世界大趋势_奈斯比特-第8节

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它们放到了适合的位置。也许我们所做的事情没有爱因斯坦那么高深，但是不管我们所做的事情的层次如何，本书中提到的11种定见都会帮助我们整理、判断这些片段，并把它们合成一幅完整的图画。





　　　　正文　思维模式5（3）
　　　　大学百科网　更新时间：2009…12…7　13：09：32　本章字数：1012


　　　　《大趋势》一书出版后，我所听到的最多的评论就是：“书中提到的大部分事情我都是知道的，但是你却把这些零碎的片段拼成一幅完整的图画。”我认为用“摘下成熟的果实”来描述我的工作是再合适不过的了。但是问题就是摘什么和摘下后把它们安置在哪里。本书的写作目的就是要帮助大家解决这两个问题。
　　　　当我创办自己的公司城市研究公司时，我需要解决的难题就是理清美国当时的形势。从本书的序言部分你可以了解到，我选择的时机再恰当不过了。我知道自下而上是美国社会的最大特点，因此我可以从各种地方报纸中找到关于整个国家的拼图片段。
　　　　潮流和思想都是开始于地方性城市和社区的，比如坦帕（佛罗里达州西部港口城市）、丹佛和西雅图，而不是如纽约或者华盛顿这样的大城市。通过观测这些地方性非常强的信息，我发现一个新的社会模式正在慢慢成型。每一条信息、每一个片段都找到了自己的位置。当我读到医院中高科技的心脏移植手术和大脑扫描技术，而且还通过其他报道发现这些医院中按摩和祈祷的情况也不断增加时，我就知道它们吻合并且完善了我关于“高科技/高情感”①的公式。我发现了它们之间的相互作用，发现了高科技的引进和我们的情感之间的联系。这些片段逐渐组合成为一幅完整的图画，为我们描述人们如何学习在科技带来的物质奇迹和人性的精神需要之间达到一个平衡。
　　　　认真搭配，直到把它们拼成一幅完整的画面
　　　　如果我们想预测未来，那么首先我们总会遇到需要完成的一些拼图。本书中提到的11种定见将会指导你摘下正确的果实，并且形成一幅你自己感兴趣的关于未来的完整画面。寻找比赛的结果，而且在拼图的时候不要害怕犯错误。不断检验某个片段与其他部分的契合程度，那么它们慢慢就可以形成新的画面。
　　　　本书第二部分关于未来五个方面的预测都是通过这种方式做出的。比如说第十五章为大家介绍了帮助我得出“视觉文化正在占领世界”的8个片段；第十二章集中研究了关于世界经济的片段如何演变成为新的衡量经济信息和成就的方式；第十三章和第十四章讲述了欧洲的衰落和中国的复兴；最后，在第十六章《进化时代：创新的蓄水池》中，我为大家提供了一个关于革命性改变的特性和次序以及随后的动荡期的整体画面。
　　　　在预测未来时，这种拼图游戏的做法不仅适用于宏观方面，而且也适用于任何你感兴趣的微观领域。这幅图画是大是小完全取决于你自己。





　　　　正文　思维模式6（1）
　　　　大学百科网　更新时间：2009…12…7　13：09：33　本章字数：918


　　　　第六章　思维模式6
　　　　不要走得太快，免得让人不知道你在哪里
　　　　复兴之星
　　　　人类的文明史就是不断完善的历史。在人类发展的几千年历史中，尽管也出现过波折，但是总体来说，人的寿命、生活条件和自由选择的机会都得到了改善。那么是什么成就了我们的带路人呢？
　　　　他们中的许多都像爱因斯坦一样，离经叛道，致力于追求高于常人的目标。他们为此付出的代价就是人们的嫉妒与憎恨，当已有的理论或知识体系被他们的发现与突破所挑战时，人们的嫉妒与憎恨都是在所难免的。日语中就有一句非常形象的谚语：“突出的钉子总是要被敲打。”
　　　　许多推动社会启蒙、发展的科学家、发明家和哲学家也经常遭受打击。几个世纪以来，他们中的许多人都被迫屈服于权威的压力。因为他们总是远远超越自己的时代，因此妨碍了权威的利益，给自己带来灾难。最能抑制他们的就是宗教教条，即使在文艺复兴时期也不例外。
　　　　14世纪，人类历史上最具创造力的一个时期开始了，后来人们称之为文艺复兴。当时的人们勇敢地站了起来，打破中世纪的桎梏，开创了现代社会。他们满怀着对知识、行动的渴望和极大的好奇心，为现代文明奠定了基础。
　　　　前进路上的荆棘
　　　　天空在赞美上帝永恒的光辉，
　　　　它们在呼喊他的名字，
　　　　世界在赞美他，海洋也在向他致敬，
　　　　听啊，这神圣的语言，
　　　　是谁在支撑着这天空和数不清的星星？
　　　　是谁在指引着灿烂的太阳？
　　　　这是一首贝多芬在19世纪为之谱曲的赞美诗。在文艺复兴初期，天主教会占统治地位，神职人员掌管着科学和教育，马丁•；路德（Martin　Luther）还没有挑战上帝掌管天空的理论。当时的人们已经普遍接受了地球是圆的这一学说。大约公元前250年，埃拉托色尼（Eratosthenes）已经计算出地球是一个周长大约为25　000英里的球体，但是当时的教条仍然认为地球是整个宇宙的中心，教会仍然严格坚持克劳迪乌斯•；托勒密（Claudius　Ptolemy）在公元2世纪提出的地心说。





　　　　正文　思维模式6（2）
　　　　大学百科网　更新时间：2009…12…7　13：09：33　本章字数：1001


　　　　终于有人站起来提出异议了。1473年生于波兰的哥白尼反对权威的地心说，并且用精确的计算证明了太阳系中日心说的最初理论。
　　　　由于担心自己的理论会引起教会的迫害，哥白尼推迟了文章的发表。1543年，在他即将辞世之前，他才允许自己的学生雷蒂库斯（Rheticus）出版了自己的原始手稿《天体运行论》（De　Revolutionibus）。但是出版商未经授权，却在该论文前加上了一篇序言，歪曲了哥白尼的著作，说论文中的内容只不过是一种简化计算的方式。
　　　　20年后的1564年，伽利略出生了。这位意大利的科学家和哲学家多才多艺，还擅长演奏鲁特琴和绘画。他最终成为了天文学史中的关键人物，为人们正确理解动力学和重力奠定了基础。他还研究了内聚力（使身体各部分结合在一起的分子引力）。伽利略不仅在科学认知方面独领风骚，还发明了摆钟的概念。早在1582年他就研究过钟摆的运动，甚至还在辞世前不久画出了一张摆钟的草图，虽然并没有把它付诸现实。关于摆钟，在本书第二部分的第十六章《进化时代：创新的蓄水池》中还会有详细讨论。
　　　　伽利略这位通才会对天体的秘密感兴趣，这一点都不令人意外。1609年荷兰人发明望远镜之后，伽利略是首批使用它来观察天体的人之一。他还建造了一架可以放大20倍的折射望远镜，虽然这还比不上现在业余望远镜的水平，但在当时的确是件了不起的事情。通过发现金星和月亮一样有盈有亏，他提出了可以检验地心说和日心说的第一个实证性证据。结果发现，托勒密的地心说不仅更为复杂，而且是不正确的。这一发现从根本上撼动了神学和哲学世界观。
　　　　伽利略把天体理论的主要部分都写入了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一文中。这篇文章被认为是关于两大世界体系的一次客观辩论。但是不幸的是，伽利略把教皇的观点通过书中一个人物之口表达了出来，并且对其进行了嘲讽，结果他没能逃脱教会的迫害。天主教会花了73年才禁止了哥白尼的《天体运行论》，但是对伽利略的著名审判和随后迫使他收回自己的言论的行动在5个月内就完成了。他也因此一直被软禁在自己佛罗伦萨郊外的别墅中，直至去世。对他来说，路上的荆棘影响了自己的整个进程。
　　　　“在科学领域，”伽利略曾经说，“众多人认可的权威未必比得上一个人的粗陋推理。”教会可以软禁伽利略，但是始终无法阻止科学的前进。





　　　　正文　思维模式6（3）
　　　　大学百科网　更新时间：2009…12…7　13：09：34　本章字数：921


　　　　飞跃的时机
　　　　大约200年后，一位英国人，查尔斯•；罗伯特•；达尔文（Charles　Robert　Darwin）不仅即将动摇自然科学和宗教教条的根基，而且还会挑战上帝的权威。当时，天主教会已经在一定程度上失去了对科学和教育的控制权。1436年，古腾堡（Gutenberg）已经开始研制印刷机，并于1440年完成，这就使得书籍等文字作品可以进入寻常百姓家。
　　　　于是，能够了解《圣经》以及它的教义的人数急速增长，同样，科学著作也是如此。1520年教会进行了改革，1534年英国国王亨利八世宣布脱离天主教会，并成立了英国国教会，这进一步削弱了天主教会的力量。1789~1799年的法国大革命提倡自由、平等和博爱，也撼动了该国的宗教体系。发生于18世纪和19世纪的工业革命从根本上改变了工业和社会面貌，使人们进入了现代社会。
　　　　按照父亲的希望，年轻的达尔文首先学习了医学，但是他很快就开始厌恶解剖学和手术的血腥，却对自然史产生了兴趣。父亲认为他不务正业，很为他担心，于是把送进了剑桥大学基督学院，希望他以后能够成为一名神职人员，这在当时是一个非常明智的职业选择。当时的英国国教教会人员收入颇丰，这也许就是英格兰的大部分自然学者都是牧师的原因。他们的教会使命与探索世界的目标是融为一体的。
　　　　达尔文在1831年完成了神学的学习，但是并不急于接受神职。相反，他花了好几年时间来参与贝格尔号航行考察，取得了第一手的地质研究资料。作为地质学家的他声名鹊起，《贝格尔号航行日记》（The　Voyage　of　the　Beagle）更为他进一步赢得了名望。
　　　　对生物的观察帮助他了解了物种的变化，并且在1838年提出了自然选择的理论。尽管他对自己的进化理论确信不疑，但是由于担心这一理论会给自己戴上反社会的激进民主主义者的帽子，从而给自己惹上大麻烦，因此他推迟了自己论文的发表。为了完善自己的理论，他重新对植物进行了广泛的实验，并且经常咨询畜牧学家。他急切地想继续自己的实验并找到所需要的所有证据，以便在论文发表之后能够有利地驳斥别人的质疑与反对。





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　　　　大学百科网　更新时间：2009…12…7　13：09：35　本章字数：954


　　　　达尔文充分意识到发表的时机还不成熟，在开始的时候只与亲近的朋友分享了自己的理论，并没有公开发表自己的论文。他寄希望于时间可以慢慢改变人们的想法。但是在1858年6月，他听说阿尔弗雷德•；拉塞尔•；华莱士（Alfred　Russel　Wallace）也提出了类似理论，因此才不得不发表了自己的论文。
　　　　在推迟20年之后，《物种起源》（The　Origin　of　Species）终于在1859年11月22日发表了，并且很快就卖出了1　250本。经过大家的普遍认同，科学界把进化论作为解释自然界多样性的权威理论。作为整个国家对达尔文卓越贡献的认同，他死后葬于威斯敏斯特大教堂，墓地就在牛顿的旁边。
　　　　科学与宗教之争
　　　　达尔文时期的社会与科学进步使人们开始重新思考教会的作用，并且使得曾经一度非常简单的问题，如“我们从哪里来？我们来到这个世界上为了什么？我们要到哪里去”等，引起了大家的广泛思考。
　　　　在很长时间里执掌前进方向的基督教会现在不得不放下手中的指挥棒，但是科学与宗教的冲突并没有结束。在本书第二部分第十六章《进化时代：创新的蓄水池》中，我将会描述它们之间的一场激烈冲突——人们开始质疑上帝作为造物主的说法，并且认为人类是自身物种的主宰者。
　　　　现在人们的一些推测大大超前，他们预测人们的疾病将会消失，死亡也会推迟，但是与此同时，必要的教育和讨论却没有跟上。基因工程的可行性与合理性的冲突，也就是说谁有权利引领人类发展的道路的问题，将会在科学界引起轩然大波。
　　　　同时，我们应对日常挑战的斗争也没有停止，因此我们仍然需要领导者为我们指路。
　　　　导游模式
　　　　有很长一段时间，做演讲的时候我都是急匆匆地赶到目的地，演讲结束后又急匆匆飞走。后来我的妻子多丽丝也开始陪伴我演讲。她辞去了自己的工作，成为我的私人编辑，这为我打开了一扇五彩的窗户。现在当我去各地演讲时，我们要么早点到，要么晚点走，总之给自己多留出几天时间来对当地进行考察。在我写