a5的好人系列6极端自我就是王简体中文-第9节
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就算很多的伟人事迹，表面上看起来好像是「无我」，但事实上这些伟人都是很「自我」的极端人类。
越无私的事业，需要越「自我」的人
印度的圣雄甘地也是很自我的人，他认为印度人民要得到快乐和自由的话，就必须要独立，而且他很执着的一定要以「无暴力」的方式，带动整个印度的民族搞独立运动对抗英国。请问谁「无我」？谁又「自我」？
如果他不够「自我」的话，身旁的人左一句「历史上的革命，有哪个是不需要流血的」，右一句「为了自己的利益而暴力，当然不应该，但我们是为了千千万万印度同胞，为了我们印度的子子孙孙的利益，这不叫暴力，这是解放」，他有没有这个能耐带动「无暴力」对抗呢？
权谋法则
只是「不听」并不能让人臣服，「自我」行者必备雄厚影响力。
他可以影响到全印度的人，就是因为他「自我」的世界观太强，透过他的演讲，强到可以影响到每一个个体都根据他的自我世界而改变。
可想而知「自我」的力量有多恐怖。
恐怖事业也需要「自我」的人
所以，真正的「恐怖份子」不是那些当人肉炸弹或驾飞机撞高楼大厦的人，这些只是「无我」的傻瓜。
九一一事件这种狂热行为，在宏观的历史上也不是常发生的，所以一旦发生恐怖袭击的时候，就会得到更多的报导，所以我们也比较有印象。但是，人们却忘记了去检查另一个报导。
在宏观的历史上，恐怖事件的死伤与一个正式的合法战争所引致的死亡人数比起来，简直是小巫见大巫，就好像你整个屁股的面积对比屁股上面的一粒小暗疮般。
权谋法则
有极端的「自我」、有接触人民的「管道」、兼有影响群众的「手段」，才有机会成为历史上真正的「恐怖份子」。
奥卡依达杀的美国人和美国政府「合法」杀的伊拉克人，哪个比起来较多？哪个组织更「恐怖」、杀了更多无辜的人？
越神圣的地方就越「自我」
那么，如果大家把视线在看得宏观点，就会开始注意到就算在宗教界里面，也是充满了一个极端「自我」的人物。
历史上的主要宗教人物，如佛陀、摩西、耶稣、穆罕默德等，就是最经典的例子。而每一宗教里面可能又分不同的支派，每一个支派的创办人也必定是一个「自我」的家伙。
如果这些创办人不「自我」，何须再标新立异，把教主的思想作额外或深化的发展？
一个很「自我」的「无我」人
佛陀当年参学了当代印度各派的修行方法，都觉得不够好，最后采用了自己的方法而悟出了一番道理，然后就开始跟全印度的人讲：他的道理才是真理，才是「正见」，其他派别的都不够究竟，而且还是「邪见」。
这不是「自我」是甚么？
当时全印度的人都遵守人民「品种」的阶级观（Caste，主要是四个，印度到今天还是保有这四个阶级），佛陀就独具一格的标榜没有阶级之分，他够「自我」吗？
权谋法则
宗教上的营销也需要用上市场差异化的策略。
更过瘾的公案是：佛陀所宣扬的就是要人证得「无我」，这个「无我」不同于儒家的那种无我而为天下。佛家的无我是一种领悟到「自己」其实是「假我」，所以才可以破除执着和烦恼。
好了，佛陀是一个证了「无我」的人，不过，他告诉你「他」的想法才是正确的，请问这个人是「自我」还是「无我」？
很有策略的神子
博爱的耶稣在当年也是位标新立异的宗教家，人家说要跟神祈祷的话，就要到神殿透过祭师的管道。耶稣却说：「不用了，我就是上帝的儿子，你们祈祷时用我的名就可以了。对我祈祷和向上帝祈祷一样，因为我和上帝其实也是一体的。」
在当年的民情来看，他够不够「自我」？
权谋法则
宗教创办人大都明白如何创造无人竞争的「蓝海策略」市场。
所以，由古至今的犹太教（即《旧约圣经》的信仰者），都认为耶稣是一个冒充的救世主。
当年犹太教的经典中说救世主会倒骑驴子从一个特定的城门进入耶路撒冷，而耶稣当年看了旧约的这一记载后，自己也就倒骑着驴子入城。
好了，那么这是圣经的预言实现，抑或是有人看了预言而冒充？
有宗教历史学家认为耶稣的这个举动，就无异于一个现代人，比如拿着中国的国旗，中午十二点走到天安门广场，大声喊：「喂……有东西看啊！」然后当众把旗烧掉。
但是，他有胆识搞这种「示威活动」，可说是一个够「自我」又敢用「超争议性策略」的宗教家。
社会公讯
各位读者，这历史公案的主角是上帝的儿子，受过「专业」培训才能做出这种特技。若你不是上帝的儿子，万勿模仿。
沙漠教和沃土教的分别
目前有三个教是在同一个地方发源的，这三个教就是犹太教、基督教和回教，这个发源地就是耶路撒冷，而三个宗教都是一神教，但三教也互相敌对。
为甚么在沙漠一带所发展出来的宗教都是一神教？而在中国或印度等地所发展出来的主流宗教，要么就是走多神教的路线，再不然就是走无形无相的思想路线—原始的佛教是走无神路线。
有史学家认为，沙漠最重要的就是水源，而古代的人们在沙漠中要寻觅水源时，必须要坚定的朝一个方向走，不随便改变方向直到找到水源为止。
假设一群寻水人向北走了五天还找不到水源时，老二跟老大说：「我听说水源是在西北方。」然后大队开始朝西北走。过了三天，还是找不到水源，老三又跟老大说：「不要听老二的，我明明记得老人家跟我讲过是北方有水源的。」
假如你是老大，你不够「自我」、不断听人言，会有甚么后果？在沙漠地带中，随意改变方向是十分危险的，因为最后可能会在沙漠兜圈。
权谋法则
领袖的责任就是要「自我」，要为自己的选择负上全部责任，包括做错选择时，负上被人唾痰的臭名。
史学家认为这个不随意改变方向的生活模式也奠定了其宗教的信仰模式，就是以一神教为主，即除我外，不能有其他的神。这个策略是倾向于「极端式」的。
反观在中国和印度是土地肥沃的地带，水源多，农作物和猎物也多，人们可以口渴了才去河边取水，肚子饿了可以到附近采果，天然资源多，发展出来的宗教就以「多神」为主。
但是，目前哪一个宗教发展得最厉害？最多人信？
越极端、越自我，形象就越鲜明
答案是：回教。
你如果要跟一个回教徒结婚，你一定要成为回教徒，没有其他选择。基督教虽然也想这样，但没有一个硬性的执行，回教却很「极端自我」的说明：永远只有你入我教，没有我入他教。
当然，多人信回教的原因可能是回教徒可以有四个老婆，所生的回教孩子就多了。况且回教的离婚手续是最方便的：只要跟老婆讲一个字三次，在回教法律上，你们就不再是夫妻，届时你又可以找一个新老婆，再生多几个回教孩子。这个字是：Talak。你只要跟你回教的太太说：「Talak 1、Talak 2、Talak 3。」就可以跟她说拜拜。
权谋法则
在外，越「自我」，你的个性就会越鲜明；在内，你的思想和行为就不会「兜圈」走冤枉路。
在商场上也是如此，如果你是个不「自我」的老板，你的公司今天相信了「长尾理论」，实行了半年后，市场上开始流行「蓝海策略」，你又改信蓝海……再多半年，你又改信20/80对比法则……你的公司将会变得没有方向，你的领导能力也将严重被质疑。
「自我」者，如Jack Welch等的领袖，才有办法把一家公司，在一个资源有限、竞争性高的战场中，成为胜利者。
所以，就算在自己的职场上，社团里面，甚至社交圈，你够「自我」，人家才很快的看到你，老板才有机会留意你，心仪对象才会偷偷注意你。
这也是为甚么当年有个无名小子，胆敢脸不红、耳不赤、眼不眨的对自己歌功颂德，进而得到权贵之人的赏识，最后还成为风云人物。
真相是：不是每个人都有资格可以谦虚的。
普通人没有资格谦虚
一个澎涨着的自恋狂
有一次我们与马来西亚的两位大型广告公司著名「创意人」宵夜，闲聊之中，开始聊到他们的广告节目都是大马电视台最高收视率，兼最有市场效益的广告，当然也是最争议性的广告。接着他们就开始批评自己的创意总监。
由于创意总监是所有广告的主干，他也因此而意气风发，觉得自己才华盖世，自恋得在创造与画稿时，会中途忽然间停下来说：「Wow！他妈的！我的创意点子实在太他妈的好……」
（注：这两个「他妈的」是我们加上去的点缀词，但其他的字眼没改。）
旁人、下属听到这种自赞的言论，虽然毛骨悚然，但碍于他是上司，而且还是近期当红的创意总监，唯有忍气吞声，用手抚平冒起的鸡皮疙瘩，然后继续工作。
在座的其中一位「创意人」就不断这样形容他的上司：「这人现在自我澎涨着，这是最危险的。因为一个人如果自我澎涨，我很担心他会原地踏步，不能再进步了……」
另一位「创意人」也认同他的说法。
骄傲和谦虚的灰色地带
看到他们如此担心（其实，我觉得比较倾向于压抑了自己的毛骨悚然太久，而最后爆发出来的现象），而且也看到他们的机械式反应，我们两位权谋行者就一齐给了同样的回应。
我们反问这两位「创意人」：「为甚么你会担心他不再进步？因为一个人是否自我澎涨和他进步与否，根本是两回事。」
自我澎涨的人，未必会不想进步。而很谦虚的人，亦不见得一定会自强不息。这是我们华人受了很多儒家思想的荼毒，迷信了「骄兵必败」之类的成语。
谁说骄傲的人就不上进？一个人不能又骄傲又上进吗？如果「骄兵必败」的话，那么是否「谦兵必胜」呢？
权谋法则
「普通家」看世界非黑即白，「极端人」看世界则是七彩缤纷的。
「极端人」能够更灵活的看到「骄傲也可以好学」的可能性。不过，「普通家」的想法就是：骄傲就不好学，只有谦虚的人才好学。
我们做讲师这一行的，有时就要探讨我们是否要在台上展示自己的谦虚。
空降部队会遇到的问题
某次和几个做演讲的同行叙旧，由于大家都被不同企业邀请过做公司内部培训，我们就谈起提供培训时会遇到的一些问题。
我称我们这种被邀请演讲的人为空降部队—「天兵」，即公司从外请回来做事的人。而做我们这种演讲者，是最下品的「天兵」，因为是「一夜情」性质：做一两天的培训，大家可以拍拍屁股各分东西。
公司从外面请来的顾问就是中品的「天兵」，不再是一夜情，而是做男女朋友。那公司从他处挖角过来当高层的，就叫上品「天兵」，就好像找老婆一样，因为是长期的，而且如果最后要「离婚」的话，还要给赡养费（即遣散费）。
当一家公司邀请你到他们的地方演讲一两小时，你遇到的问题不会太大。但如果你是被邀请做一个一天或两天的培训时，你可能会遇到几种人：老臣子（他想：「我甚么都懂了，还要你教吗？」）、不想听课的人（他想：「我宁愿工作、去见客户，也不愿意上课，只不过老板逼我来而已。」）、捣蛋的人（通常在公司演讲的话，他们就不敢乱来，但会制造一些小干扰，像一直和同事私下讲话，或者刻意问一些问题挑战你。）
天兵如何应付小妖
其中一名叙旧的讲师就说他遇过一个捣蛋的个案，他觉得自己应付得不是很好，因为动了气。我就分享自己应对捣蛋者的经验：一、如何设限（可以很大方的情况下，让对方停止捣蛋，而且得到群体的尊敬）；二、如何分化（捣蛋者通常是与自己圈子的人坐在一齐，只要策略性的分开他们，并且孤立捣蛋者，捣蛋行为就会剧减。）
当然，如果你的「勾魂」做得好，很快就制造了专家形象，再播多一个让人尊敬你的种子，这些捣蛋问题就可以避免。
听了我们两位演讲者的分享，最后一位讲师就分享了他的见解。他说他每逢到人家的公司讲课时，一定会说一段话来开场，目的是用以应付老臣子和捣蛋者，这段话大概意思是：「我讲的东西不一定完全对，你就当作是参考，你觉得有用的部份就接受，你觉得没用的，听了之后就暂时把它摆在一边。」
听起来很谦虚、中肯，但这个谦虚是有问题的。
你要做骄兵还是卑兵？
听到这句话的人，脑中不会记录你谦虚的印象，反而只是记得你不嚣张而已。人们听了你谦虚的宣言后，只会想：「哇！难道听到了没用的东西，我还要接受吗？」
就好像一个营销顾问毛遂自荐的来到你公司，他向你提议：「老板，�
