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第3节

女真人的社会生活一+婚姻、家庭、姓-第3节

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,四壁由四块花岗岩组成。石椁内放置一长方形木棺,棺内葬夫妇二人,仰身直肢,头西脚东。有多层多件装裹,男性8层17件,女性9层16件。有袍、衫、裙、裤、腰带、冠帽和鞋袜等。随葬品中还有金、银饰物,金锭、银牌等。 完颜希尹、完颜娄室、完颜忠等墓地有石人、石羊、石虎、石柱和神道碑等雕刻。乌古论窝论、乌古论元忠墓石椁较大,石椁内置石棺床,上置石棺或华丽的描金漆棺。有盝顶式或碑形墓志。 河北、山西发现的汉人墓葬也多有壁画和雕刻。内容以墓主人生活图画、二十四孝故事及武士、侍女、花卉、动物、卷云为多。山西襄汾县曲里村金元墓中的砖雕二女弈棋、教子学书、马球、马戏等,内容独特,刻画真实生动。南董金墓的砖雕散乐图和侯马董氏墓五个砖雕演员等,对研究金朝的绘画雕塑和当时的社会生活、体育运动、文化娱乐等都有重要参考价值。 女真人每个家族都有自己的墓地,死后多归葬故里,由亲族会葬,以血泪哀悼死者。其法是以刀轻划面额至流血,使其与泪俱下,称“送血泪”。初期,生焚奴婢及所乘马殉葬,建国后不久废止。同契丹人一样,祭奠死者也有“烧饭”之俗。 
  (二)岁时风俗与礼仪 岁时风俗女真人初无纪年,亦无固定的节日。至接触了契丹人、渤海人、汉人后,有了岁时节日,并迅速、大量吸收了契丹人、汉人的风俗。 初,女真贵族皆不知生辰月日,为适应与辽、宋交往的需要,多选择节日为生日。如宗翰取正旦,希尹取上元,其他人则分别取四月初八、重五、七夕、中元、中秋、下元、冬月初一等。 金朝在正旦、寒食、立春、重五、立秋、重九等节皆有例行假日,这无疑是在接触了契丹人、汉人之后形成的,其俗也多承自辽、宋。女真人重视生辰、正旦、元夕、重五和重九又是金朝最重要的节日。 金天会三年,宋、夏遣使贺正旦。女真人即应有了农历的新年。《金史·礼志九》所载元日、圣诞上寿的仪式当是后期逐渐完备的。其内容有鸣鞭、报时,受皇太子、百官舞蹈跪拜和致祝词等项。士庶人家则以燃放爆竹、张贴桃符和饮宴等方式庆祝。 元夕也称上元、元宵。太宗时,女真人尚无此节。及得燕京,渐染华风,熙宗时渐盛。海陵迁都后,依汉人风俗张灯庆贺,于新宫设宴,与群臣赋诗纵饮。世宗时,曾欲禁止宫中元夕张灯,而俗已形成,欲罢不能,后期反而更盛。同时,女真人也继承了契丹人的放偷风俗,正月十六日,许人作贼一天。 立春是与农业生产密切相关的节日。金朝也继承了辽、宋在立春日击土牛、作春盘的风俗。 重五、中元、重九三节习俗,杂糅辽、宋的风俗,重五系彩丝、饮雄黄酒、插艾叶、悬菖蒲、浴兰汤;重九登高、插茱萸、饮菊花酒;同时于重五、中元、重九这三个节日行拜天礼。然后举行射柳、击鞠等娱乐活动。 从正旦放假三日、寒食放假五日看,金朝对上巳、寒食也很重视。 礼仪女真“旧无仪法,君民同川而浴,肩相摩于道,民虽杀鸡,亦召其君同食”。“其节序,元日拜日相庆,重五则射柳祭天”①。相见,有表示亲近的执手礼和表示尊敬的跪拜礼。执手,既可表示亲近,又可表示重托、安抚、慰劳。跪拜,女真语称“撒速”,“先袖手微俯身,稍复却,跪左膝,左右摇肘,若舞蹈状。凡跪,摇肘,下拂膝,上则至左右肩者,凡四。如此者四跪,复以手按右膝,单跪左膝而成礼”①。章宗时规定,“公裳则朝拜,诸色人便服则皆用本朝拜”。 统治稳定后,逐渐完善了祭祀天地、祖宗、风雨雷师、岳镇海读、宣圣武成、前代帝王等仪式,同时制定了各种朝仪。这些礼仪多是参照唐、宋礼仪制定的。同时,有些礼仪也保留了女真人和契丹人的某些传统,体现了各民族礼仪制度互相影响、互相融合的特点。如在女真拜天礼的基础上,参照唐、宋礼制,形成了金朝的郊礼,而重五拜天射柳的习俗仍然保留。太祖死后,京师为之立庙,称太庙。诸州立庙或用辽朝旧庙安置御容。熙宗皇统三年(1143年)在上京立太庙;海陵迁燕,增广旧庙,供奉祖宗神主;正隆中复立南京太庙,逐渐有了宗庙之制。 初,女真人求子皆请萨满代为祈祷。明昌六年(1195年),章宗因无子,又行高禖之祀,于春分日祀青帝、伏牺、女娲、姜嫄、简狄。于是求子之礼也杂用女真、汉仪。 世宗时,对在建国时期有过特殊意义的山、河分别给予封号。长白山素为女真及其先人所敬畏,又在女真发祥之地,大定十二年(1172年),被封为兴国灵应王,建庙于山北。大房山为金皇陵所在,二十一年,敕封其山神为保陵公。出河店之战前,太祖似受神明启示和辅助,顺利渡过混同江,二十五年,封其江神为兴国应圣公,同年又封上京护国林为护国嘉荫侯。大定八年,改太祖伐辽曾驻跸的旺国崖为静宁山,明昌六年(1195年),章宗封其山神为镇安公。章宗生地麻达葛山之神,明昌四年封为瑞圣公。大定时,还封水患严重的芦沟河、黄河之神为安平侯、昭应顺济圣后。封册、致祭各具其仪。 娱乐女真人有其自身的娱乐活动,也接受了契丹人、汉人的游戏和娱乐方式。女真人善骑射,向契丹人、渤海人学会了射柳和击鞠。同时通过契丹人学会了双陆、围棋、象棋等游戏娱乐方法。灭北宋后,踏跷、踏索、上竿、弄丸、斗鸡、杂剧等也传入金朝内地。南迁后,更直接接受了汉人的各种娱乐方式,投壶、放风筝等活动也见于金人著述中。 此外,女真人也善角觝,同契丹等北方民族一样,也喜爱玩嘎什哈。他们更有一种特殊的游戏“抛雪”,入冬的第一场大雪后,由奴婢僮仆将雪捏成团,天明即抛入亲朋好友家。主人见到后,即设宴招待和组织一次娱乐活动,此风别具特色,沿至元朝。  
  ① 《松漠纪闻》。 ① 《金史·后妃下·睿宗贞懿皇后》。 ② 《三朝北盟会编》载:“父死则妻其母,兄死则妻其嫂,叔伯死则侄亦如之。故无论贵贱,人有数妻。”文惟简《虏廷事实》说:“虏人风俗,取妇于家,而其夫身死,不令妇归宗,则兄弟侄皆得以聘之。有妻其继母者。……” ① 《金史后妃下·章宗元妃李氏传》。 ① 《三朝北盟会编》引马扩《茅斋自叙》。 ① 《金史·欢都传》。 ① 罗福颐辑《满洲金石志外编·壮义王完颜娄室碑》。 ① 《金史·留可传》。 ① 《金史·世纪》。“纳”,满语“地”;“葛里”,蒙语“房屋”。女真人居室的变化,或许也在一定程度上受到了东胡族系的影响。 ① 参见《大金国志》卷39《男女冠服》。“纻丝四袖”疑有误。《金志·男女冠服》作“丝绢”,也不通。 ① 参见宋德金《金代的社会生活》,陕西人民出版社1988年版。〔宋〕范成大《揽辔录》。 ① 《三朝北盟会编》卷3。 ② 马扩《茅斋自叙》记载宣和间出使金朝,随阿骨打行猎用餐的情况,说:“自过咸州至混同江以北,不种谷麦,所种只稗子春粮。旋炊硬饭,遇阿骨打聚诸酋共食,则于炕上用矮台子或木盘相接。人置稗子饭一碗,加匕其上,列以齑韭、野蒜、长瓜,皆盐渍者。别以木碟盛猪、羊、鸡、鹿、兔、狼、獐、麂、狐狸、牛、驴、犬、马、鹅、雁、鱼、鸭、虾蟆等肉。或燔或烹或生脔,多以芥蒜渍沃,陆续供列,各取佩刀脔切荐饭。” ③ 白熟胡饼是以饴糖、蜜、水和面,微发酵后蘸蜜烘烤的饼。 ④ 许亢宗《宣和乙巳奉使行程录》说茶食是“油煮面食,以蜜涂泮,……非厚意不设”。肉盘子是“以极肥肉或脂润切大片一小盘,虚装架起,间插青葱三数茎,……非大宴不设”。 ⑤ 洪皓天会七年(1129年)至皇统三年(1143年)留居金境,所记为太宗后期至熙宗情况。大软脂、小软脂如中原寒食节用以代餐的冷食,即后世的馓子。蜜糕,用松实、胡桃肉蜜渍和糯粉制成的或方或圆或柿蒂形的点心。这是女真人食品种类增加的表现。 ① 《中州集》载,朱弁诗“伟哉十八公,兹道亦精进”,“食之不敢余,感激在方寸”。序称“北人以松皮为菜,予初不知味,虞侍郎分饷一小把,因饭素,授厨人与园蔬杂进,珍美可喜,因作一诗。” ② 《居家必用事类全集·庚集》,北京图书馆古籍珍本丛刊,书目文献出版社1988年版。这里所载的柿糕或许即洪皓所说的“蜜糕”,而后期制作更精,原料更丰富。 ③ 《松漠纪闻》载:“其俗刳木为舟,长可八尺,形如梭,曰梭船。上施一桨,止以捕鱼,至渡车则方舟或三舟。后悟室得南人,始造船如中国运粮者,多自国都往五国头城载鱼。” ① 《金史·章宗纪》。 ① 《松漠纪闻》。 ① 《金史·礼志八》。 

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