易经与走势变动-第2节

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发生。兹就依此七种可能出现的情形及其如何研判走势之方法分析如后：　

1。全卦均无变爻。如占得『离为火』不变即依『离卦』之卦辞做为判断，书中离卦已做了解释并有走势分布与强弱等分析直接引用即可。全卦不变即无变爻发生，此与仅一动爻之情形比较常出现。　

2。一个爻变。就如前面列举的『复卦』，若占得第五爻变，则以此六五爻之爻辞为主并参考复卦之涵意然后加以综合研判。本书不只列出卦爻辞及小象，并做了全面性的解释故走势应不至超越此范围。　

3。二个爻变。卦中遇二个动爻则以二动爻之爻辞综合研判，而以居上位之爻辞为主，并参考本卦之卦辞，因为上位为事态变动终了归结之处，故当以它为主。例如占得『干卦』之第五、六爻同时动之情形即是。干卦代表股价上扬的卦，九五「飞龙在天」也表示走势之高涨；而上九「亢龙有悔」，小象「亢龙有悔，盈不可久」。到了上九之处境可说涨势已满盛，或再也涨不上去了，因此它有可能会下跌。综合干卦与九五以及上九之情况判断，表示走势由上涨而在高档震荡，但会不会下跌则末可知，这时大环境很重要，环境佳走势不只不跌反大涨，若环境差走势由高走低。

4。三个爻变。卦中有三个动爻，一般而言三个动爻若皆不言凶如『干卦』二、三、五爻同时变动，走势会走高；若吉凶参杂走势变动不定，若皆不吉走势则下跌。亦可依本卦及之卦的卦辞做判断，例如占得『干卦』初、二、三爻同时变动即『干之否卦』，干卦称为本卦而否卦称为之卦，若按本卦及之卦判断，则其走势大抵是开高走低。按理也仍然可以循二个爻变之情形处理，即照各变爻及本卦之涨跌变化情况加以综合判断。实际上出现三个以上动爻，即表示六爻乱动，不是占卦者心神不宁即是欲占测的行情错综复杂，走势反复变动无常，并非单纯上涨或下跌。所以说有三个以上动爻再占一次可说是好办法。　　　　　　　　　　

5。四个爻变。卦中遇四个动爻则以之卦爻辞占之，而以居下的爻为主；例如占得『干卦』三、四、五、上此四爻同时变动即『干之临』；则用临卦的初九及九二为依据并以初九爻辞为主。一卦会出现四个动爻之机会已很少，愈多爻变愈会失去本卦的卦性，所以最好的方法也还是再占一卦参考比较佳。　

6。五个爻变。卦中遇五个动爻则以之卦静爻之爻辞做为判断，例如占股市走势得『干卦』之初、二、三、四、五爻变，即『干之剥』，则以剥卦上九爻之爻辞断之，五个爻动的情形已极不容易出现，遇之最好再占一卦参考。　

7。六个爻变。卦中遇六爻动，如「干」「坤」互变，则以〈干卦〉用九或〈坤卦〉用六爻辞断之；至于其余六十二卦则用所占出卦及其之卦的爻辞做判断。例如占得〈临卦〉六个爻皆变即『临之遯』则以〈临卦〉与〈遯卦〉之性质判定，六个爻动比五个爻变的情形更不易出现，遇之再占一卦参考。

二、简化揲蓍法

揲蓍法很繁琐现有一更简化的方法，安好太极把其余四十九根筮竹左右手分开，右手的那一部份先放在右边，然后左手部份的筮竹四个一数，若余数得一或二或三则第一变必为五，若余数为四则第一变之数必为九；若得五之数则取五根筮竹放在左边，若得九则取九根筮竹放之，此为第一变。把剩下的四十或四十四根筮竹再左右手分开，右边持有部份先放在右边，取左手筮竹四个一数若是余数为一或二，则第二变为四；若余数为三或四，第二变必为八之数，然后把第二变的四或八根筮竹放在第一变筮竹之右边。再把所有剩下之筮竹三十二、三十六或四十再左右手分开如第二变时之程序可得第三变之数为四或八。合第一变、第二变、第三变之数可得上述八种情况之任一种，此乃第一爻。

第二爻之形成过程亦如上述，将四十九根筮竹左右手分开，重复第一爻之产生过程可得上述八种情况之一。至于第三、四、五、六爻之产生亦如是操作。

简揲法只是简化了挂筮竹在手指上的程序及还要数右边筮竹之时间，以一十八变而论时间可节省三分之二，其余均与揲蓍法一样。

三、金钱卦法

准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如没有取其它类似钱币亦可）。有「乾隆通宝」字的一面叫做「阴面」盖文字为阴也，而反面叫做「阳面」。用其它类似钱币者，有人头的一面是阳面，反面是阴面。将三个硬币双手合扣，然后上下摇动使铜钱在掌内能自由翻滚，摇四、五次或七、八次皆无不可，之后将铜钱轻置于桌上，共摇六次而成卦。

当铜钱掷于桌面之时有下列四种情形发生：

1。三枚铜钱皆出现「乾隆通宝」字面，此为老阴记为『×』，此为阴极变阳也。

2。三枚铜钱皆出现反面此为老阳，记为『O』，　此为阳极变阴也。　

3。三枚铜钱有二枚出现「乾隆通宝」字面而一枚出现反面，此为少阳记为『－』。此为不变之阳也。　

4三枚铜钱一枚出现「乾隆通宝」字面而二枚出现反面，此为少阴记为『…　…』。此为不变之阴也。

共摇六次而成一卦，金钱法也与揲蓍法一样会出现无变爻、一爻变。。。等的七种情况。如何研判走势之方法分析与揲蓍法相同。

四、太极丸法

此乃汉焦氏之遗法，宋程朱邵子遵之，详载于《三儒理数集》中，《易隐》亦用此法起卦。用霹雳枣木制太极丸，如无霹雳枣木，则可用檀香木等代之，制成圆木珠三丸；每颗切成六个面，如骰子形，但骰面大，而此珠切面小，取面务要均匀使其走盘不定，取其圆滚之义，但切面勿过小，过小则切面不着地。三个面上各刻三点，另三个面上各刻二点，六面共刻十五点，其它两珠亦如此制作。合二三得五，是五行之数也；计一丸得十五，是河图中宫十五之数，也是洛书纵横十五之数。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，刑同六合，道备三才，并且「以数变卦」可说新颖完备。所以木丸近似蓍草，然而没有揲蓍法之繁琐，又不会像金钱卦法过于简易，故太极丸法最合乎中节。

何谓「以数变卦」？只有「九」与「六」会变，而「七」、「八」不变。将三木珠双手合扣，然后上下摇动使其在掌内能自由翻滚，摇四、五次或七、八次皆无不可，之后将木珠轻置于桌上或小圆盘内，共掷六次而成卦。会有下列四种情形发生：

1。出现「2、2、2」共六点之情形，此为老阴记为『×』，此为阴极变阳也。

2。出现「3、3、3」共九点之情形，记为『O』，此为阳极变阴也。　

3。出现「3、2、2」共七点之情形，此为少阳记为『－』，此为不变之阳也。　

4出现「2、3、3」共八点之情形，此为少阴记为『…　…』，此为不变之阴也。

共掷六次而成一卦，太极丸法也与金钱法以及揲蓍法一样会出现无变爻、一爻变。。。等的七种情况。如何研判走势之方法分析与揲蓍法相同。

比较各种占法优劣：

1。揲蓍法：揲蓍法因为配合四时及润年的应用，在理论是比其它占法更能取得人家的认同。其存在至今已数千年，可说经得起时代的考验；其它占法无非要节省时间而采行改变步骤的方法。揲蓍法操作手续繁复，完成一卦约需20分钟，时间很长若没有很好的集中力，纵使完成一卦，也不能有很准确的表现。所以假如时间充足事件重大，揲蓍法仍是第一选择。古法能流传至今自有它存在的价值。

2。简化揲蓍法：简化揲蓍法因简化了步骤所以完成一卦约仅需6分钟，一爻经由三变，一十八爻变产生一卦；老阳出现的机率为3/16、出现少阳的机率为5/16，老阴出现的机率为1/16、出现少阴机率为7/16。所以说简化揲蓍法的结构并没有产生变化，它与揲蓍法功效一样，「包含力」很强而且很「稳定」。所谓「包含力」是指一天的走势都能囊括其中，不会只反应其中一段或一部份；所谓「稳定」即每一次占得的卦或爻都很精准，不会有时准有时不准。以考试得分比喻，若揲蓍法可得98分则简化揲蓍法可得95分，金钱卦法可得85分；考试假如时间不许可，应该先拿85分，假如时间充分应该要拿98分，不过时间充裕写的太多却文不对题的话，反而不如简单写得85分的好。揲蓍法犹如此情况占用的时间太长，若精神无法维持，所占出卦的品质也不佳，反而会不如金钱法的准确。所以时间纵使充分拿95分或是一个最安稳的方法，故有时简化揲蓍法乃最佳选择。

3。金钱卦法：它的方法是三钱决定一爻，而非经由三变，与揲蓍法之间存在重大差异，分析如下：在揲蓍法出现老阳的机率为3/16、出现少阳的机率为5/16，又出现老阴的机率为1/16、出现少阴机率为7/16；而在金钱卦中出现老阳的机率为1/8、出现老阴亦为1/8，出现少阳、少阴机率各为3/8。所以两者的功能构造上略有差异。在「包含力」与「稳定」方面或稍不如揲蓍法，但仍不失功效，尤其时间与场所受限制之下，它仍然是最好的选择。

4。太极丸法：此法与金钱卦法类似，其出现老阳的机率为1/8、出现老阴亦为1/8，出现少阳、少阴机率各为3/8，所以金钱卦法之缺点它亦有之。但此法可以单手操作故方便性更胜于金钱卦法。若施用得当亦甚有奇效。　

附记：同一事件不可再三占卜

占一事件若遇上多爻变，或实在看不清卦象，当然可以再占。（水地比）的卦辞说：『比，吉。原筮，元永贞，无咎。』原筮即以再筮的精神来细查事情的真象，故易占原则上并没有排斥再占。但（蒙卦）的卦辞则说：『蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。』远古时代圣贤们的经验「初筮告，再三渎则不告」是宝贵的。他们发现同一事件不可再三占卜的事实，否则会模糊掉判断的依据，只不过他们存有强烈敬天、敬地、敬鬼神的情怀，因而归责于鬼神之不告而已。纵使是一个长红的走势也有小回的时候，因此把走势一占再占，最终也会反应下跌的卦象。易占在「无心」时才能显出最大真实面，是以再占可行，但想得到某种卦象而一再重占则绝对行不通，因为已经「有心」了，「心乱则卦乱」如此就无法掌握走势了。

前言與其它　后语

　　　　后语　　

《易经与走势变动》此书系为修正1998年版《易经与股市走势》的缺失而写。知道了问题所在本来是好事，可是要改正这些缺陷却是极为困难的事。　

《易经》是一部跨世纪跨时代结合多人智慧的集体创作产物，其卦、爻辞是占例的汇总，可惜〈周朝〉晚期这些数据都毁于战火，所以晚周到现在的这二千五百年之间，并没有人真正阅读过大量的占例文献。感谢各朝代的易学大家，经他们的努力使其注易各有所长以致百家争鸣，也因意见的多样化造成解释上的不一致，而让后学者对《易经》的原意掌握不易。

既然卦爻辞是占例的汇总，所以只要占例够多先跳过前人的解释，直接去解读卦爻辞，透过这项「逆向工程」或许可以揭开卦爻辞的神秘面纱。但是要如何做出足够的占例，这不也是前易学家们的问题吗？所以这是一道巨大的坎窞待跳跃。若就此放弃以往的努力就白费了，若再继续奋斗下去又不知结果会如何，当时心中挣扎盘算了一个月。最后我做了人生中一个大博弈，我决定不只要继续下去，而且加码赌注来建立「占例数据库」。因为我知道要建立六万份占例数据虽然很困难，但只要多加几个人手并拜现代计算机之赐并不是行不通，若在二十年前还真行不通了。

「数据库」的材料每一项都是成本，所以「逆向工程」要是失败的话就必须承受财力、人力、物力与时间上的损失。另一方面心态上也做了建设与调整，要是赌输了（无法揭开面纱），这些努力也是为自己热爱的「易学」而付出，已无愧于心，还有什么好遗憾呢？

博弈本来就有风险，大博弈不是大收获就是大损失，我会去下这盘棋局因我估算过胜算很高而且有必要。我很清楚这时刻不冒一点合理的风险，瓶颈绝对不可能突破，那么以往的努力不只要白费甚至往后的计划皆全盘皆输；连少年时代的美梦都破灭了，一个人没有梦想，不知活着有何意义。

占例的收集起初有些难度，后因熟练了速度上就越来越快，占例经过数年累积到二万多个时，更正确地说每个卦爻占例在超过20个以上时，它就会呈现应有的分布情形，所以感觉它的神秘面纱逐渐消去，很多问题自然就迎刃而解。我发现〈易经〉在预测人事与预测价格变动在解释上部份会产生差异，这来自两方面：一、是解释错误，即来自读本或后人对《