5715-红星佚史新星鲁迅书系-第5节
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《红星佚史》 第一篇叙美理曼往事（2）
似感恶朕而怒。惟无言。先奕甚娴。美理曼应之。不甚为意。贸然进攻。状极轻率。遂负。王子呼曰佛罗死矣。以手乱局。且嘲曰。何如。吾今胜汝。须知汝仅妇人之戏。知有攻而弗知守。美理曼曰。未也。尚余其二。今局已整。吾先矣。此次奕意大异。王子竭全力。仅获一寺与两弓兵。未几美理曼即曰。佛罗死矣。棋局又易。王子不复夸。意似薄怒。予为整局。录事则记胜负入册。是时王子当先。呼曰。吾凭妥司大神之灵。行以盛仪酬此次之胜利。美理曼亦曰。吾凭巴虚大神之灵。当日为颂祷。盖彼为女子。故吁女贞之神。然亦为司复仇之神。则美理曼所独异也。王子冷笑曰。此事哉。汝良宜凭猫首为誓。美理曼答曰。然。甚当。以彼或假予爪牙。王子先矣。王子遂奕。术甚精。相侵甚急。又剧斗久之。美理曼大丧其子。几不支。而色忽变。似心中别得玄机者。王子则命酒自饮。美理曼亦倚椅注视棋局。斗出奇计为伏。王子竟坠伏中。不能出。虽厚誓于妥司之神。酬以庙貌。而誓竟弗效。美理曼乃讥之曰。神弗汝闻。以神文人也。王子愤甚。饮益烈。则又曰。愚夫恒于酒中索其机智。然惟哲者始得之耳。汝试视此。佛罗死矣。今我已胜。赖耶予仆。归我金蛇。否否。并持王子蛇冠来。吾当御此。以此全为我有。猛纳达。予究竟胜汝矣。遂起立灯光之下。戴双蛇之冠。嘲王子不已。且命臣服胜者。出纤手令亲以唇。王子眩其美。乃弗怒。惟立而平视。久之呼曰。嗟夫辟多也。第汝洵美。彼简汝为吾后。自非无因。吾终恕吾老父也。美理曼冷然曰。虽然。吾乃终不彼恕。时王子被酒已醉。突曰。汝行为吾后。吾今当亲吻。万事毕竟强者胜耳。遽起遂。美理曼方欲走避。已为所攫。提带牵就。强亲其吻。始纵之去。美理曼面色转白如死。瞥见旁悬匕首。关掣之。揕王子胸。使当时不急引避者。势且立死。方击时。美理曼呼曰。王子。吾今以此报汝吻也。顾刃不中。仅批其臂。方欲再击。已为予所掣。不得下。王子负伤。惧且怒曰。汝妖蛇。吾曾告汝。愿否弗论。吾终当亲汝吻。今乃以此报我耶。美理曼微笑。怒已少泄。予引王子出就医。为理其创。既去。予复返。语美理曼曰。翁主奈何为此。汝亦知尔父已决以汝嫔王子。今奈何伤之至剧如此。美理曼曰。赖耶勿言。吾不彼属。彼庸夫耳。乃称佛罗之子。彼为予兄。顾予弗能为兄妻。天性哀鸣。敌斯旧俗。予曰。不然。此王家旧法。亦尔父意也。即尔祖明神。亦罔弗尔。意昔斯之与阿施利。妥思美斯大帝之与噶美南哈。皆垂为明训。王子孙孙。永保守之。吾今语汝。汝宜自审。吾爱汝不异所生。故为汝计。汝实无能幸免。须知佛罗之榻。即佛罗御座之阶。汝爱权力。而权力之门在是。一旦主人当去。则汝独为此门之主矣。美理曼曰。汝言诚不愧王臣。嗟夫吾心。宁弗郁郁。顾吾尚能御之。须知今夕之奕。非出偶然。将来运命。即寓此楸枰中耳。汝不见彼人之冕。已加吾额耶。其初彼当胜。吾已预觉。事实如斯。故吾虽啣恨。而终委身于彼。至第二局。予当赢矣。此孪蛇之冠。将属吾有。为古国格恩双冠之王。如古后哈■普。以予强也。强者于理宜胜。予曰然。顾汝当视明神。勿转汝力为弱。以汝太任性而动。在妇人心中。七情之过。恒为愚事之门。恐汝今日怨。明日爱矣。美理曼傲然四顾曰。吾何爱。美理曼非得一人足用吾爱者。不能有所爱。予曰。尔时奈何。美理曼曰。生死以之。有当其道者。祸及其身。赖耶。今别矣。
语已不即行。忽作他语。为予二人外所弗能解。亦弗能道者。此盖岩城古民之僵语。岩城者。吾侪先祖发祥地也。其言曰。我将去。予闻声股栗。以人用是语。则心无善念可知。美理曼微触所得金蛇。又曰。我将去之。而谘诸彼。是为汝所知者。予仆地。抱膝呼曰。吾女吾女。幸勿为此巨眚。行念家国。母扰睡者使觉。母温冷者使生。美理曼仅一点首。即起自去。（原注此种僵语。盖信有之。其所著书文。率神閟幽渺。不甚可读。有掘自古埃及者。为古民之语。今已弗用。在科普多Coptos之地。有僧得一书。其文曰。世界晦冥。独有月光。照临此书之上。又有剌美锡支Ramessids时代古书。已不可卒读。惟有曰。汝语我。谓汝弗能知是语之臧否。是间有垣。无能踰者。汝学者弗能知此。是令我惧。据毗克博士Dr； Birch与摩斯披罗Maspers氏所引如是。）
僧述竟。色甚惨 淡。阿迭修斯曰。彼意云何。赖耶匿面手中。良久始语曰。孺子。汝亦母扰睡者使觉。嘻。吾舌已缄。今所告汝。已逾他人。汝勿问。但听可耳。彼辈复来矣。罗亚巴虚与雅萌诸神。会且祸彼。煞德红豕之喙。大囓彼等于亚门谛之中。而绥勃克之鱼。亦将砺其石齿向彼。噬之至于永久。阿迭修斯曰。赖耶。汝何仇彼等之深也。且来者何人。吾闻其歌声与步响矣。时果有足音。于宫墙之外。且行且歌。音甚高抗。歌曰。
惟神示朕。吾主圣尊。聿降厥沴。于彼格恩。撕擘繁华。织屑靡存。神鬼旁皇。蹋面无言。
孰召■■。填茲灵殿。孰致尘埃。污茲冠缘。恨种诸皇。爰淄厥面。已矣已矣。神绝格恩。祸来无间。
赖耶听歌声已远。曰。此即侮圣之妖巫。与诸奴所谓亚普拉者。彼等道术。殊不亚吾曹。以其渠亦吾国僧侣。故具同等之智力。彼辈素未行歌如是。顾百害丛生。天未明时。当得噩耗。明神其厌若辈。彼当待时以去。如皇后美理曼能任其自去。槁死于山林者。事诚大善。特无如坚持王心。无奈何耳。
《红星佚史》 第一篇皇后见梦（1）
〖BT2〗第七章〓皇后见梦
亚普拉行歌渐远。声息不复入听。鼓音歌韵。就灭如死。时复入寂。赖耶乃曰。吾今当语汝以此事之究竟。尔后美理曼在彼父母之前。终暂按其雄心。降意以从。惟必求所以偿者。凡事皆与佛罗并。不受抑索。此即偿也。且当布告诸庙暨各市。言后与佛罗。同为两界之嗣子。自是婚事乃决。盖自象戏之夜。其人即大变。见王子不复嘲笑。状亦柔顺。无何大婚之期近。在大潮之月上弦。佛罗翁主。乃嫔于王子。其事轰传全国。惟美理曼立神庙中时。其手冰冷。如睡于阿施利膝上之人。方乘大辇过丹尼斯大门。傲然四顾。状极严冷。逮闻人民欢呼之声。呼美理曼者。声至高抗。而猛纳达之名至沉寂。几不能闻。始为一笑。及宴。美理曼披白衣坐筵上。懔然不动。虽王子时睨视之。终不一盼。宴甚久。将阑。有音乐歌者进。美理曼即起告辞。偕侍者入室。予见此状。心为之悲。又倦甚。遂返吾居。持工具将作。以吾方受命建明神古帝之宫也。坐未定。即闻叩门声。门辟。一妇人披重裘而入。去其裘。立予前。则美理曼也。尚袭嫁时之衣。语予曰。赖耶。今勿多责。予尚得少顷自由。欲趁此一视汝工。虽然。此戏言耳。幸勿驳诘。以予喜观老人额上皱纹。为高年与智惠之錾所镌者。吾自童年。即视汝画纸为图。图吾国明神死鬼所居之庙貌。赖耶。汝技甚善。以汝所建树。乃能雕镂寒石。藻饰宇墙。一如意匠所指示。而我之所建。则惟在心尘中耳。我之遗命。亦即书此源码埃之上。我死后当累为一大墓。壮丽过于人间。而题墓门曰。此繁华末寺之中建者女皇美理曼。实焉攸居。彼言时。旨微而语甚烈。予止之曰。否。汝勿为是言。今夕非汝婚期乎。胡为此时。尚来此地。美理曼曰。予来何为。予今殆复为孩提矣。赖耶试视。尽埃及妇人。当无有含羞饮恨。如汝所爱美理曼者。即倚市门之女。犹较我为优。神志愈高。则零落亦甚。予今自卖于羞耻之中。权力即其代价。祸哉妇人之运命。乃仅以容色为尊。祸哉汝所知古昔之顾问。祸哉予也。乃致予胸臆呼吸中之睡者使觉。冷者使温。而彼乃引我入于巨戾。嗟夫赖耶。汝曷弗蹴我。且批吾颊。力唾此王家之但是美理曼。乃为王冠。至自卖其身。噫。吾恨彼。此伪为王状之鄙夫。吾终恨之。今试视此。言次。自衣中出白花一丛掷地上。此花盖惟吾二人知其用者。彼又曰。今日吾已二次。欲以此花自了。并了结予此日之耻辱。与贪恋之空华。顾吾手欲举终止。则吾有他念。予美理曼当终留人间。必待践彼坟墓。碎其影象。驱彼之名。出诸埃及诸庙。如彼等之驱哈■普然。乃已。予言至此忽止。虽素不知泣之人。时亦泪下如雨。未几又曰。否。勿触我。此但愤泪耳。美理曼为命运之主。非命运为美理曼主也。今王子待我。我当行。老友曷前亲吾额。此顷予尚为汝所知之美理曼。后此即将永永不能亲我。虽然。今美理曼已为格恩之后。汝亦当为国中第一流人。傍予御座之足迹。今行矣。言已皱裘。弃花炉火中。飘然竟逝。予心益戚。以予知美理曼非常妇人。可与为善。亦能为大厉也。
《红星佚史》 第一篇皇后见梦（2）
次日黄昏。予工作如旧。而门又启。一妇人入。去其面衣。则又美理曼也。面色青白而庄严。余方起立。彼即止余余期期言曰。宁王子。汝夫。语未已。即答曰。赖耶且勿言王子。昨与汝谭。吾心甚倦。吾为人妻。殆一佳偶。然今且弗论。言已而笑。状甚奇。余为退避。彼又曰。今余当诚言矣。昨夜吾梦甚恶。思汝智而积学。因行告汝。与为我释之。余在梦中见一男子。爱之至弗能言。吾心几与相击。即吾魂亦属之彼人。吾盖居其神光之中。爱之至于永远。佛罗为吾夫。顾梦中则不之爱。未几。忽来一妇人。自海中出。较余尤美。颜色如朝日之照山。亦爱此男子。而男子亦爱之。余二人遂为爱而争。以美敌美。以智斗智。继以魔术相拒。二人彼此互胜。初无定著。至末次。余终胜。遂就婚仪。尔时余视怀中人。则赫然惟有一尸。大惊而寤。逮复入睡。见余已易他衣。操他种之语。其人仍立吾前。而此妇人亦在余后。余复转变。仍为故我。二人又争斗至久。此次余乃负。既觉复睡。则已立异地。非复埃及。又似久远之前。曾至其处者。居群坟之中。四周有黑色之鬼面。环而向余。余此时仍著厥物为带。坟外严上。皆泐僵语。来自先祖故地之文。余与妇人。忽复互易。又争斗久之。余似小胜。突有火海扑余而醒。逮复睡。梦境益复错乱。顾今已弗能尽忆。惟争斗至不可纪数。至末次而彼终胜。余梦中大呼求护神。俾脱梦境。又欲索光明以烛是事。于是过去之户忽开。余于是中。似见幻象。在不知几何年前。余与梦中男子。起自杳冥。以目相视。相爱至弗能言。且誓世世弗能为别。是时余等皆非世人。已具神性。美艳伟大。异于尘众。快乐相处。不亚昊苍。顾在欢娱中。乃闻厥声。是即尔所稔知。为当日吾抿汝谏。进与商榷之物。而吾曹情爱之吻。终致睡者以觉。情爱之火。冷者为温。又侮明神。不致崇祀。以吾侪自知当永住不灭。如彼神身。神乃大怒。携余等至前训之。余闻其言。体至为战。神曰。汝同命互全之孪子。今以汝曹情爱之吻。致觉彼睡者。情爱之火 。温彼冷者故。以汝曹弗念赐汝生命爱乐之大神故。其伏汝罪。汝曹今当自二而三。历久乃复合而二。行当上穷圣天。下极地狱。汝曹虽得不死。顾仍当被死亡之衣。自生及生。仍当居处爱憎。以迄于死。将各凭命数。于瞢昧忽略之中。按世界自然之律。而自造其孽障。又以爱故。当入于罪业羞耻之渊。时生时灭。迭相胜负。凭汝一本三因之运命。以待惩罚末日之至。又以数言。则不变之循环。于焉自遇。将有盲朦之黑幕。下粒昴俊Ｈ瓴苡奘隆Ｄ私允尽Ｈ缇碇嶂埂４瓴苡强嗉戎铡Ｄ烁醋远弧＊ァ �
时余二人大惧。拥抱不释。神又曰。汝一本之孪子。今将命汝所闻之大神。剖判汝曹。今其三人。
言次。余若痛如裂。气力皆尽。见梦中妇人荣光俨然。冠金星。傍余二人而立。余侪乃为三人。而余与男子间。则彼宛转如伤。是即尔所稔知之物。男子见此妇人。立而诧视。女乃冁然笑。张手就之。如己有者。时余虽在梦中。乃知嫉妒临命之苦痛。战栗而醒。此即余之噩梦。今以告汝。盍为我解之。余曰。此事函义玄崇。余未克解。惟不问汝如何者。余必相助。美理曼曰。吾知汝爱我。惟汝视此事太轻。此固仅为梦境。顾使世间一日果有是事。吾恐将不出诸慈悲之神。而出诸威�
