不住推敲。人类是社会动物，过集体生活，需要不同角色的分工配合这生活才能进行得下去。就说交通警察吧，交通警察指挥南来北往的车辆，说一不二，不服就扣本子，有时瞧他东吆喝西比划穷横穷横真跟小希特勒似的。可说老实话，交通警察跟司机的关系里没有不平等的意思，他挣得跟我们一样多，娶媳妇不比我们容易。他如狼似虎还真是出于社会分工的需要，有时不这样交通还真就堵塞了。而社会分工的其他岗位，比如临终关怀医院、婚庆公司之类，就不能采用这样的工作方式工作作风，否则非停业整顿不可。虽然他们勤快周到得跟秘书警卫甚至没过门的女婿似的，但这里基本上也是分工的关系，不存在不平等。而在其他一些地方，像政府部门、私人公司，职务跟晶序，分工与不平等却联系紧密。但即便在这些地方，分工和不平等也未必自始至终牢牢挂钩。二者本来也就像西门庆和潘金莲那样眉来眼去，但架不住王婆组织能力强，而且还负责放哨，结果一来二去人家就合二而一了。一些国有企业的领导，本来有可能当“人民的勤务员”，或者跟职工平起平坐，但上头下文件让加大改革力度，拉大收入差距，媒体和知识分子也一口一个“老总”地叫他们，于是厂长书记们年终给自己发了六十万元职务兑现奖，给一部分职工发了六千块钱工龄卖断费。我七几年在一家工厂劳动，那厂长真是吃苦在前享受在后，穿件破棉袄以厂为家，哪儿像现在�
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