佛陀教你不生气-第10节
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化愤怒当作一件大事，并认真地思考相关的问题，只有这样，才会自己给自己找到一些启示，从而有所改变。
可以说，当你诚心要转化自己的愤怒时，你会感到自己的行动像是如有神助一般，变得容易起来。
谦虚和包容
有一句话是“谦受益，满招损”，“谦”即谦虚、谦和。具有谦虚美德的人，易于被人接受和喜爱。做到“谦”也许不难，但要做到“容”却并不容易。这里所说的“容”即用心包容。世上无完美的人和事，如果不学会用心去包容，执拗于分清是非对错，只能是自寻烦恼。太阳表面有黑子，但是它发光发热；璧玉上嵌有瑕疵，可它却价值连城。大肚弥勒能容天下事，所以他笑对世人。用心包容一切可包容的，这会使我们的生活变得幸福美好。
“满”即骄傲自满。我们要摒弃自满，保持谦己下人、虚怀若谷的态度，才不会招致厌弃，留住所修之福。骄矜自满的人大家都讨厌他，谦虚的人却大受人欢迎。谦虚是一种态度，应对人事时不显露锋芒。只有不重自身，不骄矜傲物，懂得适时合度地谦虚退让，才能赢得正直者的尊重，避免狭隘好妒者的嫉恨。
有两个女孩子，不管是才识、素质、容貌，各方面的条件都差不多，两个女孩子住得很近，周围的邻居也都认识她们。刚开始的时候，大家都很喜欢两个女孩子，因为她们年轻、有活力，心肠也好。不过，时日一长，人们对两个女孩子的态度就有所不同了，对其中的一个女孩子，人们还是一如既往地欢迎，但对另一个女孩子，人们就有些避让了。受冷落的那个女孩子感到很委屈，她觉得自己不明不白就被大家排斥了。她是不知道，人们之所以避让她，完全是因为她太自傲了，说出来的话好像总是带着刺，让听的人很不舒服，久而久之，就没有人愿意用笑脸迎接她了。而另外一个女孩子，一直得到人们的喜爱，是因为她懂得顾及别人的自尊心和面子，说话有分寸，而且很谦虚。
谦虚有利于身心的修养。我们经常会遇到一些喜欢背后议论、批评别人的人，他们就不具备谦虚、宽容的美德，谦和的人从不对别人的对错得失妄加评论，也不会在别人面前显露自已的成绩，他们总是善于以客观、谦虚的态度学习别人的长处，听取别人的意见，来弥补自己的欠缺，从而使自己得到不断的提高。
相同的世界，在不同的人眼里却大不一样。如果你总是批判身边的一切，那么你的世界就充满了不公和罪恶；在厌世者眼里，世界是黑暗和令人窒息的；而在智者眼里，世界上值得研究和学习的事物无处不在。在独处和与人交往时，智者往往知道何时要守住自己的心，何时该管好自己的口。
即使一个乞丐或一个醉鬼也有值得我们学习的地方。即便是个蛮不讲理的人，你也能从他那儿学习忍辱之道。蛮横的人并不是每天都能遇到，一旦遇到，就应该以欢喜之心对待，因为他为你学习忍辱之道提供了机会。
忍辱并不等同于生闷气。很多人在与横蛮接触时都会生气，这是因为他的嗔（怒）心触动了我们内心深处的嗔（怒）恨，如果我们心中无嗔（怒），纵然横蛮百般刁难，也会无动于心，甚至可以将他当成是你发了癫狂的亲人，那么在你的眼里，横蛮就不再是横蛮了。
失去自我的大敌是发怒，当你对别人发脾气的时候，失去的自我便被别人掌握在手中，于是你就成了无心之人。所以为了做自己的主，请先学会主宰自己的心。
当你真正成为了你的心之主宰，你就不会因为受别人的影响而勃然大怒或痛不欲生了，那些将喜怒哀乐寄托于别人的人，是非常愚蠢的。
没有人不爱听表扬，也没有人喜欢听批评，这是人之常情。但实际上表扬虽好，却容易让人虚浮；批评虽然难听，却有利于人的进步，这就是所谓的“忠言逆耳利于行”。我们要将批评当成是不断进步的动力，将批评我们的人当成良师益友来对待。相反，若受到了表扬，无需高兴，不断反省自己，切忌骄傲自满。
严格自律使人重获新生
心平气和是人最简单的状态，但真正要做到这一点，没有深厚的涵养是不可能的。有涵养的人明知心平气和不容易做到，依然时时处处谨遵自己的戒律，这就比那些缺少涵养的人好得多，因为他们几乎实现了真正的“心平气和”。严守戒律，尤其是一个人内心的戒律，可以使人获得一个全新的世界。
前些年，国内有一个富豪，花了很多年的时间，终于获得了事业的大丰收，他所拥有的财产，已经超过了上亿元。不过，大家能够想象出他平常的生活是什么样子的吗？到今天，他仍然坚持每天早晨五点四十五起床，七点钟听新闻报道，跟着打高尔夫球，然后返回办公室，展开一天的工作。
对于常人不太理解的这个情况，这位富豪是这样说的：“前些年，我赚到了钱，那时，我很快乐。一年后，快乐换来迷惘，我想：有了金钱，人生是否就可以快乐呢？”
左思右想，他终于想通了。“当你赚到很多钱，等有机会时，就要用钱，赚钱才有意义。”接下来我们要看看，这位富豪是如何用自己的节律束缚自己的。
他将悟出来的道理用于教导自己的儿子。温室里的幼苗不能茁壮成长，他就带他们看看外面的艰苦，带他们坐电车坐巴士，又跑到路边报纸摊档，看小女孩边卖报纸边温习功课那种苦学态度。
一到星期天，富豪的儿子都必定会跟着自己的父亲出海畅游，然后，他们要协力上演一幕“压轴好戏”。富豪说：“他们一定要听我讲话。我带着书本，是文言文那种，解释给他听，然后问他们问题。我想，到今天他们亦未必看得懂，但那些是最宝贵的经验和做人宗旨。”
做人跟做生意一样，这位富豪有自己坚守的原则。“有些生意，给多少钱让我赚，我都不赚……有些生意，已经知道是对人有害，就算社会容许做，我都不做。”在滚滚红尘当中，可以辟一处地方安顿好自己的良心，身心亦较舒畅泰然。这样做，便是真正明白了戒律的重要性。
自己给自己定的律条，看起来就像蚕茧一样把自己裹住了，然而，不经过被束缚的阶段，又怎么会有蜕变成蝶的时刻呢？
戒律绝不完全只是一种令人难受的东西，它所带来的希望，很多时候是人们认识不到的。如果不偷盗，那么你的生活可能会变得富有；如果不邪淫，那么你的家庭就可以幸福美满；如果你不妄语，那么你可以获得别人的信任和赞誉；如果你不饮酒，那么你就可以常保身体的健康以及理智的清明。
我年少的时候，邻居的男人是一个猎人，为人冷漠，经常独自上山打猎，无暇顾及自己的孩子。他的孩子那时比我大不了几岁，从小受他父亲的影响，性格有些残暴，和伙伴们在一起玩耍的时候，只要别人惹他不高兴他就会出手打人，周围的孩子都挺怕他。对此，他的父亲从不过问，可能是由于觉得这样才像个猎人的儿子吧。可以说，这个家庭是个没有戒律、没有做事规范的家庭，父亲和孩子都很任性，以自己的意愿为做事准则，霸道一时。请不要以为他们会一直很“风光”，实际上，后来，这个家庭的境遇是很凄惨的，猎人由于太贪心、太好强，在一次打猎的时候，掉下了山崖，摔坏了一条腿；而他的儿子呢，由于太放肆，从打人发展到偷窃，最后竟企图强奸一个姑娘，没有得逞，被抓进了监狱。
我们来设想一下，如果当初这位父亲对自己、对孩子都做一些约束，又怎么会落得那么凄凉的下场呢？不尊重戒律的人，哪里又会得到来自戒律的回报呢？
严于自律，言谈举止注意环境、场合。像那些做出随地吐痰、公共走道翘二郎腿，随意大声喧哗等不自律行为的人，除了让别人深受困扰外，自己也好受不到哪儿去。佛教上所谓的业，是人的思想、行为的总和，恶业得恶报，善业得善报。菩萨畏因，凡夫畏果，就是因为菩萨明了善有善报恶有恶报的道理，所以畏因，而凡夫从不追究因果，率性而为，等到报应到了眼前，后悔也来不及了。俗话说“人生不如意，十之八九”，一不如意，就容易发生事端，所以为了避祸必须自律、忍耐。在这里，告诉你个避免吵架的小办法。当你准备跟别人吵架的时候，先去厕所解个手，等解手回来的时候，气也消一半了，架当然就吵不起来了。
有个公司的经理，很有涵养，可以称得上是位儒商。一天，他的一个下属因打扫卫生的小事而和清洁工闹了矛盾，当时这下属非常气愤，便跑到老板那里去告状。
这位经理静静地听他说完，然后对下属说道：“过几天再说吧。”
下属气呼呼地回去了。几天后，下属又来找到经理，还是要判定个是非曲直。
经理依然平静地说：“等你心平气和之后再来找我。”
又过了几天，那下属又来了，说：“现在我已经心平气和了！”
经理便笑着答道：“既然你已经心平气和了，那就回去工作吧！”
如果我们能抛开干着急的毛病，以平和的心态从容分析事态，制定对策，就能将由于自身原因造成的损害降低到最低程度。心平气和的人往往也是正直无私也无畏惧的，他们面对变故和伤害，能够压制不切实际的冲动，以法理克欲，以情义动人，以智慧制敌，以德行服众。他们凭借浑身正气感动敌我，用坦荡的胸襟破除猜疑和畏惧，同时也能在艰难困顿之时，恐怖险绝之地，安详地入梦，享受独立的恬淡生活。
古法的深意
佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法，其中最重要的是竖立正见。正见指的是正确的见解和观念。如果能够建立正确的观念，那么个人、社会和世界都会受益多多。
缺乏正见对个人有害。但如果缺乏正见的人是一个国家的领导人，那么受害的将会是举国的百姓；如果缺乏正见的是一个执掌军权的人，那么受害的将会是无数的平民。
一个人的瑕疵，足以造成难以弥补的伤害。在佛教看来，人的行为出现瑕疵并不可怕，因为还可以挽救；然而，如果是观念出了问题，那么后患将难以预料，想解救是不容易的。
什么才是正见呢？有人曾经观察过一只野狼狗。那天，一只野狼狗从树林里跑出来，站了一会儿，又跑进了树林里的草丛中翻滚，接着它又跑出来。就这样野狼狗不停地跑进跑出，站也不是，躺也不是，仿佛它一直被什么东西追赶着。这个人一直看着它痛苦的跑来跑去，后来才发现它身上长了疥癣。
之后，这个人就对自己的学生说道：“你们可曾注意到那只野狼狗？无论是行走坐卧，无论在树林还是在树洞里，它都觉得难受，都无法安定下来。它总觉得自己呆的不是地方，总觉得换个姿势可能会好一些，但无论怎样，它依然还是觉得痛苦。这是为什么呢？因为问题并不是它自己的姿势不对，也不是身处的环境有什么不好，而是因为它的身上长了疥癣啊！”
其实我们很多人的境况都和这只野狼狗很相似，不是抱怨这，就是抱怨那，以为只要换一个环境，或者换一种状态，我们的生活便会一帆风顺似的。因为我们没有训练自己对自己感官的制约，所以一直在抱怨外在的痛苦。无论我们住在中国、美国或法国，都还是觉得有不满足的地方。这主要是因为我们的内心仍然执著于错误的知见。只要这样的情况不改变，我们就无论在哪里都找不到快乐。
得了疥癣的狼狗不可能感到轻松，它只有在自己的疥癣好了之后才会不再痛苦。人又如何不是这样？只要心里面还被错误的见识占据，就难以真正地了解自己，更谈不上寻找快乐了。正见才是快乐的处方，拥有正见的人，几乎不会把不快乐的状态转到身外的环境等因素上去。
不过，拥有正见并不是一件容易的事。用一个比较直白的比喻就是，蛆是不会觉得厕所脏的，“脏”对蛆而言是最好的环境。被错误知见左右的人，就好比住在粪堆里，从来不会怀疑自己所在的环境是否是肮脏的，假如有人告诉我们这一点，我们还会不高兴，我们甘愿躲在自己脏兮兮的粪堆里，“享受”只有自己才觉得好的异味和异物。心存妄见有很大的危害，但在还没有见到危害之前，人们是不会察觉的，当然也就不会有去除心头妄见的想法，这不利于我们的修行。
正见给人一双明亮的眼睛，使人能够看清事物真实的一面。可以说，正见就是一个清凉的处所，是一个修炼内心的人�
