金钱魔杖--现代犹太商法-第14节
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为这种在会议席上的幽默有失尊严。
西方人常说：“笑是百药中最佳的良药之一。”因为“笑”能在痛苦时
安慰我们的心，能使快乐的我们更加充满活力，可是笑所隐藏的力量绝不仅
如此；只要更重视笑，它就会成为人类所有与生俱来的能力中，最强而有力
的一种武器。
如果说幽默有什么可笑性，那便是它能使人脱离常态，而放松心情。所
谓脱离常态，就是表示范围广泛，因为“幽默”能使心的范围更广，所以人
们才能有宽容的态度，去玩幽默的游戏。其实幽默应该还有更大的力量。
英国首相邱吉尔（1874—1965）不仅才华横溢，而且具有高度的幽默感，
他所讲出来的话，字字珠玑；因为他有这种宽容的心情，所以才能成为一个
突破危机的伟大首相，而引导英国走向胜利、成功的道路。
幽默可使尴尬的场面开朗起来，也许有些“黑幽默”反而会使场面黯淡，
但这也无可厚非，因为我们不能要求所有的幽默都令人发笑。
只要是幽默就能使人放松心情；而唯有贤者才能在任何情况之下，都永
远保持着宽松的心情。
高度的幽默感出于理性。只有经过知性磨炼的人才能发出脱俗、有程度，
并且合于时宜的幽默；当然，也要有高度的知性，才能了解这种幽默。幽默
是独创的、原始的、新鲜的，第二次反复同一种幽默时，就失去了它的意义。
总而言之，幽默全靠“奇袭”，必须出人意料之外，才能达到它的目的。
真正有幽默感的人，都能幽自己的默。但大多数的人面临困难、进退维
谷之时，总是焦急万分，发不出什么幽默来，只有强人才能在危机之中，瞬
间离开自己所处的境地一步，而站在客观的立场上，来观察自己、幽默自己。
所以幽默代表强人的韧性，也代表强人的胆量。
真正被逼得走投无路而害怕的人，是没有办法放松自己心情的；唯有不
屈不挠的人，才能产生幽默。一个人如果能在面临任何危机之时，站在客观
的立场上，观察一下自己的处境，他就一定能想出很多良好的解决方策；绝
不要死心眼儿，老是固守在某一个据点上。有时人就必须像这样“退一步”，
才可以生活得更愉快，所以让我们笑一笑吧！
幽默是一种药，人服了它之后，就不会失去冷静。被琐事冲昏头的人，
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没有幽默，也没有笑，可见幽默的效用是很大的。
犹太人一向非常重视笑和幽默，常有人说犹太人是“书本的民族”，其
实，不如称犹太人为“笑的民族”来得更恰当一些。犹太人在长久岁月以来，
遭遇无数次苛刻的迫害，而仍能坚强地生存下来，就是因为他们能够了解笑
的功用，并能充分运用它。所以，不论被逼到何种地步，犹太人都能笑自己
的痛苦，借以中和自己苦闷的心情。他们很了解笑的意义——快乐的时候固
然要笑，但是痛苦时更需要笑。
在其他民族的心目中，笑话所占的地位都很低，因为他们认为笑话只能
改变心情于一时，所以只把它当作是调味品之类的副食；但犹太人却认为笑
话是主食，它是人类生活中最为重要的一种精神食粮。希伯来语称智慧为“赫
夫玛”，笑话亦称为“赫夫玛”，可见笑话在犹太民族心中占了很重要的地
位。
罗斯查尔（Rothschild）到了伦敦之后，获得英国皇室的青睐，而拥有
庞大的财富，成为欧洲首屈一指的大富豪，他的有力武器之一，便是“笑话”，
这是家喻户晓的故事——他用快马和轻快的帆船，由欧洲大陆运来最新的笑
话集和幽默小册，而在宫廷里介绍给大家，于是获得人们的喜爱，掌握了成
功的机会。
笑话有什么好笑，举几个例子来看看。
希特勒是一个独裁者，所以他非常害怕人们会暗杀他。有一天他向一个
占星师请教这个问题，占星师对他说：“你会在犹太人举行庆典的那一天被
暗杀。”希特勒听了之后，马上把SS（亲卫队）传来，下令说：“今后，每
逢犹太人举行庆典的时候，都要扩大警备到十倍，不，要扩大到50倍。”这
时，占星师插嘴说：“不，这是没用的啊！因为你被暗杀的日子，一定是犹
太人举行庆典的日子！”
如果说这一则笑话有什么好笑的话，这也是所有笑话的共同性质，因为
它有出人意料之处。大家一直都过着一成不变的枯燥生活，所以一旦遇到一
件意外的事，或听到一句新鲜的话时，就会从心底笑出来。
再举个浅显的例子吧！
有一位威仪十足的董事长，一向都很严肃，有一天他不小心踩到香蕉皮，
顿时人仰马翻，摔了个四脚朝天，使大家哄堂大笑。也许你会问：“这有什
么好笑？”我的回答是：“因为这是一件意外，所以很好笑。”一个有威严
的董事长不该跌倒，他跌得愈难看，人们就愈觉得可笑——权威时常披着一
件虚伪的外衣。一旦跌倒时，这件外衣就会被掀开，而露出了真面目。
笑有反抗性，一个人在聚精会神时是很难笑出来的。犹太人经常怀疑权
威，这是他们所受的教育方式，所以怀疑权威便成为犹太人的力量之一。弗
洛依德和爱因斯坦之所以能发明新学说，就是因为他们对原有学说的权威性
发生了怀疑，才能有这种出人意料之外的新发现。
笑话和幽默都是磨炼创造力的最佳工具，所以犹太人才会在孩子还小的
时候，就先告诉孩子们笑所具有的力量，希望借此提升孩子们不屈不挠、突
破传统的精神。
犹太人如果不能拥有圣经，就不算是犹太人；同样的，如果没有了“笑”，
犹太人也就不能再被称为是犹太人了。
□要有说“不”的勇气
天使的特性在于他们能够永久保持清洁无垢、绝不腐败，但是他们也有
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缺点，那就是永不进步，也永不向上。人与天使恰恰相反，缺点在于容易腐
败，优点是可以不断地向上、求进步。人既然有这种特质，就应该多使用优
点、改进缺点，如此便能形成一股很大的力量。
“完人”只是一种理想而已，人们绝不可能完整无缺。然而，理想有如
广阔海洋上，一颗引导航行方向的夜空之星，是人们追求的目标。所有水手
们都知道，当他们航行在茫茫无涯的水面上时，放眼望去不见边际，这时，
他们可以追随天边的一颗星，朝着它航行过去，就能到达目的地，但他们也
知道，绝对无法在航行之后到达那个星球，可是他们仍然不放弃，依旧追求
着星星，希望更接近它，由它引导正确的航道。
人的理想也是如此。虽然人是不完整的，但却热切地希望接近完整，以
便借此走上正确的道路。走上正道是需要勇气的，必须要有足够的气力，否
则便走不过去。
人们能够靠着力量去强迫自己，却不能强迫别人。古代的拉比们说：“要
求别人做事时，必须要像女人一般地温柔。”神把“力量”给男人，而把“温
柔”给了女人。
完整是无法办到的。所以，要求别人完整的人，是傲慢的；而明知无法
达到完整，却逐步接近它的人是谦虚的。
谦虚的人不会用尽自己的力量，总是留有余力；而自大的人却常常去做
超越自己能力范围之外的事，所以谦虚的人具有较强韧的生命力。这也是自
信和自大之间的差距：有信心的人都明了自己能力的界限；但自大的人却不
知道。
“犹太法典”上写着：“希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希
望的是神。”这句话看来有些艰深，不过只要反复念过几回，便渐能了解到
它的含义，以及它所想要告诉人们的教训。
人类的力量只能从谦虚中产生出来。谦虚的人都有着宽容的心，而女人
的真正温柔就是宽容。但人们必须谨慎地使用宽容，因为没有原则的宽容，
将会形成不检点，而使别人瞧不起。
现在大多数的中国家庭都很开放：父母亲纵容子女，对他 （她）们唯命
是从，予取予求。所以在孩子们的心目中，什么都说“好，好……”而不加
以干涉的父亲才是最洒脱、最了解子女的父亲，也就是他们认为这样的爸爸
才是最“宽容”的爸爸。
政治家中也有类似这样的好好先生，无论发生什么天大的事，他们都会
把罪过推给社会，而不责备做错事的人，以表示自己的宽容大量，并使别人
拥护自己。
有些人以为凡是别人所说的话，我们都一定要注意倾听，并且全部采纳。
其实这是不正确的，因为别人的所作所为，并不一定适合我们，所以我们要
选择适宜自己的那一部分，才能取人所长，补己所短。“犹太法典”也说：
“如果你以为妥协能得到什么利益，那就大错特错了，因为妥协只能使你吃
大亏！”
匈牙利的哲学家兼社会学家卡尔·曼海姆在纳粹统治期间，他被驱逐出
境而迁居伦敦。他曾经说过一句话：“自由主义者的失败，就在于中立和宽
容的精神，如果当时大家能坚决地说声 ‘不’，也许纳粹就无法掌握政权。”
可见纳粹主义都是乘着中立思想和错误的宽容精神，而蔓延下来的。
一个人必须要有勇气，该说“不”的时候就大声地说“不”，不要畏惧
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也不要犹豫。
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六、犹太商人的精明观
□精打细算
使犹太商人得以精明并越来越精明，有诸多原因，其中有一个极为重要
且独具犹太特性的因素，是犹太人包括犹太商人对精明本身的心态。
犹太人不但极为欣赏和器重推崇精明，而且是堂堂正正的欣赏、器重、
推崇，就像他们对钱的心态一样。在犹太人的心目中，精明似乎也是一种自
在之物，精明可以以“为精明而精明”的形式存在。这当然不是说，精明可
以精明得没有实效，而是指除了实效之外。其他的价值尺度一般难以用来衡
量精明，精明不需要低头垂首地在宗教或道德法庭上受审或听训斥。下面这
则笑话可以说最为生动而集中地展现了犹太人的这种心态。
美国和苏联两国成功地进行了载人火箭飞行之后，德国、法国和以色列
也联合拟订了月球旅行计划。火箭与太空舱都制造就绪，接下来就是挑选太
空飞行员了。
工作人员先问德国应征人员，在什么待遇下才肯参加太空飞行。
“给我3000美元，我就干。”德国男子说：“1000美元留着自己用，
1000美元给我妻子，还有1000美元用作购房基金。”
接下来又问法国应征者，他说：
“给我4000美元。l000美元归我自己，l000美元给我妻子，l000美元
归还购房的贷款，还有1000美元给我的情人。”
以色列的应征者说：
“5000美元我才干。l000美元给你，l000美元归我，其余的3000美元
雇德国人开太空船！”
由这则笑话透露出来的犹太人的精明，用不到我们多说了。犹太人不须
从事实务 （开太空船）而只须摆弄数字，而且是金融数字就可以享有与高风
险工作从事者同样的待遇，这正是犹太商人经营风格中最显著的特色之一。
令人意外的是，这不是其他民族对犹太人出格的精明的一种刻薄讽刺，
而是犹太人自己发明的笑话。这里就大有文章了。
犹太民族的笑话大多都是精明的笑话，而现实生活中的犹太商人更多的
是精明之人，而且还是同样对精明持这种坦荡无邪态度的精明之人。
旧上海有一个大名鼎鼎的犹太富商哈同，他是来上海的犹太人中唯一由
赤贫而至豪富的人，他的精明在上海也是妇孺皆知，几乎成了一种传说，还
被看作犹太商人的典型。
哈同全名为雪拉斯·阿隆·哈同，又名欧司·爱·哈同，1851年出生于
巴格达，1872年只身出走香�
