女真人的社会生活一+婚姻、家庭、姓-第3节

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，四壁由四块花岗岩组成。石椁内放置一长方形木棺，棺内葬夫妇二人，仰身直肢，头西脚东。有多层多件装裹，男性8层17件，女性9层16件。有袍、衫、裙、裤、腰带、冠帽和鞋袜等。随葬品中还有金、银饰物，金锭、银牌等。　完颜希尹、完颜娄室、完颜忠等墓地有石人、石羊、石虎、石柱和神道碑等雕刻。乌古论窝论、乌古论元忠墓石椁较大，石椁内置石棺床，上置石棺或华丽的描金漆棺。有盝顶式或碑形墓志。　河北、山西发现的汉人墓葬也多有壁画和雕刻。内容以墓主人生活图画、二十四孝故事及武士、侍女、花卉、动物、卷云为多。山西襄汾县曲里村金元墓中的砖雕二女弈棋、教子学书、马球、马戏等，内容独特，刻画真实生动。南董金墓的砖雕散乐图和侯马董氏墓五个砖雕演员等，对研究金朝的绘画雕塑和当时的社会生活、体育运动、文化娱乐等都有重要参考价值。　女真人每个家族都有自己的墓地，死后多归葬故里，由亲族会葬，以血泪哀悼死者。其法是以刀轻划面额至流血，使其与泪俱下，称“送血泪”。初期，生焚奴婢及所乘马殉葬，建国后不久废止。同契丹人一样，祭奠死者也有“烧饭”之俗。　
　　（二）岁时风俗与礼仪　岁时风俗女真人初无纪年，亦无固定的节日。至接触了契丹人、渤海人、汉人后，有了岁时节日，并迅速、大量吸收了契丹人、汉人的风俗。　初，女真贵族皆不知生辰月日，为适应与辽、宋交往的需要，多选择节日为生日。如宗翰取正旦，希尹取上元，其他人则分别取四月初八、重五、七夕、中元、中秋、下元、冬月初一等。　金朝在正旦、寒食、立春、重五、立秋、重九等节皆有例行假日，这无疑是在接触了契丹人、汉人之后形成的，其俗也多承自辽、宋。女真人重视生辰、正旦、元夕、重五和重九又是金朝最重要的节日。　金天会三年，宋、夏遣使贺正旦。女真人即应有了农历的新年。《金史·礼志九》所载元日、圣诞上寿的仪式当是后期逐渐完备的。其内容有鸣鞭、报时，受皇太子、百官舞蹈跪拜和致祝词等项。士庶人家则以燃放爆竹、张贴桃符和饮宴等方式庆祝。　元夕也称上元、元宵。太宗时，女真人尚无此节。及得燕京，渐染华风，熙宗时渐盛。海陵迁都后，依汉人风俗张灯庆贺，于新宫设宴，与群臣赋诗纵饮。世宗时，曾欲禁止宫中元夕张灯，而俗已形成，欲罢不能，后期反而更盛。同时，女真人也继承了契丹人的放偷风俗，正月十六日，许人作贼一天。　立春是与农业生产密切相关的节日。金朝也继承了辽、宋在立春日击土牛、作春盘的风俗。　重五、中元、重九三节习俗，杂糅辽、宋的风俗，重五系彩丝、饮雄黄酒、插艾叶、悬菖蒲、浴兰汤；重九登高、插茱萸、饮菊花酒；同时于重五、中元、重九这三个节日行拜天礼。然后举行射柳、击鞠等娱乐活动。　从正旦放假三日、寒食放假五日看，金朝对上巳、寒食也很重视。　礼仪女真“旧无仪法，君民同川而浴，肩相摩于道，民虽杀鸡，亦召其君同食”。“其节序，元日拜日相庆，重五则射柳祭天”①。相见，有表示亲近的执手礼和表示尊敬的跪拜礼。执手，既可表示亲近，又可表示重托、安抚、慰劳。跪拜，女真语称“撒速”，“先袖手微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇肘，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼”①。章宗时规定，“公裳则朝拜，诸色人便服则皆用本朝拜”。　统治稳定后，逐渐完善了祭祀天地、祖宗、风雨雷师、岳镇海读、宣圣武成、前代帝王等仪式，同时制定了各种朝仪。这些礼仪多是参照唐、宋礼仪制定的。同时，有些礼仪也保留了女真人和契丹人的某些传统，体现了各民族礼仪制度互相影响、互相融合的特点。如在女真拜天礼的基础上，参照唐、宋礼制，形成了金朝的郊礼，而重五拜天射柳的习俗仍然保留。太祖死后，京师为之立庙，称太庙。诸州立庙或用辽朝旧庙安置御容。熙宗皇统三年（1143年）在上京立太庙；海陵迁燕，增广旧庙，供奉祖宗神主；正隆中复立南京太庙，逐渐有了宗庙之制。　初，女真人求子皆请萨满代为祈祷。明昌六年（1195年），章宗因无子，又行高禖之祀，于春分日祀青帝、伏牺、女娲、姜嫄、简狄。于是求子之礼也杂用女真、汉仪。　世宗时，对在建国时期有过特殊意义的山、河分别给予封号。长白山素为女真及其先人所敬畏，又在女真发祥之地，大定十二年（1172年），被封为兴国灵应王，建庙于山北。大房山为金皇陵所在，二十一年，敕封其山神为保陵公。出河店之战前，太祖似受神明启示和辅助，顺利渡过混同江，二十五年，封其江神为兴国应圣公，同年又封上京护国林为护国嘉荫侯。大定八年，改太祖伐辽曾驻跸的旺国崖为静宁山，明昌六年（1195年），章宗封其山神为镇安公。章宗生地麻达葛山之神，明昌四年封为瑞圣公。大定时，还封水患严重的芦沟河、黄河之神为安平侯、昭应顺济圣后。封册、致祭各具其仪。　娱乐女真人有其自身的娱乐活动，也接受了契丹人、汉人的游戏和娱乐方式。女真人善骑射，向契丹人、渤海人学会了射柳和击鞠。同时通过契丹人学会了双陆、围棋、象棋等游戏娱乐方法。灭北宋后，踏跷、踏索、上竿、弄丸、斗鸡、杂剧等也传入金朝内地。南迁后，更直接接受了汉人的各种娱乐方式，投壶、放风筝等活动也见于金人著述中。　此外，女真人也善角觝，同契丹等北方民族一样，也喜爱玩嘎什哈。他们更有一种特殊的游戏“抛雪”，入冬的第一场大雪后，由奴婢僮仆将雪捏成团，天明即抛入亲朋好友家。主人见到后，即设宴招待和组织一次娱乐活动，此风别具特色，沿至元朝。　　
　　①　《松漠纪闻》。　①　《金史·后妃下·睿宗贞懿皇后》。　②　《三朝北盟会编》载：“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之。故无论贵贱，人有数妻。”文惟简《虏廷事实》说：“虏人风俗，取妇于家，而其夫身死，不令妇归宗，则兄弟侄皆得以聘之。有妻其继母者。……”　①　《金史后妃下·章宗元妃李氏传》。　①　《三朝北盟会编》引马扩《茅斋自叙》。　①　《金史·欢都传》。　①　罗福颐辑《满洲金石志外编·壮义王完颜娄室碑》。　①　《金史·留可传》。　①　《金史·世纪》。“纳”，满语“地”；“葛里”，蒙语“房屋”。女真人居室的变化，或许也在一定程度上受到了东胡族系的影响。　①　参见《大金国志》卷39《男女冠服》。“纻丝四袖”疑有误。《金志·男女冠服》作“丝绢”，也不通。　①　参见宋德金《金代的社会生活》，陕西人民出版社1988年版。〔宋〕范成大《揽辔录》。　①　《三朝北盟会编》卷3。　②　马扩《茅斋自叙》记载宣和间出使金朝，随阿骨打行猎用餐的情况，说：“自过咸州至混同江以北，不种谷麦，所种只稗子春粮。旋炊硬饭，遇阿骨打聚诸酋共食，则于炕上用矮台子或木盘相接。人置稗子饭一碗，加匕其上，列以齑韭、野蒜、长瓜，皆盐渍者。别以木碟盛猪、羊、鸡、鹿、兔、狼、獐、麂、狐狸、牛、驴、犬、马、鹅、雁、鱼、鸭、虾蟆等肉。或燔或烹或生脔，多以芥蒜渍沃，陆续供列，各取佩刀脔切荐饭。”　③　白熟胡饼是以饴糖、蜜、水和面，微发酵后蘸蜜烘烤的饼。　④　许亢宗《宣和乙巳奉使行程录》说茶食是“油煮面食，以蜜涂泮，……非厚意不设”。肉盘子是“以极肥肉或脂润切大片一小盘，虚装架起，间插青葱三数茎，……非大宴不设”。　⑤　洪皓天会七年（1129年）至皇统三年（1143年）留居金境，所记为太宗后期至熙宗情况。大软脂、小软脂如中原寒食节用以代餐的冷食，即后世的馓子。蜜糕，用松实、胡桃肉蜜渍和糯粉制成的或方或圆或柿蒂形的点心。这是女真人食品种类增加的表现。　①　《中州集》载，朱弁诗“伟哉十八公，兹道亦精进”，“食之不敢余，感激在方寸”。序称“北人以松皮为菜，予初不知味，虞侍郎分饷一小把，因饭素，授厨人与园蔬杂进，珍美可喜，因作一诗。”　②　《居家必用事类全集·庚集》，北京图书馆古籍珍本丛刊，书目文献出版社1988年版。这里所载的柿糕或许即洪皓所说的“蜜糕”，而后期制作更精，原料更丰富。　③　《松漠纪闻》载：“其俗刳木为舟，长可八尺，形如梭，曰梭船。上施一桨，止以捕鱼，至渡车则方舟或三舟。后悟室得南人，始造船如中国运粮者，多自国都往五国头城载鱼。”　①　《金史·章宗纪》。　①　《松漠纪闻》。　①　《金史·礼志八》。