效颦集-第8节
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邢泣曰：妾念先生之心，肝腸寸断。今者不幸铮龋盱度恕Ｏ壬秃纬龃搜裕枣獮楹娱g之比也？林笑曰：汝之口思，而心未嘗思也。有酒吾可飲，不必以矯飾之辭，徒增吾之伤感耳。邢命酒飲之，林連飲數觴，拊髀吟曰：
昔日和諧鼓瑟琴，朱弦中断兩傷心。月明獨臥麒麟塚，夜永誰娛翡翠衾。于祐謾傳紅葉句，文君已負白頭吟。平生豪氣冲牛斗，羞對斜陽洒淚襟。
詩畢，謂邢曰：吾往矣。汝善事新人，宜盡其歡。第恐樂極憂生，仍不免於牢落也。言既，拂袖而出。邢大驚夢覺，毛髮皆竦，舉身流汗，神思弗寧。明日，允思歸，邢以其事告之。允思曰：此魍魎之類假名为妖，不足徵也。慎勿介意。又兩月餘，允思染疾，七日始汗，少瘥。其夕邢臨產弗能免，舉家驚惶。允思力疾扶持，次夕始生一子。允思雖释懷而疾勞復大作矣。其夜士人文友诚，夢林至其第，謂曰：文君別來無恙乎。文忘其死，即延入堂，賓主而坐。談論逾時，文因設酒肴待焉。飲至半酣，林忽長嘆曰：吾不能遺青史之名，反有戴綠巾之污。悠悠蒼天，胡为致此。言既泣下沾巾，乃索紙筆書一律，以儗文云：
十载豪名播蜀州，功名未遂此身休。乾坤老矣杯中月，風景淒然笛里秋。謾有故园当北郭，更無清興到南樓。不堪兩眼英雄淚，洒作長江逅鳌�
文惊曰：先生往日以英邁之名，播諸遐邇。今何出此卑下之言，而叹傷感若此？與平昔大不侔矣。林正色作氣曰：子吾故人，猶不知吾家未亡人之事耶。曩者蔣允思嘗立吾舘下，既以醫業，又為忘年之交。不憶棄芝蘭之化，摺z漆之情，吾觀化未及二旬，乃作有狐綏綏之態。以風月之詞，而誘雨雲之興。棄人倫之道，背師友之恩。借使吾家尤物不良，亦當念久要之盟也。吾已訴於冥司，今宵特來追取此子。言既，懷中出文狀一幅與文視之。其狀云：
伏以先生施教，有傳經授業之恩；朋友輔仁，結寄子託妻之義。實五倫之大理，杖f世之常彝。既無心喪三年之情，當守拢査捏鹬洹Ｈ硕鵁o恥，反是不思。今某悖師之道，負友之情。始懷周默之心，已起陳相之意，弦歌在耳，寧忘剑麕ぶ簦伙L月動情，便改青松之色。不念擔簦負笈之志，卻為抱布貿絲之形。雉壇之誓尚聞，雞黍之期安在。生時義重，嘗為師傅之稱；死未骨寒，忍作姨夫之唤。氓蚩蚩而可惡，友切切以無聞。雖然此日宜其室，樂其家，得其所哉；不憶他年博以文，約以禮，是以致也。稔愆實重、於理難容。苟不訴於陰司，诚遺羞於陽世。抑以懲背師之弟子，尤當戒心獸之交朋。大家同入鬼門關，連袂共辭人世路。雲收雨散，永拜離鴛頸交媾之歡；樂極憂生，也來受馬鬣淒涼之苦。衷情已訴，主者施行。
文看畢，勸解再三。林愈怒，掣手而去。文大骇夢覺，急以紙筆記其言。翌日遣人於蔣宅视之，而允思已於五更死矣。
效顰集下卷
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華陽士人李有，字若無。涉獵書史，工於詩詞，而樂山水之趣。一日，引一家僮，負琴創，携酒肴，撸ъ肚喑巧健Ｓ^其峯巒磅礴，秀拔天表，嘆玩不足。時值仲春，羣芳競艷，百卉爭妍，燕語鶯啼，樵歌牧唱。生喜而言曰：山水之佳，足以洗塵俗之胸襟，開幽栖之懷抱。吾當於此飽烟霞而饫風月矣。乃坐松陰之下，横焦尾之琴，鼓猗蘭之操。命童子具酒肴，坐盤石之上，自歌自酌。久而半酣，乃拂袖而起，家儈後隨，散步緩行。因其景物牽情，不能自已，而乃乘興登崇崗，度邃壑，迨十里餘。迴首视之，第見淡烟荒草，林木森然，忘其歸路矣。正疑懀чg，忽聞林外語聲，趨往問之。見一老叟，龐眉皓髮，衣冠甚偉，左手扶筇，右攜一兒，行於溪侧。生揖而進曰：僕李姓名有，世居華阳。因聞福地清幽勝妙，故撸в＇於此。覩景忘情，不覺失其歸路。日色將曛，進退無所。冀丈人不以鄙棄，願假一宿，幸垂金諾。叟曰：吾居此岁久，未嘗見一外人。此間山窮水盡之處，子既不以老夫側微之辱，幸為枉瘢活櫠Ｉ髳偅S叟行，及五里許，則見雲寒翠嶂，煙锁琪林。岩檜鋪青，泉聲漱玉。真若神仙之境。復轉一逕，則川平地廣，茆屋参差，雞犬聲喧，桑麻掩映，居有百餘家。叟延生入宅，叙賓主禮畢，揖生上坐，以瓦甌獻茶，味甚香美。生起而問曰：敢問丈人尊族出於何氏，何年棲遲於此？願聆其詳。叟曰：山林野夫，焉有姓字。僭呼青城耄д摺Ｃ鲜駨V政中，叨受太常典禮，後因宋遣王全斌下蜀，吾攜妻子避兵於此。其諸比隣亦皆同時來者也。初於此處披榛誅茆，創立居第，耕田而食，鑿井而飲。男婚女嫁，已見雲仍。但見梅開菊尽钔鶃恚恢呛文辍⑹呛未病Ｉ篑斨^曰：宋自太祖下蜀，歷至徽欽二帝，遭金膚之寇，中原失守，高宗南渡中興。歷孝光寧理度五君，至幼主德祐二年。歸於大元，来祚已終。元自世祖至順宗，天命歸於拢柎竺鳎暮；焱f方一軌。今臨洪武庚戊萬年之歲也。叟曰：審如此，宋至元，元至今幾何年歟？生曰：宋太祖建隆庚申開基，傳一十六帝，至幼主德祐乙亥，凡三百一十六年。鼎移於元，元自世祖中統庚申平一，傳一十帝，至順宗至正丁未凡九十三午。歸命大明，至今四百一十四年矣。叟垂泣嘆曰：吾歸山野，不知年華遄邁，已過三朝矣。憶曩時之事猶昨日。靜言思之，良可傷感。生因請問孟蜀興廢之故。 叟具述曰：後唐明宗長興四年二月，以孟知祥為蜀王。至閔帝應順元年，知祥稱帝，建元明德。以趙季良為司空平章事。是年四月，唐潞王從珂立，改元清泰。七月知祥卒，其子仁贊立，更名昶。晉天福三年改元廣政。宋太祖乾德三年正月，遣王全斌等下蜀，昶降，與其母李氏至大梁，封昶開府儀同三司檢校太保兼中書令。數日卒，追封楚王。昶卒，其母不哭，舉酒酹地曰：汝不能死社稷，貪生至今日，吾所以不忍死者，為汝在也。汝既死，吾安用生。因不食敷日亦卒。計孟氏据蜀二世，凡四十一年而亡。言既，垂淚而言曰：吾居山林，第聞猿啼虎嚕е暋＝袢斋@聆吾子雋永之論，使人懷抱豁然。已而天暮，生乃就宿。明日烹雞置洒，與生对酌，因呼一嫗出見。謂曰：此老荊布也，曩為孟氏宮人，後主所赐。迨今尚記宫壼之事。酒行數巡，叟自製醉蓬萊一闋以侑觴。其詞曰：
憶兔走烏飛，龙爭虎戰，許多時候。走狗良弓，儘忘生桃䦟，被甲朝眠，啣枚夜進。萬死功成就，地老天荒，英雄安在。惟有青山依舊。 退耄Я秩窕h茅舍，木枕藤床，自甘卑陋。麵麥雕胡，薿薿連雲茂。女織男耕，桑麻滿圃，不用青蚨售。洒釀松花，羹烹葵菽，自歌還自壽。
歌罷，媼與生談蜀后主之妃张太華花蘂夫人，顏色才思，極其詳細。乃言廣政初，後主与太華同輦撸喑巧剑蘧盘煺扇擞^中，月餘不返。李廷珪諫曰：大梁之人窺國釁久矣，陛下遨撸Ю垩凰忌琊⒅兀伎忠坏﹦﹂T有警，將何以扞禦？且青城山乃九天丈人之福地也，今陛下久駐л洠瑡寮蛋倬铀揿洞耍駸o穢瀆？雖云醮祀祈福，實為招譴。主不聽。又數日雷雨大作，若失白昼，主大駭怖，急呼道士誦經镀怼６A已被震殒矣。主及嬪御之人無不哀悼，乃以紅妪埲旃鋵疲队^前白杨樹下。翌日急趣迴В礋o已。復數年，鍊师李若冲，因晚霁閑步觀側，忽見白楊樹下一美人，翠眉雪肌，仙姿窈窕。吟曰：
一別鸾輿今幾年，白楊風起不成眠。常思往日椒房寵，淚滴衣襟损翠鈿。
詩畢，放聲而泣。若冲問曰：子人耶鬼耶，何事至此？美人斂袵而前，再拜曰：妾蜀主之妃張太華也。因陪大家撸Т耍揿读展焕渍鸲馈ｅ式窕曛陀年帲传@出離。伏望鍊師哀憐，乞赐耍О危略绯鲒み｜。妾當結草。若冲曰：今年秋中元令節，吾設黄箓大齋。既知汝名，吾當為汝奠長生金简，誦生神王章，以此功德度汝往生。美人聞之，再拜而謝，倏然不見。至期，若冲果依前盟。醮畢，夜夢美人謝曰：妾荷鍊師荐悼之恩，已受生於人世矣。壁間鄙句一絕，幸希電樱АＣ魅杖舫逡曋谢仆習唤^云：
符吏匆匆叩夜扃，便隨金简出幽冥。蒙師耍О味鞣菧，領得生神九卷經。
主聞之，厚賜若冲。是後惟花蘂夫人寵冠後宫，乃營重光殿、太虛閤、會真宫、凌波亭，皆用金玉翠珠為飾，瑪瑙為堦，光彩耀日。宫嬪五千人皆妙年絕色，無過三旬者。後主自製詞章，教之歌舞。花蘂夫人亦賦宫詞百首，皆紀其宫中富貴之景。又曰：向使後主不極奢靡，不荒撸а纭Ｗ鹳t用能，時使薄敛。縱然宋之兵甲精强，未必王全斌以五萬眾六十六日而能取全蜀之地也。蓋由當時兵民已困，財力已殚。人多含怨，欲其速亡耳。言既，叟嘆曰：姑置舊事，且開懷飲酒。乃呼童子洗爵再酌。至夜分，生大醉而寢。明日告歸。叟賦七言歌一篇以餞生行。其歌曰：
成都八月秋風起，烂漫芙蓉照江水。紅芳萬樹奪春容，謇C連城四十里。重光寶殿會真宮，金碧嵯峨霄漢中。鳳管紫簫吹翠閤，龍涎香篆騰珠栊。百官班退烟雲曉，妹姬接瘢麪庡７俏┯缌_八珍，便器猶能粧七寶。［孟昹以七宝饰便器］神仙境界青城山，美人同輦遙躋攀。豈憶阿香轟霹靂，可憐荒草埋花顏。遨撸Ю蹥q無時歇，宋已興師惡人說。一朝輿櫬詣軍門，降卒三千盡流血。蹇余幸得歸林泉，女有桑麻男有田，自甘淡泊老丘壑，豈希名像圖凌烟。烏飛兔走光陰速，白日同年俱白骨。翻思故主恩遇隆，謾對斜陽拊膺哭。棲遲此地足優游，花開葉落知春秋。烟霞態度琴三弄，風月襟懷酒一甌。荷君不棄臨蓬荜，蓬荜生輝意何極。莫嫌村酒味茅柴，尽我薄情須飲醯。［“皿”上“必”。音密，尽也］明日送君雪澗濱。我行綠野君紅塵。若到人间如遇問，彷彿上古无懷民。
叟遂送生出於谷口，再拜而別。至家數日，憶叟妪必非常人，乃具酒肴，尋舊路訪焉。至則荊棘叢叢，不可復得。但見蒼崖翠壁，白石青松，老樹生風，寒猿長嚕Ф选Ｉ扳昃弥瑹o聊而歸。因追思世事，乃有泉石烟霞之志，遂棄家入青城山脩道，不知所終。
兩教辨
至正庚午，蓬溪士人韋正理，以訪親至潼川，道經樂志。時日將暮，僕馬铮T，乃假宿於路側村舍。食畢將就寝，忽闻锺磬琅然。正理自思：此間必有禪剎。起而視之，乃見前村燈火交輝，語笑諠譁，如講問之狀。正理行至其處，有一僧堂，枺焕仙燁~高準，面顏如鐵，彷彿僧寺中所塑羅漢之像。西坐一道人，鬚眉皓然，荆Ы睑Q氅。左右列行童數人。前陳朱案，排列異果珍羞，皆非人間所有者。正理曰：此必僧道講堂也。乃炷香禮拜，傍二童子問曰：足下何人，何事至此？正理對曰：某蓬溪人，因訪舊從潼川迴，寓宿于此。偶聞仙梵之音。輒敢僭登勝地。伏望慈悲，乞賜少立，以聽法音，開悟迷暗。上座者頷之。少焉，老僧謂道人曰：若論正道，釋教為正，道教為邪。道人曰：若言正理，道教為正，释教為邪。老僧大言曰：我佛如來開八萬四千清淨法門，除八萬四千煩惱障礙，有求皆請，無願不從。所以演五千四十八之貝多，談無量無邊之奥義，俾見聞者明心悟性，不為塵俗所缠。了此一心，頓拋四大，廣發願力，普度羣迷，接引眾生，同登彼岸。豈比爾道者之言，拘拘乎養此幻埽┣箝L生久視，作漏世之精也耶？昔者我佛如來廣行方便，親疎無等，恩怨相平，無人無我。其量弘願重，是以眾生不化而信，不治而服，巍巍蕩蕩，不可得而名也。爾教別其賢愚，分其上下，是何隘而不廣乎？以此論之，豈非釋为正，道為邪乎。道人鼓掌大笑曰：鄙哉斯言，獨不顏厚乎！姑舍其他，先以正大之理裁之。老子舆佛，孰生於中国，孰產於夷狄？今乃夷狄之人為正，反以中國之人為邪歟？孟軻氏曰：吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。且夫佛者夷狄之神，與吾中國本非同氣，其心不知先王人倫之道，其口不談先王仁義之言，其身不衣先王禮法之服，髡首袒臂，跣足露形，是何等儀形耶？言語侏離，在中國本無信者，自鳩摩羅什翻譯其說，以虛作寶，以妄作有，暢其誑諄，遂使昏愚之徒，聽其妖誕，捨正從邪，醉生夢死，不知不覺。堯舜三代以前，未聞有此教，至漢明帝時始流入中國，愚其智，溺其心。逮於晉宋齊梁陳以來，遭其愚誑者，不可枚舉。梁武在位四十二年，三度捨身為佛
