法兰克人史-第37节
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②
哥哥 杀了他的主教，因为他垂涎于这个主教职位，结果自己也丧了命。他写
这种信的原因就是他贪图教会所属的一处领地。由于我不肯同意他得到这块
领地，他就满怀愤怒，对我千般诋毁。最后我以下面的话对他作了回答：“你
要记住先知的话： ‘祸哉那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾
①
自己独居境内。’ 但愿当初马赛接受你为主教！因为船舶决不会给你运来油
②
或其他商品，只会运来纸张。 这样，你就可以有更多的地方来写诋毁好人的
话，现在由于缺少纸张，你的唠叨也为之压缩了。”他的贪婪狂傲没有止境。
但是我要把这些话撇在一边不谈，而讲一讲我的哥哥是怎样辞谢人世的，上
帝的报复是如何旋即降临到谋杀他的凶手的头上的，不然，我这个人看来就
和费利克斯相似了。
③
朗格勒主教神圣的提特里库斯 日渐衰老，他黜免了曾经为他效劳，身居
要职的副主祭兰帕迪乌斯。这个人可耻地掠夺穷人，而我的哥哥则想救济这
③ 即贡特拉姆·博索。——译者
① 1 月6 日。——译者
② 即后文的彼得。——译者
① 《圣经·以赛亚书》，第5 章，第 8 节。
② 埃及的纸草当时运往马赛。
③ 见第4 卷，第 16 章注。——译者
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些穷人，因而我的哥哥成为撵他下台的参与者，以致招致了他的痛恨。当时
神圣的提特里库斯中了风，医生救治无效，教士们很忧虑，他们可以说是被
剥夺了牧人，于是请求由蒙德里克担任主教。国王同意把他派给他们。他接
受剃发仪式以后，受任主教职务，其条件是：在神圣的提特里库斯在世期间，
他以神父之长的身分主管通内尔镇，住在此地，提特里库斯一死，即行接任。
他住在通内尔的时候，招致了国王的愤恨。他受到指控，说他在西吉贝尔特
国王去征讨他的哥哥贡特拉姆期间，曾给西吉贝尔特送去粮秣和礼物。因此
他被人从这个镇里拖了出去，遭到放逐，被拘禁在罗纳河岸上的一座狭小而
又没有屋顶的塔楼里。他在这里呆了大约两年，处境非常艰苦。后来，由于
神圣的尼塞提乌斯主教出面调解，他回到里昂，和尼塞提乌斯主教一起住了
两个月。但是，当国王不让他返回他从那里被驱逐出来的地方时，他在夜里
逃走，投奔西吉贝尔特国王。西吉贝尔特任命他为阿雷的主教，下面主管大
约十五个乡村教区，这些教区以前掌握在哥特人手里，此时在罗德兹主教达
尔马提乌斯的管辖下。蒙德里克走后，朗格勒居民第二次要求派给主教，这
一次他们提名西尔维斯特，他和提特里库斯以及我本人都有亲戚关系，只是
由于我哥哥的鼓动，他们才提他的。这时，神圣的提特里库斯去世，西尔维
斯特接受剃发式，被授任为神父，他对教会财产取得了完全的控制。然后他
准备前往里昂，在那里受任主教。但是在此期间，他长期患染的癫痫症发作
了，他发了狂，一连呻吟了两整天，第三天就一命呜呼。这以后，如前所述，
被剥夺了尊贵职位和财产的兰帕迪乌斯由于痛恨副主祭彼得，与西尔维斯特
的儿子结成一伙，罗织罪名，一口咬定西尔维斯特是彼得用恶毒的伎俩害死
的。那儿子年轻，容易冲动，他被激发起来反对我的哥哥，并且公然控告我
的哥哥杀了他的父亲。我的哥哥听说之后，前往里昂，在这里，在我的外叔
①
祖神圣的尼塞提乌斯主教面前开庭审判，我的哥哥在西阿格里乌斯主教 和其
他主教以及重要世俗人士面前宣誓，说他与西尔维斯特之死从无牵连，从而
②
洗刷了罪名。但是两年之后， 西尔维斯特的儿子又受了兰帕迪乌斯的煽动，
他在路上遇见副主祭彼得，用投枪向他行刺，使他受了致命伤。他的尸体被
人从躺着的地方搬走，运往第戎，安葬在我们的祖先神圣的格雷戈里附近。
凶手逃遁，投奔希尔佩里克国王，他撇下了他的财产，这些东西落进了贡特
拉姆国王的宝库。由于他所犯罪行的结果，他成为流浪者，流落各地，无处
定居，最后，我相信，由于无辜者的鲜血去向上帝呼告，对他进行控诉，于
是他在一次旅行途中，在某地拔出佩剑，砍死了一个无辜的人。这个人的亲
属对他的死亡很悲痛，他们掀起暴动，抽出宝剑，把凶手剁成碎块，把他的
四肢抛了出去。由于上帝的公正裁判，这个不幸的人落得如此下场。凡是害
死自己的无辜的邻人的人，不可能在犯罪之后长久地保全性命，因为这件事
发生在他犯罪以后的第三年。
这时，西尔维斯特死后，朗格勒的居民再次请求派给主教，帕波卢斯奉
命前往就任。这个人原来是奥顿的副主教。根据一般传闻，他干了许多坏事，
这些坏事我在这里略而不谈，免得我看起来好象是个诽谤我的信徒兄弟的人
①
似的，但是我却不愿避而不谈他的死状。在他就任主教的第八年， 当他正在
① 奥顿主教。
② 公元574 年。
① 公元579 年。
… Page 114…
各乡村教区和教会所属的领地之间巡游的时候，神圣的提特里库斯在他的睡
梦中显现在他的面前，并且以威吓的神色对他这样说道： “哦！帕波卢斯！
你在这里干嘛？你为什么玷辱我的教区？你为什么掠夺教会？你为什么驱散
委托给我照管的羊群？走开，把你的教区交出来，远远地离开这个国家。”
他说这些话的时候，用拿在手里的棍子狠狠地打他的胸口，这一来，帕波卢
斯惊醒过来。但是当他正在寻思这可能意味着什么的时候，他觉得象是有什
么东西正在戳刺他的胸膛，痛苦非常，备受折磨。他一看见食物饮料就受不
了。他觉得自己的死期已近，只在等待死亡。还有什么需要多说的呢？第三
天他就吐了血，一命呜呼。他的遗体从那里被运到朗格勒埋葬。
修道院院长穆莫卢斯 （别号善人）受命继任主教。这位穆莫卢斯受到许
多人的高度赞扬，他们说他纯洁，不喝酒，有节制，总是乐善好施，说他是
正义的追随者，是慈善行为的全心全意的热爱者。他接管朗格勒教区以后，
发现兰帕迪乌斯诈骗了教会的许多东西，并且利用从穷人的身上掠夺来的财
物，积聚了土地、葡萄园和奴隶。于是他命令剥夺他的一切，把他从自己的
面前赶走。现在他生活在极端贫困之中，设法靠自己双手的劳动度日。可是
这些事情已经说得够多的了。
六上述那一年，也就是西吉贝尔特去世，他的儿子希尔德贝尔特开始统
①
治的那一年，在神圣的马丁的坟头显现了许许多多奇迹。这些奇迹都记载在
②
我不避才疏学浅而撰写的有关这些事情的那几卷书里。虽然我的语言朴质无
华，我却不能略掉我亲眼见到的，或是我从诚笃的人口中所听到的事情而不
加以叙述。我只谈谈那些没有头脑的人的遭遇，他们在体验了上帝的威力之
后却又去求助于世俗疗法，而上帝在对傻子施加惩罚方面所表现的威力，并
不亚于他在赐与他所治愈的人恩惠方面所表现的威力。
布尔日副主教柳纳斯特由于患白内障双目失明。他先是东求医，西求医，
但是他的视力却一点也没有恢复。然后他来到圣马丁教堂，在这里居住了两
①
三个月，连续斋戒，祷告上帝使他双目重见光明。当圣马丁节 来到的时候，
他的眼睛亮了，他开始看得见东西了。但是他一回到家里，又去找一个犹太
人就诊，这个犹太人在他两边的肩膀上拔火罐，这样做是为了加强他的视力。
但是等到放血以后，他又回复到以前的失明状态。于是他又回到神圣的教堂
里，可是尽管他又住了很长一段时间，这回他却未能恢复视力。根据上帝的
预言，我相信是由于他犯了罪，所以才不让他得到视力。 “凡有的，还要加
②
给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。” 还有： “你已经痊
③
愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。” 因为，这个人要不是在感受
了上帝的神奇威力之后又去请来一个犹太人，他是会依然无恙的。使徒所告
诫谴责的正是这类的人，他说： “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。
④
义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。基督和彼列 有什么相和
呢。信主的和不信主的有什么相干呢。上帝的殿和偶像有什么相同呢。因为
① 原注为公元576 年，但西吉贝尔特死于公元 575 年。——译者
② 《记真福马丁主教的德操》。
① 11 月 11 日。——译者
② 《圣经·马太福音》，第13 章，第 12 节。
③ 《圣经·约翰福音》，第5 章，第 14 节。
④ 魔鬼名称。——译者
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我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说，你们务要从他们中间出来，与他们分
⑤
别。” 因此，让这个事例教育每一个基督教徒吧：当他从上天接受了药剂以
后，他就不该再去寻求世俗的医术。
七 我还愿意记载一下那些在这一年被上帝召唤去的人的姓名和德操，因
为我认为他们是伟大的，是上帝所乐于接受的，由于他们具有美德，上帝把
他们从我们的尘世上带走，安置在他的天堂里。其中有住在都尔附近的神圣
的森诺克神父，他就是这样逝世的。他是泰法利人，在都尔教区入教会，后
来他退居到一间他亲自在古老建筑物的墙壁之间建造起来的修道室里，他在
这里召聚众修道士，修复了久已颓毁的一间小礼拜堂。他为患病的人做出了
①
许多奇迹，这些奇迹都已经记载在我所写的关于他的生平事迹的那卷书里。
八那年，巴黎主教神圣的日尔曼努斯也去世了。他在生前所做出的许多
奇迹，都由他的葬礼中的另一桩奇迹所证实。在大街上有些囚徒呼喊他的名
字，于是他的遗体变得格外沉重；但是等到他们刚一获释，它又毫不费劲地
被抬了起来。于是获释的人也跟着送殡的行列来到他安葬于其中的教堂。在
上帝的帮助之下，虔诚的信徒在他的墓前体验到许多奇迹，每一个人，只要
他的请求是正当的，都很快地达到愿望。如果有人愿意更详细地熟悉这位圣
徒生前所做出的奇迹，请他去读福尔图纳图斯神父所编撰的他的生平传略
②
吧！ 他在这本书中将会一一看到。
九同年，卡卢帕隐士逝世，从青年时候起，他一直在修道。当他进入奥
弗涅地区的梅阿莱修道院以后，他对修道的弟兄们态度一直非常谦恭，这些
我已经记载在他的生平传略里。③
十在布尔日地区也有一个隐士，名字叫帕特罗克卢�
