燕山樵夫杂文散文精选集-第18节
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C、以发表、出售（下载）网络电子版图书为主型，如起点中文、翠微居、超新星数字图书馆等。
D、以出售文化类商品（图书、音像制品）为主型，如卓越、贝塔斯曼等。此类电子商务型网站，真正步入了商品流通营销市场领域，网站仅仅是做为发布商品信息与网民购货信息交流的载体。网络功能已弱化成企业经营的一个辅助部门。
E、综合性大型门户型网站，如搜狐、新浪、网易、新华、人民网、TOM等。
D、非营利型网站，如政府机关、社会团体、行业企业等用于自身宣传的网站。
上述除D类外，若从经营角度来衡量，均应视为商业经营性网站。
倘若从经济学或企业家的角度，冷眼观察分析中国当前几大知名门户网站，如搜狐、新浪、网易近年来发展态势，迄今为止，这些大型门户网站的发展调整建设，仍局限于网络行业内，属纵向性发展阶段，并无横向发展（向行业外拓展）的苗头迹象，这不能不说是网站建设发展及远期规划上的一大缺失，甚至是一大战略上的较大失误，其灾难性的远期惨重后果，要在下一周期世界性经济危机中，方能淋漓尽致地展现出来。今年网络游戏、网络聊天、网络短信，网络视频、网络社区等虽然为门户网站赢得了丰厚的利润，使网站扭亏为赢，摆脱了亏损局面，呈现出欣欣向荣的景象，但这些盈利都是建构在虚拟网络的骨架上，一旦网络这具庞大而又虚拟的骨架，出现世界性的动荡异变，便会波及网络内部的五脏六腑，从而出现一损俱损的崩盘局面。大型门户网站所经营产品，过于单一化信息化，使其抵御经济风暴的能力明显弱化。
制约网络媒体经营发展瓶颈的主要因素；
A、大型门户网站以及众多中小网站，经营产品的单一化现象日渐严重。究其实质，是网站高层决策层人员的组成，过于专业化、技术化所造成的，势必造成企业发展计划，谋略视野角度过于狭窄，局限拘泥于网络行业中，胸中缺乏产品多元化的理念构想。当遭遇相同级别经济风暴冲击时，其抵御能力会明显低于一些平面传媒所主办的网站，而一些从事电子商务的网站（如卓越类网站），其抵御力则相对要强一些。
B、网站实际经济规模过小。一些知名门户网站，虽然名声甚大甚响，蜚声中外，但与海尔、长虹、宝钢、联想等大型企业相比，其内在经济实力明显过小过弱，虚拟的泡沫经济成份过多。
C、网站决策层经营理念、观念已开始落伍。拘泥并痴迷于网络内纵向井状发展，缺乏向行业外横向拓展的思维与魄力。
D、网络经营效益欠佳，后续研发资金不足。目前，只有少数大型门户网站盈利，大多数网站微利甚至亏损。
在上述瓶颈因素中，主要制约网络发展的瓶颈，乃是管理决策层人员的经营理念的狭隘局限束缚。网络资源看似无限，但受大环境制约，其收益总是相对有限的，在某些网络领域或某些阶段，甚至是趋于饱和状态。为了把网络媒体作大作强，寻找网络经济新的支撑点与增长点，以网络为核心依托，做横向发展，已提升到了大型网站决策层的议事日程阶段。其实，在当前国内国际经济发展潮流中，大型网络媒体，逐步向网络集团式大型企业发展过渡，已成必然发展趋势。比如大型网站成立组建自己的出版印刷子公司，编辑出版发行报纸、期刊、图书，完全可以与平面媒体不断向网络进军，逐渐蚕食占有网络资源的正向竞争行为，做一番平等的逆向竞争发展；也可以涉足房地产、家电业、运输业等等，到任何有利润空间的领域行业去发展，把网络产业做成多元化、集团化的大型企业，才是令网络媒体立于不败之地，不断壮大自身经济实力的竞争之略与经营之道。
杂文选粹 迷信－－民族劣根性病象漫谈之四
杂文
迷信－－民族劣根性病象漫谈之四
燕山樵夫
仲夏某日黄昏，在树下与一退休老者乘凉闲聊，他突然问起九州与神州的来历。我便向他解释九州的来历：据《尚书》中《禹贡》篇记载，是大禹以山水之间的自然分界线为依据，划分出了天下九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。九州土地分为黑、白、红、黄、青，五色土地的质量不同，所收稅赋也有所不同。至于神州嘛·；·；·；·；·；·；我竟一时语赛，无法说出它的准确出处，便虚心向老者请教。那老者满面庄重肃穆的解释竟让我大跌眼镜：神州嘛，乃神仙所居住保佑过的州城府县。您想想看，中华大地上有哪座州城府县没有留下过神仙们的踪影足迹？为何人们时常说起神州大地，而很少说九州大地呢？三尺头上有神灵，神州乃神仙保佑的九州哇！看来老者对鬼神的存在是深信不疑的，对鬼神充满了由衷的敬畏。在当今社会，象老者那样虔诚迷信神灵存在的还大有人在，人数委实不少，这些蒙昧而虔诚的心灵群体，为迷信幽灵的遗传基因，提供了广阔的生存土壤与发展空间。
冷眼静观中华五千年文化历史长河，儒、释、道三色厚重的浓雾，在中华大地上缭绕了数千年之久。如果仔细研究，就会发现，中华正统文化的主要支撑内核是儒学；做为中国本土土著宗教的道家，则是支撑中国传统民俗文化的根柢；佛学作为外来文化，在中华文化历史中虽然曾占有过短暂的主流主导地位与辉煌，但它毕竟仅仅是做为一重要的外来旁系文化脉络，始终未能发展成一支独秀的文化主脉地位，而与儒、道并存，三分秋色，形成了三雄鼎力而又交汇融合的中华文化格局。数千年来，历代统治者所尊崇的儒家学说，发展成为正统文化的主脉，而道家学说的根基在民间，其根系却异常发达深厚强壮，且盘根错节，发育异常旺盛，绵延千载，直到近代科学日益昌盛，才日见颓势萎顿。现代人们所知晓的天堂地狱、玉皇大帝、阎王小鬼，因果报应等，皆可在道家的学说理论体系中，找到相应的解释。不可否认，道家这些理论学说，虽然封建迷信糟粕甚多，但在当时特定的历史环境条件下，它仍具有朴素原始、惩恶扬善的道德伦理学方面的积极进步意义与价值。
古往今来的迷信，主要表现有两大形式：一、相信鬼神的存在以及对人的主宰支配地位；二、相信命运对人具有绝对控制力。
在中国古代封建社会，不但百姓民众相信鬼神的存在，就是真龙天子的皇帝们，对鬼神的敬畏也是必恭必敬、顶礼膜拜、五体投地。遥想当年，秦始皇派遣徐福率领童男童女，乘船东渡出海，寻找不老仙丹；后来皇帝因服用仙丹而丧命的，也大有人在，如汉武帝等。现在看来，在对待鬼神方面，还是孔老夫子比较客观冷静理智淡漠，提出了敬鬼神而远之的高论。
在科学尚不发达昌盛的古代社会。人们对命运之神的图腾敬畏崇拜，由来已久，到了无以复加的地步。人一生，天注定，任你如何拼搏奋斗，也逃不出命运巨手的控制与摆布，人们最终匍匐在宿命论的脚下，麻木地听天由命地生存，听任命运黑手的摆布。
倘若究其迷信的实质，不难发现，迷信是人对自身信心与能力的怀疑与全盘否定，也是对自身人格与自尊的彻底否定，使人沦为被虚拟鬼神所支配的奴仆。迷信也是对当代科学的挑战与否定；迷信更是当代文明社会向前发展的一大惰性阻力！迷信在我国历史上所产生的惨重后果，俯拾即是，最具代表性可能要数当年义和团的团民了，他们虔诚地相信用了符咒、裹了红布，有了神灵保佑，便可以刀枪不入、如入无人之境、天下无敌了，谁料想洋鬼子们的洋枪洋炮一响，迷信的神话竟如此不堪一击，成千上万鲜活的血肉之躯，倾刻间倒在了血泊之中，牺牲得英勇悲壮惨烈且蒙昧；一身体健壮、颇有造诣的中年厨师，受聘出国到日本东京三年，回国后请位大仙给算了一卦，大仙算出他阳寿仅到43岁，还有六年的寿数，这位厨师竟对大仙的预言深信不疑，辞了工作，在家做起了寓公，要安享人生最后六年的岁月时光，开始进入了临终前生命的倒计时状态。由此看来，迷信流毒之害猛于虎，其毒甚烈，对人的心灵，具有极强的腐蚀力与破坏性！
迷信，一柄杀人不见血的利刃；一剂令人麻木愚钝的迷幻冰毒！
在科学昌盛发达的当今时代，迷信之雾仍浓密厚重粘稠，遍布神州大地每个角落，到处飘荡，无孔不入。只要你看看大街小巷的算命算卦看相抽签者的如潮人流，还有那巫婆神汉们游走疾行的忙碌身影，便可知迷信之树的根系是何等发达，是何等盘根错节、错落有致，迷信市场的规模是何等之大，且极具活力。迷信，在民间仍有极深的发育土壤空间。面对成功，人们并不把成功归于自己的努力拼搏，而是感叹运气真好，干嘛嘛成，一顺百顺；面对失败，却不认真查找失败原因，而是不断叹息，运气真差，干嘛嘛不成，喝口凉水都塞牙！订婚结婚、盖房上梁、工程奠基、开业典礼·；·；·；·；·；·；等等都要择吉时良辰。据报载，两名道士被请进了温州市鹿城区教师培训中心与科研所大院内，装神弄鬼摆起道场，为将办公楼内一间办公室改建成卫生间的事宜，先跟神灵打声招呼，请示汇报一番，以免神灵怪罪震怒。
当代的迷信，也时常披上时尚新潮的科学外衣，你看，用易经的八八六十四卦为人算命看相的先生，除了浑身涂满了传统文化中玄学的浓重脂粉油彩外，也堂而皇之地亮出了预测学的旗帜；在成千上万的电脑软件里，竟出现神机妙算的诸葛孔明先生不凡身影，您只要在键盘上敲进您或亲属的生辰八字，电脑打印机会立刻吐出四句诗来，诸葛先生立即为您指点人生迷津·；·；·；·；·；·；
随着时代的进步发展，当代迷信也随之发生了变异，人们由迷信鬼神命运，转而对金钱产生了疯狂的追逐与崇拜，相继拜倒在赵公元帅的脚下，迷失自我，从孔方兄中窥视衡量世界，拜金钱为万能之神，惟钱而行，惟钱为大，惟钱行事，沦为了为金钱所驱使的奴隶。
原以为，热衷于迷信的，大多是没多少文化的山野村妇类百姓，最近读报，才发现，许多受过高等教育、翻身落马的贪官们，竟有不少是迷信之徒，重庆有位高官的不惜花费几十万元，跑到庙里去争烧每年春节第一炷香火，祈祷保佑自己平安，但菩萨却对此类善男信女开了个天大的玩笑，非但没有保佑他们，反而把他一掌打下了地狱！
科学，一股驱散迷信浓雾阴霾的强劲秋风！
杂文选粹 “老师”是靠不住的
杂文
“老师”是靠不住的！
燕山樵夫
人类历史，是部不断向前发展、进化的文明史，随着人类文化的出现，随之而出现文化的发展、延续、传承的需要，进而出现了以传道授业的知识分子中的特殊族群－－老师。在中国古代乃至近代，老师一向是令人尊敬的神圣且高尚的职业，是知识、科学、文化、品德的化身。古代先哲中的诸子百家，大多是德高望重的一代门派的开山宗师，不愧为是令人景仰的尊师与大师！“三人行，必有我师。”您看身为三千弟子和七十二贤徒的儒学大师孔老夫子，是位多么谦逊好学，诲人不倦的儒家祖师！
古代师生间的情谊是深厚纯洁的，有的甚至情同手足，甚至情同父子爷们，大有一日为师，终身为父般的师生情结。《论语》中曾记载：颜渊死，子哭之恸。·；·；·；·；·；·；颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！当孔子惊悉弟子颜渊逝世噩耗时，垂足顿胸，悲痛不能自己，足见师生情谊的厚重与真诚。
每个时代的时尚风俗不同，老师的社会地位也有所不同，随之发生波动起伏与变化。纵观中国教育史，老师政治地位最为低下时期，可能当数上世纪六、七十年代的十年文革动乱年代，老师们被当成臭老九打入另册，学校校园里、讲坛上出现了农宣队、工宣队、军宣队员们的翩翩身影。当政治环境气候发生变化，教师的政治、经济地位得到提高，得到社会认同追捧，成为耀眼辉煌的族群时，便有些流氓、强盗、无赖巧施障眼法，混入其内，附庸风雅，从中渔利，沽名钓誉，猛捞些实惠。在历朝历代的教师队伍中，时常混入些不学无术的假李逵真李鬼来，装模作样
