当代2007.4-第76节
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这个时候，曹雪芹就写得很厉害了，别人都不在意了，惟有林黛玉看到了王十朋在江边祭奠一个人的时候，林黛玉就发话了，说：“这王十朋也不通得很，你不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边上来做什么？俗语说，睹物思人，天下的水总归一源，不拘哪里的水，舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
曹雪芹他这一笔，可以说是一石三鸟：
第一，所有人都猜不出来贾宝玉哪儿去了，有一个人，她跟贾宝玉心心相印，贾宝玉的行为她最理解，林黛玉猜出来了。就知道，他是去祭奠金钏去了，林黛玉这个话就是说其实你要祭奠金钏，金钏不是投井死的吗，天下水总归一源，你从咱们荣国府、大观园都可以舀一碗水，你对着那碗水去表达你的哀悼不就齐了吗？你非要跑出去干吗？她就知道，宝玉一定是跑到外面的某一个水边宝玉后来是跑到了一个庵里面的水井边上去完成这个祭奠它就说明林黛玉和贾宝玉之间有心灵感应，林黛玉说这个话就是说给贾宝玉听的。
同时，它也就由此说明，林黛玉本身说这样的话，一个人死于水域，另一个人要来祭奠她，这叫做谶语。“谶语”这个词在《红楼梦》里面多次出现，就是对今后命运的一种事先的暗示。这也就是说明林黛玉最后她的死亡和水、和水域有关系。
同时，第三层意思又告诉我们，就是在林黛玉死于水域之后，贾宝玉将祭奠她，很可能那次贾宝玉就是舀了一碗水，“天下水总归一源”，对着碗中水来祭奠她，这很可能在后面会有这样的情节。所以，像这些都是伏笔。
旁白：
我们知道，《红楼梦》区别于其它小说的一个显著特点就是“草蛇灰线，伏延千里”的特殊写法，无论是黛玉、湘云的中秋联诗，还是林黛玉“潇湘妃子”别号的特殊寓意，以及宝玉祭奠金钏“一石三鸟”的暗示，都是这种伏笔写法的表现。不过，除了《红楼梦》本身的文本之外，脂砚斋批语是解读《红楼梦》的最重要的依据，很多《红楼梦》八十回之后的线索，就是通过脂批得以略知一二的。那么，在黛玉之死这个关键的环节上，刘心武先生是否能够找到直接支持自己观点的脂批呢？
还有一个更强有力的伏笔，我说了，我一开头说一个伏笔，就是中秋联诗，“冷月葬花魂”，我认为是非常重要的一个伏笔。
实际上，还有一个更重要的伏笔是在第十八回，就是元妃省亲的时候点戏，点了四出戏。
哪四出戏呀？大家都记得，第一出是《豪宴》，出自《一捧雪》，我在前面的讲座里面告诉了大家，脂砚斋指出，说《一捧雪》中“伏贾家之败”。就说明贾府最后的败落，除了很多具体的原因之外，将纠缠在一件古玩上。所以，在元妃省亲的时候，第一出戏“伏贾家之败”，就出现了一捧雪这样一个古玩，以这个古玩为名字的这样一出戏。
第二出叫《乞巧》，这是《长生殿》当中的一折，说这是“伏元妃之死”。这个含义很明确，我就不展开了。
第三出就是《仙缘》，《仙缘》是《邯郸梦》当中的一折，脂砚斋指出是“伏甄宝玉送玉”，究竟甄宝玉送玉是怎么回事，我将在以后的讲座里面讲述我个人的探佚心得。
现在我们关键是要分析第四出《离魂》，这是《牡丹亭》当中的一折。脂砚斋在这个地方就明明白白地有一个批语，就说是“伏黛玉之死”。
你现在去看这个《牡丹亭》里面《离魂》这一折，这一折在原始的剧本里面叫做《闹殇》，我不多说，咱们把《闹殇》当中的一些唱词念一念，你就明白了。当中怎么说啊？说“人到中秋不自由”，你看，和这个中秋节有关系。“奴命不中孤月照”，和冷月有关系。“残生今夜雨中休”，和夜有关系。“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。”“玉芙蓉”，芙蓉花有两种：一种是木本的，长在旱地；一种是水生的，就是荷花。这里所说的“萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”，就说的是荷花，是水里面的花朵，就是在影射林黛玉最后她是沉湖，死于水域。
书里面林黛玉是芙蓉花，不仅是暗示，也是明写呀！你还记得贾宝玉做寿，“寿怡红群芳开夜宴”，抽那个花签，林黛玉抽的是什么签啊？林黛玉她抽的签就是芙蓉花，上面写着“风露清愁”，有一句诗叫做“莫怨东风当自嗟”。怎么证明这个芙蓉花就是水芙蓉呢？在贾宝玉他痛心于他最心爱的身边人晴雯被撵出去夭折之后，他写了《芙蓉诔》，他这个《芙蓉诔》的芙蓉指的是荷花，书里面有非常明确的描写。他问小丫头，说你晴雯姐姐死的时候怎么说？小丫头当时说好像随口编，说她就上天当了花神了，宝玉就问她当的是总花神还是具体花的花神呢？当时荷花盛开，小丫头就说她当的是这个花神，芙蓉花的花神。所以，这个芙蓉不是木芙蓉，而是水芙蓉，是无可争议的。黛玉就是在这种情况下，她就“冷月葬花魂”了。别的可以不信，在元妃省亲的时候，点了四出戏，第四出“伏黛玉之死”，有脂砚斋的明明白白的批语，这个你不好不信。
而且脂砚斋说了，“所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关键。”
黛玉之死，当然是小说里面的一个大关键。
所以，黛玉她是沉湖。
而且，她一定会像黛玉葬花一样，精心地设计她的服装，她的道具，她的行为路线。她会不会有一首告别人世的诗呢？也可以去想象。她就这样一步一步地走进水域去。当然，因为黛玉她是一个天上的神仙下凡，她在人间的所谓的死亡，实际上是复归天界。
所以，我估计，曹雪芹这一段描写会非常优美。而且最后，她会跟世俗的一个人死亡很不相同。黛玉沉湖最后，比如说第二天人们发现了什么以后，不会有尸体的，只会有她的衣服和她的钗环存在，只会留下她的腰带或者她的披纱，她是仙遁。这个是书里面说得很清楚的，她本来不是人间的一个凡人，她是一个绛珠仙子。
关于林黛玉，我们讲了这么多，我们下面必须要去探讨一下薛宝钗。
薛宝钗，人们对她已经说过了无数的话，我有什么新鲜的角度、新鲜的话语吗？我觉得我还有。我现在首先就提出一个问题，让大家回去想一想，就是薛宝钗作为一个温良恭俭让的闺中女儿的一个模范人物，为什么在小说里面写到的清虚观打醮、端午节前后，她变得那么烦躁？甚至于她表情很难看，话语很难听，这是怎么回事？
从下一讲起，我将用六讲跟大家一起探讨薛宝钗，并且将从这个问题切入，跟大家一起共享揭秘红楼之旅的快乐，敬请期待。
＇作者附注：这一讲的编导是孟庆吉先生，在此向他表示感谢。＇
责任编辑 谢 欣
王安石 宋安华
宋安华 1953年生，武汉人。“文革”时下过乡，当过工人。后进入湖北省地方志办公室，做编辑。曾在《当代·长篇小说选刊》发表过历史小说《秦时明月汉时关》。
一
王安石，字介甫，江西抚州临川人，生于1021年。父亲王益，进士出身，曾在江西、广东等地任知县，1039年病逝时，任建康府通判。王安石二十一岁考中进士，先后任扬州签判，鄞县知县，舒州通判，群牧判官，提点开封府界诸县镇公事，常州府知府，提点江东刑狱，三司度支判官，知制诰。四十二岁时母逝，停官居丧。从四十六岁起，先后任江宁府知府、翰林学士，参知政事，宰相。五十三岁时辞宰相还居金陵。一年后入京重为宰相；次年夏再辞宰相位。后隐居江宁十年。于1086年逝世，终年六十五岁。
二
王安石似乎不是一个喜欢官场的人。据说科考时他的考卷本来排在第一，是状元，可仁宗皇帝觉得卷中某个句子不很恰当，就将他换成了第四名。第四名也是高位，王安石可以凭着这个名次，在经过一任三年的地方官历练之后，回京城做京官。可是他放弃了这个机会，他宁愿做地方官，为百姓做一点实事。后来朝廷对他格外提拔，不经例行考试，就选他进文史馆为集贤校理，这是地方官求之不得的职务，因为只要进馆，就可慢慢做到中书舍人、知制诰、翰林学士，进入最高执政行列。然而王安石却不愿意，他坚决辞退了这个任命，还是要做地方官。后来他还多次辞退一些令人羡慕的职位，例如朝廷任命他修《起居注》，这是记录整理皇帝重要言行的工作，差不多等于皇帝秘书，可王安石推辞了七八次，甚至不惜躲到厕所去。不久又升他做知制诰，专替皇帝任免官吏撰写评语，这个重要职务也是朝廷强加给他的。总之，王安石对于官职升迁这些做官者最重要的事，总是表现出漠然、谦退以至躲避的态度。
入了官场，却不想升官，这叫人不好理解。王安石行事也有些古怪。比如他简直一点为官的体面也不讲，老穿一件应该是既旧且脏的袍子上班见人，朋友们实在看不过了，便定期拉他去洗澡，替他准备里外全新的替换衣物，笑称为“剥洗王介甫”。他对吃也是胡乱应付。做宰相时，仆人忽然惊喜地发现老爷原来喜欢吃鹿肉，王安石夫人问，你们从何知晓？答曰每餐老爷总把鹿肉吃得精光。王夫人说下次你们不要把鹿肉放到老爷面前，再试试。结果王安石就没动那盘放远了的鹿肉，他只顾吃靠他最近的菜。王安石的这种怪癖甚至引起了皇帝的猜疑。一次仁宗皇帝邀请大臣进宫赏花观鱼，发现王安石没有观鱼，而是坐在水边，把用来逗鱼的一盘鱼食一粒粒吃光了。仁宗于是下结论说王安石虚伪，因为一个人误食一两粒鱼食是可能的，绝不至于误食整整一盘鱼食，王安石岂非是在作秀？仁宗皇帝当然不知道王安石有“吃眼前食”的毛病，同时他也不知道，王安石在思考问题的时候，为了保持思维的持久，他有咀嚼硬物的习惯，有时候没啥可嚼的，甚至会啃自己的手指直至出血。天知道那日进宫观鱼时，王安石又在思考什么相对论或绝对论，把眼前的鱼食当做某种硬物咀嚼，以致让皇帝大人觉得他在作秀。
王安石还很执拗。他总是自己读书想问题，自以为想明白了他就坚持，别人说什么他都不听。他在做知制诰的时候，有次复核京城刑案，遇见一个“鹌鹑案”。汴京城某少年在集市上出卖一只善斗的鹌鹑，他的一个熟人见了喜欢，问他讨要，少年不给，那熟人趁其不备抓了就跑，少年赶着追抢，竟然失手将那熟人打死。杀人者偿命，开封府判少年死刑。可王安石批驳说：根据律法，抢夺、偷窃他人财物均属盗取，那个死者明明是在盗取少年财物，少年追抢，乃属捕盗，虽将人打死，也不当抵命论死。王安石认定开封府是错判。开封府不服，把案子交给专理刑案的审刑院、大理寺。结果一致认为是开封府对，王安石反而是错判。这明明是一桩过失杀人罪嘛，怎么会和强盗扯在一起？此事报到仁宗皇帝面前，要追究王安石的错误。仁宗皇帝以敷衍出名，下诏免予追究。按制度，获得宽免的臣子应感谢圣上隆恩浩荡，可王安石却说：“我无罪？”他既不领情，也不肯谢恩。于是御史台又上章弹劾他。仁宗再次和稀泥说算了吧，这才算了。王安石执拗到连皇帝的账也不买，可知他的执拗，已经到了相当级别。关于“鹌鹑案”，还有人分析说王安石并非不懂刑法，他做过江东刑狱使，也算专业人士了，他所以那么做，其实是想救那失误杀人的少年一命，是出于慈悲心肠。应该说这种分析有它的道理。不过这种分析若是成立，王安石的问题就比错判更大了：这岂不是在玩法，是知法犯法么？此外，难道王安石也会搞“为达目的，不择手段”这一套？
王安石不把当官当一回事。王安石囚首丧面谈诗书，没有做官人的基本体面。王安石性情执拗顽固。所以王安石在京城官场中，朋友并不多。
王安石模样也一般。瘦弱，中年以后多病，偏头痛加尿血。他的肤色特别是脸总是呈现暗黑色。一次他的学生弄来澡豆请他好好洗洗，看起来也光彩些，可王安石却说：“天生黑于予，澡豆其如予何！”他是套用孔夫子“天生德于予，桓魋其如予何”的话，否定学生的好意。这则轶事很可能是王安石的政敌编出来调侃他的，但似乎颇具王安石风格。他这个�
![[204]十年封面](http://www.tzy2.com/cover/noimg.jpg)