武帝重生-第370节
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无尘听后似有所思。问道：“师尊，道有万千，什么才是正道呢？”
李玄：“道无二”有天地为证。大道无常，天地玄黄”修道顺天逆天皆在一念之间。为仙佛魔，仙求飘渺，佛求慈悲，魔求随意。人求道”道求己否？天地有道，道有千万，求一即可。我心中有我，故我存在，但却不是以自我为中心不关他人，乃是不以外物生灭而变化。而我内心生起一念，锤炼我精神，使我与浩渺的天地产生联系，共鸣，“看，到与以前看到的不一样的世界。”
无尘又问：“那古来的道者哪位不是想要长生天地，其间得证道果的也不在少数啊！”
李玄轻轻敲了一下无尘光洁的额头，道：“说你痴你还真痴。世人”充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者”莫过本文字由乐优文学提供！于求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过于探寻天地人我生命之根源，超越世间而掌握宇宙之功能。所以，修道亦是一种极端”若本心不清不净，本身无德无功，则求道便只能是水中捞月，可望不可及。所以，一心想要脱离尘世，去追求天地大道，却无疑是舍本求末之举，其结果可想而知。”
“但看世人人情浓而道情微，所以尘生尘灭，方死方生，轮回不休：道人当修人道而入仙道，以道驻情，情不妨道，才能得长生久视之果。而之所以有那么多道行高深的全真想要入世，一是修道为己，二是立德为人。这德的果反馈给道者，就成了阴德，是一种玄妙的信号，并可以转化为修炼中的能量及仙道的各种好的因缘、福果。所以，将来在这方面你还当自励啊！”
一席话娓娓道来，于吴建国夫夫好似雾里看花，门g门g胧胧地，分不清其间真意，不过却也能隐隐有那么一点感悟。也是他们涉世太深，那世俗观念早已扎根，要想改变远非朝夕可能，不过这话语之间，他们还能清楚地听出要吴晨入世修行的意味来，有这就足够了。
而对于无尘，由于前世百年修行，其心性远非他人可比，听了李玄这番话，却是宛如甘泉流过心间，清风拂过面颊，于冥冥中，已是有了一丝彻悟，但得年深日久，当不难窥悟天道真意，完成自己的两世夙愿。
无尘听后俯身再拜，道：“弟子门g师尊指点，已明了许多。前生既获愆尤，今世不敢忘自绯薄。何况得师尊开天地之恩，指迷入觉，有此福缘，正当刻励勤持，怎能再行玩忽，自误前程，辜负师尊栽培之恩呢！”说完，叩头不已。
看着面前的小孩，李玄心里不由升起一丝感慨。至道之精，方方冥冥；至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静。形将自正”必净必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋狎尔性，息虑营营，乃可长生。但他此时融入这个世界也只是悟道而己，在这个世界悟道，打开一些人的曾经的记忆，然后在自身不朽境界上再次跨越一大步。
至于说这个世界里要想达到那长生久视，甚至是掌握宇宙玄妙至理，却又不知要到何年何月，虽然有此感慨，但以他道心坚固，想想倒也无妨，若是换成旁人，只怕立时便有走火入魔的危险。
按说以他如今的修为，谈到对天道的感悟，本是有点勉强，但却不知怎么的，在道行与心性上，他偏偏能出人意表地在心性和道法上独树一帜，不居人下，不落人后，这也不得不算是一种异数。而如今通过一些见闻他也明白，曾经的一些身边的人，有的竟然已经历经了一世、两世还不止，有了各自的归宿，这也使得他心中的牵绊又少了一分，于道心的锤炼上又是更进了一步，因此感慨之余竟隐隐有一丝快慰，不由为以后打算起来：“等得这边事了，大概也可以放心的放下了。
想罢，便对无尘道：“如今你已明白了前生有此根基，所以今生醒悟独早，但修道之功，浩如烟海，茫不知其所穷。你今才算进门第一步，要想登堂入室，言之尚远，此后功行，全在自为。虽有福命，也是不能一蹴而就的；修道之人要多作善事，以涤心胸，多立功行，以坚善果。从今开始，我先传你吐纳之诀，导引之方，你当勤己勤心，不可滞怠，等你以后筑基有成再传你养丹之法和玄门道经，习成后，当能呼风唤雨，驾云腾雾，召神兵，致雷电。等得你神婴显像之时，证道已是不远。”
无尘跪受训导，心花顿开，尘情冰释，欣然道：“弟子谨尊师命！”
吴建国夫夫也相继过来答谢李玄开解之恩。
正所谓：觉悟了，以前种种，当作昨日死，以后种种，才在今日责。
人之生，皆由无而至有：由无至有，必由有而返无。如此往返一次，称之为一轮回。一如眼前这小吴晨，如没有李玄前来点化”却不是枉费了那前世修行的苦功，只待生命之光枯竭，便将再入轮回，不知休止之日，岂不可叹。生死事大，异常迅速。人之生命有限”若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。
从此以后，李玄便在吴家暂时安顿下来，教导小无尘之余便自锤炼体内金丹和参悟道法总纲，其间收获自是不小，很多以前不曾领悟的道法此时竟通悟了十之七八，只是修为道行上火候欠缺，虽是悟通，有些高深的道法却还不能施展，这让他不免有些遗憾，不过他到也并不放在心上，总是顺其自然，水到渠成，修为上去了道法自然成。于是，授徒炼己，日子到也过得悠闲，并且由于他上次通排天演之法时，于其中得到警示，因此平时足不出户，以致于周遭街邻，倒也无人知晓这吴家有他这号人物存在。
话说李玄在这吴家一呆便是半年有余，不觉已到隆冬。在教授徒弟之余自己也是时刻用功，参悟天道法则，到也是收获颇丰。
这个世界呈现的是一个类似于仙侠的世界，很明显的原因就是因为李玄本身的血脉乃是华夏炎黄血脉，因此神国蕴含李玄的鲜血自主的繁衍发展出了这样的世界。
而吴晨由于先天根基的原因，修炼起李玄所传之筑基功法来竟也是一日千里，按李玄的估计，大概三年内当可筑基有成，那时便可传他丹道修炼之法。除叮嘱循序渐进外，以其前世对丹道的理解，已是不本文字由乐优文学提供！用自己时常指点了。
道经上说，修道之人要多游山水，以涤心胸，多立功行，以坚善果。倘若此间事了，他还真有那周游天下山水，纵情尘世喧嚣之意。不过想来也还是要先寻个落脚之处后，再行此打算吧！
这天午夜，李玄于坐忘中缓缓睁开双眼，内视着体内缩小了一圈，紫火缠绕已凝成实体的金丹，脸上浮出一丝苦笑；已经两个月了，不管自己如何用功，这修为还是只能停留在化气巅峰而无丝毫进展，看来又遇到瓶颈了。不过李玄也知道自己的情况，他不过是衍化的一缕意志进入，然后成长为人，这可以说是连灵魂都不算，这样能有这样的成就，他已经很欣慰了。@。
☆、第534章 炼制
只等处理好了这些事，神国能练入不朽境之后，一切才会趁向完美。
至于说神国里的他的修为，他对于这修为的提升倒也不是怎么在意，总之顺其自然，只要时候到了，自能突破，若一味强求执着反而不美。
大道无言、无声、无形。
根据李玄对道和“一，的理解，修道者其实就是在这道路上无限的接近“道”，越是接近，就越是细微和归一，那个，一”就可以在阴阳之间随心所欲的变化。
因此，不必过多追求内外的完美，在他这个理解层次上，阴阳转化只是一念之间而已。所谓制之一处，无事不谐，有此一意不散的坚凝道心，就变为了他自身的“忘我合一”之境。
瞑耳瞑目观自在，清神清意守黄庭，心心专一至精诚，自然江边春水生。只要心心专一，忘死忘生，自然有无限生机，无穷之圆满。
很多道者，在力量和境界的诱惑面前通常显得急躁而无可奈何。“欲望之心”，会一刻也不停歇地躁动，心猿意马时时动摇着、左右着他们的信心。好似乎象巨浪中的一叶扁舟，一时被推向浪尖，一下子又跌进浪谷，将他们抛进了不可知的深渊之中。这样一来，身内身外，此消彼长，此起彼落，阴进阳退，阳进阴退，常常旷日持久，砣磋着、内耗着他们有限的生命时光，几千年来，不知多少人深陷于这一欲望之中不能自拨，当此时，道者唯有宁心见性，宁静而至远。只有时刻保持一颗澹泊怡然的平常心，才能真正立起道心而无疑无惑。迅速地迈入“玄之又玄”的“众妙之门。”
正所谓：“金莲常独发，难见万朵开”，。天下道者，能明见此心者”只如凤毛麟角，屈指可数，往往深陷棋局而不能自拔，可悲、可叹！
对于道者，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”故知足之足，才能常足。大当下李玄缓缓收功，起身行自窗前，突觉一股凛冽的寒风拂面而来，心头不觉一阵清凉。前放眼望去，只见远处灯火点点”@文·人·书·屋@映照着奔流不息的江水，别有一番景致。阵阵寒风中”片片雪花自殃干飘落。
“……下雪了……”
岁月更迭，季节变换，总是无声无息，悄悄的来，淡淡的走。李玄静静站着，仿佛雕塑换般，一双眸子深邃如夜空星辰，隐隐似有淡淡沧桑，望着空中片片飘舞的雪花，不知是在品味还是怀念。
雪片起先并不大”也不太密”只如柳絮随风轻飘，柔柔地别有一番境意。
不知过了多久，随着寒风越吹越猛，那雪也越下越密”雪花也越来越大，渐渐地”织成了一面白网。
李玄喜欢雪。曾经有个离他远去的女孩也喜欢雪，她说它喜欢它蝴蝶般的轻盈的舞步，喜欢它温柔的抚摸，更喜欢静谧而安详的飞雪大地，在银妆素裹的世界里，宁静的洁白足以安抚任何浮躁的心。或许也能使人忘却记忆里的苦楚与凄美，淡化曾经的失落与峥嵘。
望着窗外缓缓飘落的雪白，李玄的心里仿佛被洗涤一样，整个人有种超脱尘世，欲乘风而去的感觉，心里说不出的安静祥和。这一刻，他沉醉在天地的壮美与恰静之中，从中领会那超然于自然和人生之上的妙道…………
时间慢慢过去，李玄依然那样静静地站着，眼神悠远而宁静，体内元气缓慢旋转，气机牵引之下，一种无为而为的萌动由心灵深处缓缓流淌，一种无法言喻的愉悦环绕在他脑海深呤…………他此时仿佛站在这世界的最高峰，细细地体察着这世间万物，看得是那样的清澈、那样的纤毫毕现……
在这世界上确有一些人，能在别人梦想的视野深处，清清楚楚地窥见那绝对真理之巅和无极之峰那惊心怵目的景象，这便是道者！像李玄这样的道者！
窗外，鹅毛大雪还没有完全停歇下来，依旧若有若无的飘着，悬在空中象一个个说不完的故事，没有棒头，也看不到结局。
一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，却会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了……
一个真正的道者，必以无为而为之心立坚韧不拔之志，任他千难万险，我亦往矣！有道是：“天向一中分造化，人从心上立根基。杆尽往昔纤尘后，忤善持志有道心。”
什么是无为而为呢？这便需要道者或立世之人在心性上不理会身外的批评和赞扬，在行为上不违背自然的情性。为什么这样说呢？因为气静神凝的人，心中必定没有攀比炫耀的欲望：身体健康心胸旷达的人，情感也不会为欲望所左右。心中不存在攀比炫耀的欲望，便能够超越社会上的清规戒律、条条框框，自然而然地生活，从而在那平凡中得悟那一点真谛。
情感不为欲望所左右，便能够辨别贵贱，明达通透事物的情理，而能够通透事物的情理，与大道便不会相悖。如能够超越名利，任心而行，便不会为社会上的是是非非所困扰。因此，所谓无为，当以不为是非困扰而通达万物为上；反之，则以隐匿真情，悖违大道为下。试问现今这世界，却又能有多少人能真正悟得这其中真谛，熙熙攘攘地，无不在那名利场中晕头转向，终日为悲欢离合而伤情劳身，只等形神俱损，空作蓝天白云下，荒草一枯冢而已。
修道者，如牵挂尘世太深，不但难以精进，更魔劫重重，因此当以无为之心行有为之事，即使身处其中也能不为其所迷，超然物外而运筹于中，如此自在心、逍遥心瞬乎可得，待得年深日久，不怕那仙道不证。
生死事大，异常迅速。人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义那么确实是一种莫大的危机：但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死
