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第82节

超凡入圣之路-第82节

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这一类就是属于人间的寿命已经了结,但是又修炼无成,去不了天界,但是他又抱着一颗修炼的心,不去转世,就这样跟着修,不是人,也不是仙,其实就是鬼,最后还是要入轮回的。

到了人间界的后期,这一类人间神仙,也就是地仙品位以下的陆地神仙,在人间界是非常多的。

按照佛家的说法,就是各种的沙门众和仙人,在各个名山大川都有存在着的,用道术神通形成一个修炼洞府,不为世人所知。

在巨人文明的初期,人类的文明还处在萌芽的阶段,非常的落后,也就还没有这个修炼的说法,也就是各种各样的世间小道在那时都还没有出现。

众神来到人间界,不是为了成为人间的百兽之王,也不是为了成为人间界的王者。在凤凰涅槃以后,就会转生为天人,属于那种比较低级,最为接近人间界的天人。

那是怎样的一种存在,我们知道,须陀神山上最低层次的天人是四大天王天,在须陀神山以外,还存在很多的小山,在大海中就如同海岛一样的存在,这些地方居住着一些低级的仙人天人。

这一类的海岛,就是道家中说的十洲三岛。

十洲就是十个小岛,如下:瀛洲,玄洲,长洲,流洲,元洲,生洲,祖洲,炎洲,凤麟洲,聚窟洲。

祖洲:在东海之中,地方五百里,离西岸七万里,上有不死之草。

瀛洲:在东海中,地方四千里,离西岸七十万里。上生神芝仙草,又有玉石,出醴泉,饮之数升辄醉,令人长生,洲上多仙家,风俗似吴人,山川如神州。

玄洲:在北海之中戌亥之地,地方一千二百里,离南岸三十六万里。多丘山,饶生金芝玉草。

炎洲:在南海中,地方二千里,离北岸九万里。上有风生兽似豹,取其脑和菊花服之,尽十斤,得寿五百年。又有火林山,山中有火光兽大如鼠,取其毛以缉为布,号为“火浣布”,亦多仙家。

长洲:一名青丘,在南海辰巳之地,地方五千里,离岸二十五万里。多山川、大树,仙草灵药、甘液玉英,靡所不有。有紫府宫,天真仙女游于此地。

元洲:在北海之中,地方三千里,离南岸十万里。上有五芝、玄涧,水如蜜浆,饮之长生,与天地相毕;服五芝亦得长生不死。

流洲:在西海中,地方三千里,离东岸十九万里。上多山川,积石为昆吾,作剑光明洞照,如水精状,割玉如泥,亦多仙家。

生洲:在东海丑寅之间,接蓬莱十七万里,地方二千五百里,离西岸二十三万里。天气无寒暑,芝草常生地,上有仙家数万。

凤麟洲:在西海之中,地方一千五百里。洲四面有弱水环绕,鸿毛不浮,不可超越。洲上多凤麟,数万各自为群,又有山川池泽,神药多种,亦多仙家。

聚窟洲:在西海中未申地,地方三千里,北接昆仑二十六万里,离东岸二十四万里。上多真仙灵官,宫第比门,不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像,故命名为“人鸟山”。

山多反魂树,能自作声,如群牛吼,闻之心震神骇;伐其根心煮汁为丸,名为“惊精香”或“震灵丸”,“返生香”,“震檀香”,“人鸟精””,“却死香”。

海中还有三神山,就是昆仑,方丈,蓬莱丘三山,成大海岛,仙人居之。

昆仑岛:在西海戌地,北海之亥地。方圆一万里,距岸则远达十三万里,又有弱水绕岛流转。岛上正东方有一昆仑宫,为西五母所治,真宫仙灵之所宗。昆仑是天地这根纽,万度之维负,岛上还住着仙官四万。

方丈岛:在东海中心,西南东北岸正等,四周各五千里。上面有金玉琉璃之宫,是三天司命所治之处。

各路神仙都相升天成为天仙,都要先来这岛受太上玄生录。上面住着仙家数十万家,芝草仙药成片地生长如人间种稻麦。

蓬丘岛:也就是蓬莱山,与东海的东北岸遥遥相望,周围五千里,北到钟山北阿门外,乃天帝总领九天之维。岛的四周有四座城池。其中间则为一座高山,形状类似于昆仑山。

非常值得一提的是,这个十洲三岛,中所提到的大海和出发点,都不是这个人间界的大海和大陆。其实是指这人间界以上,也就是我们通常说的三界天界。

是以这个道家昆仑神山为出发点,这个昆仑神山可不是指人间界的那个昆仑山,那是和须陀神山一样的神山,这个大海,就是昆仑神山以外的大海。

就是在类似十洲三岛这一类的地方住着有比较低级的仙人,也可以说是天人,这一类的仙人天人比较接近人,就可以直接到人间界来。

但是这类的仙人天人一般也不肯到人间界来,人间界比起这个天界来说,差太远了。就是说,没事谁愿意呆在粪坑泥潭里呢!

这一类的低级仙人天人飞到人间界来,比起这个人间界的人来说,就是非常的了不得了,就成了人间界最初的神仙啦。

藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。

就是说众神转生为这些低级的仙人天人,又回到人间界来,履行自己那没有完成的大愿,普救众生,现在所做的就是给人间界留下这个众神的修炼文明。

第四十七章 修炼文明

创世神按照天界创造了人间界,在大陆中部耸立着高大的昆仑山,在昆仑山的四周,还按照非常玄妙的格局分布着各种的小山,构成整个盘古大陆的地形结构。

山为大陆之灵,集天地之灵气,万物之精华,在大陆上的灵气聚集处则形成山,形成各各种的洞天福地,有十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。

这个时候,这些洞天福地迎来了第一批的主人,就是来自天界的低级天人,这些天人在各个洞天福地开辟了自己的神仙洞府,过着一种闲云野鹤的生活,人间界的神仙纪元由此而开始了。

这个时候的人间界,巨人们也摆脱了茹毛饮血的生活,出现了初步的文明,以各个氏族部落为单位,开始了一种集体生活的社会模式。

这个时候也会有一部分的众神开始转生为人,成为各个氏族部落的首领,也就是后世所说的圣人。

众神因为具有大福德,在降世过程中往往带有种种的吉祥征兆,如红光满天,祥云朵朵,还带有种种的异香,有的还有各种奇兽神鸟的出现,在各个氏族都有这类的圣人降生。

众神降生为圣人,虽然那主元神的记忆都给封存了,但是圣人通过仰则观于天象,伏则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。

加上副元神将自己看到的真实景象,也会反映到脑海中来,在不知不觉中就会把这个天上的文明带到人间来。

人间就出现了初步众神的文明――阴阳八卦,还有就是关于生活方面的各种各样知识文化,其实是将天上的文明带到了人间界。

圣人引导万民抛弃穴巢而定居在屋舍中,不吃生食而改用火烧食物,告别裸身而穿戴兽衣,禁止杂居而推行嫁娶,ωwω_∪МDtxt_còМ=》提供ūМd/tΧt电子书下載创制古琴而形成音乐,以书契代替结绳而出现文字,还出现了种植和养殖,创造了初步的人类文明。

神山摩天压地,群峰如林,穴洞星罗棋布,奇石到处可见,整日白云缭绕,紫气蒸腾,千里之外林莽起伏,绿浪滚滚,鸟兽穿越树林草丛,自得其乐,这里就是人间洞天福地,昆仑神山。

有一个山谷,林木葱茏,苍翠欲滴,大树参天蔽日,地面葛藤蔓延,花草繁茂如云,下面有一个小潭,犹如碧玉,好一派世外桃源的所在,这里就是崆蓝山的洞天福地,混元洞的所在。

崆蓝神仙郁华子居于混元洞,感到寂寞时,便邀仙友青莲子前来谈仙论道,下棋消遣。郁华子驾下玄鹤,朝夕闻道,也转生成一名仙童,随侍左右。

仙师对弈,神乎其神,都不动手,棋子却一来一往,随二位仙师之心而动,快乐不知时日过,往往一下就是半个月。

当时人间界有圣王出,以凤舞为姓,名九天,为东方凤飞国君龙野之子。

其母见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四个月后而生,有火德之瑞,土色红,故称火帝。火帝生而能言,不但聪明睿智,而且谦恭好学,不耻下问。

为寻求治邦安民之道,火帝少年时游历名山大川,遍访天下贤能之士。这次去崆蓝神山,是因为听到崆蓝神山有神仙郁华子,法力无边,智慧若海,因此不顾万里之遥,一路西行,风尘仆仆前来拜师问道。

到了崆蓝山下,只见层峦叠嶂,岩崖危峻,似乎是无路可上。黄帝在山下焚起香草,青烟袅娜,香气袭人,静心祷告,失望上仙能够大发慈悲之心,传授上天大道,开蒙圣听。

郁华子,青莲子二位仙师正在对弈,早有玄鹤童子急匆匆来到洞中,向郁华子说:“禀仙师,凤舞氏,火帝在山下。”郁华子早知火帝来意,含笑说:“人间的王者,不去治国,却来求仙,待会儿我去看看。”

青莲子起身告辞后,郁华子一挥拂尘,一只丹顶鹤便落在身旁。他跨上鹤背,飘然出洞,一群五彩仙禽翻飞追随,发出阵阵悦耳鸣声。

郁华子在云端出现,火帝等人欣喜若狂,全都跪倒在地。火帝以极崇敬之语气,朗朗陈述:“弟子一片丹诚,前来求教,敢问仙师,至道是什么?”

郁华子乘鹤在火帝等人头顶盘旋三匝,然后停在虚空,语意深长地说:“治理天下者,没有见积云就想下雨,没有到秋天就想草木黄落,哪里能谈至道呢?”说毕,拂尘一扬,仙鹤凌空,隐入云霞之中。

火帝怅然若失,望望崆蓝神山,想想仙人的话,不由一阵心酸,泪水夺眶而出。但是想想仙人的话,就是说自己连面前的任务使命都没有完成,求什么天道,根本上就是机缘不对。

火帝毕竟悟性高,很快就想通了这个道理。火帝回国后勤劳焦思,忧国忧民,选贤任能,励精图治。

又立百官,制典章,命群臣造宫室,作衣裳,制舟车,定律历,文字、算数、音乐等皆相继发明,于是形成“田者不侵畔,渔者不争隈,道不拾遗,市不豫贾”的盛世局面。

在火帝五十多岁时,感到自己在人间界的使命已经完成了,就悄悄的离开王国宫城,单独一人再次上崆蓝山拜师问道。

路上,火帝见前面过来一位长发白须的长者,便恭立道旁,施礼让路。长者微微一笑说:“学会谦恭,始能求真。好,好!”

火帝赶忙上前说:“请问长者,哪条道可通崆蓝仙界?”长者把火帝略一打量,随口吟道:“仙凡本无界,只在心上分;不惜膝行苦,一诚百道通。”说罢倏然不见,原来这长者正是青莲子,他是来指点火帝的。

一路上,火帝不断思索那长者的四句言词,直到鞋磨穿,脚磨破,寸步难行时,才恍然大悟,决心以膝代步,爬上崆蓝山,砂石如刀,膝破血流,所过之处石子都被鲜血染红了。

火帝再次来问道的事,早有玄鹤童子报与郁华子,当他膝行到山下时,郁华子立即派出金龙把他接上山去,火帝见到广成子,稽首再拜,请教如何修身养性,才能达到长生不老之道。

郁华子赞许他向道的决心,随即以平缓的语气说:

“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝心,无摇汝精,存神定气,乃可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝将守形,形乃长生。”

郁华子说到这里,略一停顿,接着又讲了他自己如何修身,已千二百岁而形未尝衰,等等。火帝一字一句牢记在心,只觉心明眼亮,豁然开朗,称颂说:“仙师真是天生的圣明之人!”

再拜而退,火帝筑特室,席白茅,闲居三月,每次都从下风膝行而前再拜,请问郁华子至道之道,直到自己明悟这个治身之道。

火帝回国后,居于凤凰山极高处之昆台上,依郁华子所教之道,静修养身。他在七十岁时,命人取首山之铜,铸宝鼎于凤凰山之下。鼎成之日,正当设宴欢庆之际,忽见空中霞光万道,一条火龙垂须髯而下。

火帝欣然道:“这是天帝接我来了”,骑上火龙升天而去。

火帝悟道后,曾经根据自己的体验,整理出一系列的关于这个修道悟道的经文,使这个神仙修炼文明第一次展现在世人的面前。

每一个洞天福地都有各自的修炼法门,随着这寻仙问道的人越来越多,这些修道的法门慢慢地流传到了人间界。

到了后来,人间界关于修炼法门非常的多,当然这些都是些小道、法门,根本就达不到修炼目标,就是往高处走。

以什么为修炼信仰目标的都有,五花八门,正的邪的;以追求什么为目

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