洞察易经的奥秘:易经的管理智慧-第10节

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　　人员初来乍到，我们对他并不知悉，通常看看他的来处，以便获得若干初步的了解。任何事情，刚开始的时候并不清楚，可以查明它的缘由或依据，略做判断。中国人每听到一句话，总喜欢追问：“是谁说的？”便是求其来处，借以研判真伪与可信度。

　　外卦为“往”，第六爻为往之极，所以称“上”。上爻明示至极处，物极必反，又会产生新的情况，因此称上不称末。

　　六十四卦之中，除了乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等八个卦，其内卦（下卦）与外卦（上卦）相同外，其余五十六个卦，内外卦都不相同。例如泰卦，乾内坤外，或者称为乾下坤上，是由乾和坤两个内外卦所组成的。

　　太极是问题的起点。管理所遭遇的问题，如果刚刚发生，起点十分明显，当然应该马上加以适当的处置，以免事态扩大或恶化。阴阳是相对的两种假定，相当于正反两种解决问题的方案。事情简单明了，若是不做相对的推演，仅凭片面的假定，便断然处置，往往失之鲁莽，招致“阴沟里翻船”。不如抱持“简单事要稍为复杂化”的态度，由太极而两仪（合中有分），再由两仪而太极（分中有合）。这样“找到原点，分析，再返回原点”的做法，应该是比较周全而保险的方式。

　　事情已经扩大或恶化，一下子不容易找到原点。这时候不妨先把它归类定位，看看它是属于哪一门、哪一类的问题。一般说来，我们很容易把所有问题都纳入管理的范围，因而摸不着头脑。为什么不把四象（四个象限）画出来，确认其为“管理”、“组织”、“设备”（硬件）、“理念”（软件）之中的哪一类问题。


　





　
第50节：管理的道理（11）






　

　　有些事情牵涉到组织，只要组织不能改变，管理永远有问题。有些情况系于主持人的理念，只要这类理念不更改，问题会长久存在。

　　四象固然划分出四大象限，不过范围依然太大，无法将问题确实定位。一切问题，把它界定为“老阴”、“老阳”、“少阴”、“少阳”，未免太过含混而无济于事。四象化为乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离八卦，等于把四个象限分割为八个空间，对于问题的定位，稍为明确一些，却仍旧不够精确。同样，八卦再分成十六卦、十六卦再划分为三十二卦，对于问题的定位，也就愈来愈精确。

　　易卦积三为一小单位，成为八个基本卦。重三为一大单位，组合成六十四个重卦。相传周文王作卦辞，周公作爻辞，用意如下：

　　（1）宇宙万象万事，简单来看，可以看得非常简单；复杂来看，也可以看成非常复杂。从太极生两仪，到四象生八卦，固然是逐步复杂化，却不能满足实际上解决问题的需要。八卦相重，成为六十四卦之后，如果继续发展下去，演出一百二十八卦，甚至二百五十六卦，可能会过分复杂，反而影响思考。

　　（2）周文王凭借自己的智慧和历练，分别为六十四卦作卦辞，发觉六十四卦代表宇宙万象万事的六十四种不同情况，似乎可以涵盖而没有不足的感觉。所以八卦的推演，就以六十四卦为度；每卦六爻，六十四卦总共三百八十四爻，用来分析定位，应该是够用了。

　　（3）当我们发觉自己所面对的问题，属于某一卦时，也就是归属于某一门类时，我们可以查阅这一卦的卦辞和爻辞，从中获得若干启示，作为我们思考和解决问题的参考。例如我们希望了解管理的根本道理，因而查阅“家人”卦，首先看见卦辞：“家人，利女贞。”意思是说：“家道的兴衰，主要系于主妇的治家是否严正。”家人卦的卦辞，不提利君子贞或利丈夫贞，却指出利女贞，是特别提醒我们应该重视女子的地位及责任。对家庭管理而言，主妇的责任重大。对公司管理来说，内部的严正才是对外形象的良好基础。管理必须从内而外，才会表现出真正良好的形象，不能伪装做假，欺骗外面的客户或社会大众。然后再看彖辞：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”管理能够做到主管部属，亲如家人，而又主管像主管，部属像部属，各自扮演好各人的角色，自然一切上轨道。

　　或许有人认为：管理所遭遇的问题，不止六十四种。实际上每卦的六爻，都可看做一种变数，爻变则卦变，所以本卦和变卦之间的变化，也可以当做决策的准绳。六十四卦或三百八十四爻表示不同的时间和位置，希望管理者明辨时位和性质，做出合理的决定。　
　　　
　　
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