洪荒之极品通天-第161节
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可即便如此，中原众诸侯还是对楚国不甚在意，毕竟城濮之战历历在目，众人对楚国之实力还是投以审视的目光。楚庄王得知此事，心中无奈，再加上征战数年，国力消耗甚大，只得安心发展楚国民生。
楚庄王放弃征战之后，便又请了一位楚国有名的隐士孙叔敖，以其为令尹。孙叔敖继任令尹之后，命人开垦荒地，挖掘河道，奖励生产。为了免除水灾旱灾，他还组织楚国人疏导河流，以此灌溉成百万亩庄稼，每年多打了不少粮食。如此数年，楚国国力更加强大起来，先后平定了郑国和陈国地两次内乱，终于和中原霸主晋国冲突起来。
楚庄王趁陈国内乱的时机，发兵降服了陈国。次年，楚庄王亲自率领大军去进攻郑国。可那陈国、郑国皆是晋国的属国，楚国发兵陈、郑二国，便是向晋国挑战，对晋国的霸主地位不承认。于是，晋国也未曾多想，直接派出大军前来与楚军大战。
两军战于黄河之畔的邱城，这一场大战中，晋国人马，一战之间几乎全部覆灭，经此一役，楚国终于洗刷了城濮之辱，渐渐开始为中原众诸侯承认。之后，楚庄王又陆续传鲁、宋、郑、陈等国归顺。自此之后，楚庄王继齐桓公、晋文公、秦穆公之后，成为另外一个霸主。
后来，晋楚两国再度爆发两次大战，虽皆以晋国获胜收场，但楚国在中原地区仍与晋国保持势均力敌地态势。连续不断的大战给两国百姓带来巨大的负担，周围的小国家对此也是深恶痛绝，加以晋楚两大国势均力敌，谁都无法吃掉对方。于是由宋发起，举行了两次会盟，此后双方也是少有大战。
当中原诸侯争霸接近尾声时，地处江浙的吴、越也开始了发展。吴王阖重用孙武、伍子胥等人，吴国发展迅速，尤其是大军实力更是强盛无比。后吴王以伍子胥为大将，统兵伐楚。吴军攻进楚都郢，伍子胥为父兄报仇，掘楚平王墓，鞭尸三百。而楚王不得已之下，只得流亡在外，后得秦国相助，才得以富国。
吴国在大胜楚国之后，吴王甚是志满意得，便不听伍子胥之言，挥师南进，讨伐越国。越王勾践率兵迎战，大败吴国，便连吴王也受了重伤，临死之际，吴王嘱咐其子夫差，誓要为其报仇，否则便不为人子。夫差紧记先父之言，拜的伍子胥为师，命其日夜加紧练兵，准备攻打越国。
两年之后，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时，谋臣文种赶忙劝住，然后又献计，派人前去贿赂吴国大臣伯喜否，以期能够饶其一命。勾践此时正是仿徨无计，听了文种之议，赶忙同意。然后便派文种带着美女西施和珍宝贿赂伯喜否，伯喜否贪财之人，一见文种献上珍宝，便答应带西施和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上西施，伯喜否也在一旁帮文种说话。这时伍子胥站出来大声反对，可惜这时的夫差以为越国已经不足为患，又看上了西施的美色，就不听伍子胥的劝告，答应了越国地投降，把军队撤回了吴国。吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡于吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。
勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。可他又怕自己贪图享乐，消磨了报仇的志气，于是便晚上就枕着兵戈，睡在稻草堆上，还于房子里挂上一只苦胆，每日清晨起身之后，便要尝尝苦胆，以此提醒自己勿忘国耻。而且，还命门外的士兵隔段时间便要问：“大王可曾忘却三年之辱？”
如此不断勉励，勾践更是发奋图强，他命文种管理国家政事，范蠡管理军事，而自己亲自到田里与农夫一起干活，便连其妻也是纺线织布。勾践如此举动，却是感动了越国百姓，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
再说吴王夫差自从战胜越国后，以为没有了后顾之忧，从此沉迷于西施的美色，过着骄奢yin逸的生活。他又狂妄自大，不顾人民的困苦，经常出兵与其它国家打伏。他还听信伯喜否的坏话，杀了忠臣伍子胥。伍子胥临死前说，：“你们一定要在我的坟墓上种植梓树，让它长大能够做棺材。挖出我的眼珠悬挂在吴国都城的东门楼上，来观看越寇怎样进入都城，灭掉吴国。”
这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。数年之后，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。两年之后，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，想起伍子胥的忠告，非（www。kanshuba。org：看书吧）常羞愧，拔剑自刎。勾践北上与齐晋会盟于徐，成为最后一个霸主。
却说晋文公回晋即位之时，有不少与他流亡之人也一同回国，之后，这些人渐渐在晋国成为贵族，晋国的国政亦落入这些贵族（智、赵、韩、魏、范、中山）手中。贵族之间也互相倾轧，晋国贵族只余下智、赵、韩、魏四家。智氏出兵攻赵氏，并胁迫魏韩两氏出兵。战事持续两年，后赵氏游说魏韩两家倒戈，灭智氏，瓜分智地并把持晋国国政。
数年之后，韩赵魏三家分晋，晋公仅余绛、曲沃两地。大周天子无力主持公道，只能加封三家为侯国。
从此春秋止而战国起。
第四卷 第一百八十章 老子筹谋，分神入凡
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却说周室失德，致使天下混乱，进入春秋时期，而春秋历经五霸之后，又是进入战国时期。这战国时期，各国除了相互混战不休之外，便连学术也是出了问题，各门各派为争正统之位，唇枪舌战不断发生。
人间界的一切，众圣自然知晓，自地仙界开辟以来，人间界的信仰便渐渐淡去，至战国时期，更是成为传说，众圣见此情况，马上便意识到此番乃是一千载难逢之机会，如今四教于人间之道统皆是一片空白，若是谁能下得人间，为教派抢占一席之地，对大教的宣传有不可估量的作用。
因此，众圣皆想派弟子下凡，宣扬各自教义，奈何道祖曾言，天仙之上不得轻易临凡，众圣自然不敢违背。可眼下机会难得，众圣却也不能放弃，于是便开始另辟捷径。
太清天老子道场，自‘说服’燃灯道人之后，老子便直接迁至太清天之中，整日为其讲道，而首阳山则是命玄都大法师照看。人间大乱，老子也是知晓，早在封神之时，老子便决定于大劫之后，亲自出手谋划气运，此番正是时机。
当下，老子思索一番之后，便分出一份元神，投入人间。
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人间宋国，正值国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世。欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声。被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。
鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。三年后，六月，楚国起兵伐宋。攻克宋国地彭城，封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。
宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹如坐视不理，后患无穷谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，走出一人道：“微臣愿往”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼。阔腮宽肩，威武雄健。原来是司马老佐。
华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”
老佐道：“鱼石。蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归”平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。
话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战。见宋军人多如蚁，个个奋勇。架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。鱼石换来一名不下，附耳低语数句。
老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸，不幸坠马身亡。老佐身死之后，宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。
而老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。
第二日天明时分，众人来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。
众人多日奔波，早已筋疲力尽，只好在城郊一处小村安置下来。这一晚，忽然天降祥云，一道流光从天而降，落到夫人房中，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个男婴出世。
此子体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。
此子降生之后，因其双耳长大，故起名为聃。这老聃初生之时便甚为奇异，聪慧异常。待过得几日，侍女报老聃出得房门，那老聃手指院中李树为姓，因此又叫李耳。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女幼五口，日子过得也还滋润。
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通周礼的老先生教授。先生通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
一日，先生教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问，“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
又一日，先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道，“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
又一日，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
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