长江文艺 2004年第06期-第23节
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宝钗和湘云劝宝玉留心仕途经济，也是为他的前途着想（真所谓“留意于孔孟之间，委身于经济之道”），如果自私一点说，也是为自己可能会与他一起生活着想。毕竟，总是在内闱厮混不是个长久的事情，当时社会也不可能让宝玉自由选择职业，做他可能喜欢的“美容顾问”或者“化妆品股份公司的董事长”之类职业。人总是要长大，少不得还是要与一些须眉浊物打交道，了解一下仕途经济又有什么特别需要指责的呢！宝钗与湘云明明知道他不喜欢这些话，还进行劝谏，显然不是为了讨宝玉现在的好。实际上，林黛玉根本不是唯一不劝宝玉的人，不劝他走仕途经济的人多着呢，宝玉不喜欢，众姐妹丫鬟也乐得哄他开心，自己受益。晴雯让他装病逃脱父亲的检查，探春、迎春、惜春也没有说过这样的话。第70回中，宝玉怕父亲再回来检查自已的学习情况，探春和宝钗在贾母面前揽承了替他每日抄篇文字的任务，不独黛玉送来一卷钟王蝇头小楷，湘云和宝琴也“临摹了几篇相送”，帮助作伪。在大观园中，倒是帮助宝玉共同对付父亲督察的多，真正考虑其前途的少。所谓忠言逆耳，宝玉作为“万绿丛中一点红”的公子哥儿，真的能够听一些忠言也是难得的。就是黛玉不以“仕途经济”相劝，又焉知不是以此来博得宝玉的欢心？说到其勇气可嘉，也是过奖了，以此来评介人似乎有刻意美化的嫌疑。而且，论者可能没有注意到，宝钗在大观园中宣扬的封建陈腐论调，最终也折服了林黛玉，在说酒令时，林黛玉一时忘形，将与宝玉一起偷看的《西厢记》的句子说了出来，引起了宝钗的审问，正是这一次审问，使黛玉开始消除了对宝钗的猜忌之心，将她当作亲姐妹看待。可见宝钗的一些陈腐论调黛玉还是能够听得进去的，她与宝玉共同的精神基础又在哪里呢？
但宝钗和湘云对宝玉的劝谏还是有本质的区别。宝钗秉绝色风姿，如牡丹那样雍容富贵，但对封建礼教的盲目信仰使她缺乏了生命的热情和自我的意识。宝钗将自己包裹在正统观念中，面具人格占据上风，礼教压制了她的热情和思想，显示了注重纯粹世俗生活的庸俗性。就个性而言，黛玉的才华和任性，使其成为独特的个体；湘云新鲜美丽、不同流俗的光彩是她天真、浪漫、热情风流的性格所决定的，但宝钗的思想个性却是最不明显的。她努力按照传统的道德规范来要求自己，自己的人生定位是受封建卫道士们纷纷欣赏的淑女或仕女形象。她明明是大观园众多才女中最博学的一个，但是偏要说“自古道：‘女子无才便是德’，总以贞洁为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”在与探春、李纨共同管理家政时，相对于探春的锋芒毕露，她则在含蓄中显示出色的管理才能。即使夏金桂先辖制了薛蟠，在向薛姨妈和宝钗挑衅时，薛姨妈不知如何应对时，“宝钗久察其不轨之心，每随机应变，暗心用言语弹压其志。金桂知其不可犯，每欲寻隙，又无隙可乘，只得曲意附就。”连夏金桂这样的人宝钗尚且能够对付，其成熟干练不在探春之下。但她奉行“事不关己，高高挂起”的作风，在贾府会做人情，暗藏心机。一旦处于一个正当干事的位置，她绝对不是一个心慈面软的人。她既可以礼服人，也可以礼杀人（如金钏之死），对环境的顺应使她具有可怕的潜力。
湘云是能够将形而下的生活和形而上的精神追求之间求得平衡的人，她“既不是封建叛逆者，也不是封建卫道士；既不向上巴结，以聪明才干取信于上，也不是一味迁就、呆板软弱的‘儒小姐’；既不以孤冷清高之态掩饰青春的热情和活力，也绝不会看破‘红尘’、离开对她具有魅力的现实生活去独守青灯古佛”（崔子恩：《史湘云论》）。她一方面充分认识到生之累，懂得人情世故，劝宝玉“如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家里只在我们队里搅些什么！”这种话确实与湘云一贯豪放脱俗的个性有一定的距离，这也恰恰反映史湘云的劝谏只是出于对宝玉生存的考虑，而不是她认为需要奉行的一种人生准则。史湘云虽生在侯门，但父母早亡，从小也懂得了生存的艰难，宝玉手不能提，肩不能扛，不走仕途经济又能做什么？尽管这体现出她对世俗生活妥协的一面，但更多的时候，她又没有被世俗规矩所囿，而是热爱生活，在一些日常小事中找寻乐趣，越是人多，越能表现出群体气氛的感染力。她坦率真诚，爱憎分明，心无沟壑，是一个典型的性情中人。她大说大笑，完全不像淑女。相对于黛玉骨子里的叛逆，她更多地表现为行为的反叛。这种充满生命热力的反叛比黛玉式的自怜更具有感召力。
湘云不像黛玉，只追求灵的升华，不像薛宝钗，一味将才智用于取悦俗人。她爱生活和人类，也尊重他人的独立性，可以设想，宝玉与林黛玉的婚姻是药罐和眼泪，而与宝钗的婚姻将是举案齐眉却少了闺阁之乐。《续阅微草堂笔记》中记述了宝湘两个患难中成夫妻的情节，姑且不论这种记述的可信是否，我们将湘云与黛玉、宝钗进行对比后不难发现，只有史湘云，才可能是宝玉在苦难尘世中所能找到的最好归宿，所谓“兼美”（他在太虚幻境所遇到的），此解决方案比《儿女英雄传》里二女共侍一夫更具有精神力度。
通过以上分析比较，我对宝玉爱情的选择，即“第三种路线”是持赞成态度，对宝湘的爱情结局同样是持肯定态度。我要为怡红公子放声呼唤：“枕霞旧友——大观园里的纯情少女——史湘云，你在哪里！”
寻找及其他（组诗）
■ 李 瑛
寻 找
在我懂事之后
父亲嘱咐我
你要去发现，去寻找
从根出发，不管
隔着多少山、多少水
穿过多少风雨和泥泞
去寻找钥匙和梦想
如同到矿井采掘或
潜入海底捕捞
从每年的第一天到第三百六十六天
踩着秒针，擎着火把
相信自己的脚
去做第一个
追求自己的高度
使它成为历史的高度
它也许就在你的汗血里
从那以后
我牢记，直到今天
我的眼睛七十多岁了
仍目光炯炯
作为自然中一个生命的存在
我从黑板上一堆数学运算符号出发
先是找到土地
之后找到一支枪
之后找到一支笔
最后找到一块发光的金属
它是诗歌
遗 忘
在我们繁忙的生活里
遗忘大大多于记忆
曾经相熟的面孔
很久不见就丢失了
偶然相逢再想不起他的名字
时间，地点，这就是遗忘
一棵树不时有叶子飘零
知落何处，这就是遗忘
飞旋的车轮匆匆远去
只留下干涸的辙印和尘土
被荒草掩没这就是遗忘
无论彗星或小鸟
一双翅膀划一道弧线后
完整的空间又重新闭合
彼此互不记起，这就是遗忘
在我们繁忙的生活里
不断记起又不断遗忘
在丢失与获得之间，常常
一个眼神
一个哭泣或
一个小小的细节
锁在心的抽屉里
怎么也忘不掉
而一年、十年或
整个漫长的一生
却很容易就忘掉了
石头的生命
在我们身边
石头无处不在
从采石场到粉碎机，石头
被凿成石子，辗成粉末
惨白色的僵冷和沉重
血凝固了脉搏停止
再不会呼吸和欢笑
连最后的哭声也卡在喉咙里
其实它们不是石头
是石头的骨头
所触摸到的
全是无边的死寂
你见过真正的石头吗
它是火，是水，是光
喷薄着燃烧的激情
掀动通红的翅膀
飞翔，奔腾，一路歌唱
犹如辉煌的太阳
对于无际的时间
生命是短暂的
长久的是死亡
不灭的声音
深夜
没有任何声音
比这更恐怖
随着纸屑、瓦砾和玻璃碎片
她在奔跑
她的声音在奔跑
是呐喊，是哭号，是呼唤
大街上，坚利而悲楚的声音
使人颤栗
听不清它的含意
却听清像炸裂的石头
或像嗜血的刀子
愤怒地抽打和宰割着
人间和这座城市
这声音是从一个老妈妈嘴里喊出的
她在奔跑
她的声音在奔跑
从声音，你能想象
她的头发、眼睛和身影
也许这不是声音
是她把她的
心、肝、肺和胆的碎块
抛掷给你
或是从身体喷出的血
深夜，所有门窗
都闭着眼，倾听
没有一盏灯
只有惨白的惊恐不安的风
紧跟着她
她在奔跑
她的声音在奔跑
谁也没法测量她痛苦的重量
使零下十度的严寒
又低了十度
她是疯子
她不是疯子
三十多年前她跑过去
现在那声音仍在我耳边
炸响
街 头
天沉着脸，咬着牙齿
撒下横飞的大雪
要把城市严严实实埋起来
把它的全部黑色藏起来
让它们隐去
街头一个七岁的孩子
瑟瑟地颤抖着
用冻红的小手翻开
白雪覆盖的污黑的垃圾
寻找吃食
在喧腾的人间挣扎着
在呼啸的风雪中挣扎着
一个七岁的孩子
弯着腰，幽灵般
寻找自己的生命
酒楼中，油亮的烤鸭和热气腾腾的火锅
离他很远
水晶色里踡卧的小蝦
离他很远
奶油蛋糕上傲立的一颗红樱桃
离他很远
天鹅绒、白桌布、酒杯、灯光和眼睛
离他很远
只一只瘦瘠的老狗
紧紧地偎倚着他
不肯走开
睡着的婴儿
他躺在妈妈怀里
妈妈用无边的爱紧裹着他
他吃饱奶，睡了
白嫩的皮肤
包着凝脂的脸
淡眉和软发贴在额角
每个毛孔溢出的都是奶香
也许他就是一滴乳汁
或一朵花蕾
或一颗浆果
小心涨破和溶化
看他嘴角抽动着浅笑
他想什么呢
他有梦吗？梦见了什么
他有思想和记忆吗
除了会哭
会无端地蹬动小腿
会用小嘴寻找妈妈的乳头
会尿湿软褥
还会什么呢
他不懂
世界很大
人很多
头上有云和风雨
他不懂
人生、名利、情感、悲欢、恩仇、荣辱和苦乐
不懂可怕的战争
更不懂自己会衰老和死亡
现在他来到这个世界
我们该欢迎他
这个属于自然长链中的一个小环子
属于历史
也许他是世界的中心
太阳也要围绕他旋转
明天，他将会跑会飞
会建设新世界
今天，看见这个甜蜜的婴儿
使我加深了对爱和生命的理解
想家的鸟儿回来了
去年岁暮，北京郊区河湖水库间有无数鸟群来此越冬
想家的鸟儿回来了
整个天空
一颗颗想家的心都是生命和翅膀
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