洪荒大鳄-第64节
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而当伏羲成为第二位人族共主之后，伏羲明白自己的使命即将结束了，是时候为自己找一个接班人了，需要让他来接过自己的位置，领导人族走向强盛，于是伏羲在人族各个部落当中寻找起接班人来，终于那伏羲发现那生活在姜水流域的姜姓部落首领神农，是正自己最佳的接班人，说起来这神农也不是外人，当年由于伏羲和女娲没有子嗣，所以那女娲就将部落当中一位战死勇士的女儿收做养女取名女登，后来那女娲回归大罗天女娲宫之后，这女登还是由伏羲继续抚养，这伏羲是女登犹若亲生女儿一般，直至抚养到女登成年，最后那伏羲将女登嫁给了那生活比较富足的生活在姜水流域的姜姓部落的首领作为妻子，而那神农就是女登儿子，算起来还是那伏羲的外孙，所以说神农和伏羲的关系是比较近的，而且这神农自身也不简单，这姜姓部落乃是当年那祖巫祝融部落混于人族之后，所流传下来的一支，所以这神农也有巫族的血统，而这神农一出生就十分不凡，据说当神农出生的时候，在他出生的地方凭空出现数口清泉，泉水不论什么时候，都不会干涸，而这神农由于有巫族的血统所以长的是人身牛首，成年之后身高八尺七寸，龙颜大唇，据说在他三岁的时候就通过观察，明白了稼穑饲养的道理，后来成为首领之后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织，是姜姓部落的生活不逊于华胥部落，所以伏羲觉得神农将会是一个好的接班人。
第八十章 建木
第八十章 建木
神农接到那人族共主泰皇伏羲的传昭之后，立刻赶到了华胥部落朝见伏羲，那伏羲一见神农果然感觉到神农并不是一般的人，虽然神农的身上有巫族血统，而伏羲乃是那妖族大圣转世，按理说两人因该水火不容才是，但是现如今，那还留在洪荒地面的巫族，除少部分之外，大多已经融入人族之中，担当重要的职位，那一般在人族当中实力非凡者大多身有巫族血统，可以说那留在洪荒地面的巫族与人族已然一统，所以大部分人族部落当中都有巫师的职务，担当沟通天地洪荒，万物生灵的重任，在部落当中地位只在部落首领之下，而在有些部落当中巫师的权利甚至还和部落首领平起平坐甚至还要略高于那部落首领一筹，可以说首领掌握世俗权利，巫师掌握神权，对于部落的发展有不可替代的作用，而那伏羲已然成就大道，登上人皇大位，在伏羲的眼中已经没有巫妖之别，都是人族，而且那伏羲选择神农当作接班人还有一个好处，那就是由于神农身具巫族血统，除了可以担当部落首领之外，还可以掌握巫师的一部分神权，这在伏羲离开之后，对于稳定部足是很有好处的，于是伏羲在和神农交谈之后，又留神农在华胥部落当中生活了一段时间，伏羲在暗中仔细观察，确那神农果然如同传言当中的一般优秀，于是那伏羲在和华胥部落部落的其他高层商议之后，又得到了大部分部落当中巫师的支持，就决定将这华胥部落和神农的姜姓部落结合成为一个部落，而让那神农成为这新部落的首领，至于那神农能否成为新一代的人皇，那就要看神农自己的能力了。
在伏羲为神农打理好华胥部落的一切之后，那伏羲就跟神农言明要让他来当新部落的首领，开始的时候神农坚决不从，但是在伏羲以人族共主的命令下，只好答应了，于是在伏羲与神农的主持之下，华胥部落开始向姜水流域迁徙，不过那华胥部落以饲养牲畜为主，所以迁徙起来十分方便，终于在完成了部落的迁徙和部落合并之后，伏羲感觉到自己前往火云宫的时间到了，于是那伏羲连忙召开部落大会，当着其他部落首领的面，将自己的位置交给了神农，而后将合并后的新部落的名字命名为华，至于之后的事情就要靠神农自己了，在伏羲交代好一切之后，就见伏羲单独一人来到一片空地之上，就瞧着伏羲在身前凌空用手指虚画了一个八卦图形，就见从那伏羲的身下窜出一棵大树，这棵大树越长越高，越长越大，托着伏羲往天界去了，而这棵大树长到与天界齐平的高度之后，就不再生长，那伏羲就周身腾起一阵云雾，化为人首龙身的本相，往天外混沌火云宫去了，从此之后火云宫中迎来了人族的第二位人皇，泰皇伏羲，而那托伏羲上天而长出来的那一棵神树却仍然留在原地，而人族中人就将这一棵神树叫作建木，当作可以沟通天地的灵物来崇拜，而从此之后，在人族历代记载伏羲的典籍之上留下了伏羲攀建木升天的传说。
而伏羲没有想到的是这一棵建木，为天庭当中留下了许多麻烦，那人的好奇心是十分严重的，有许多人都亲眼见证了伏羲被建木托着直入天界，而且在人族的传说当中，天界是一个好地方，于是有许多向往天界美好事物的人就想靠攀爬建木直接进入天界，于是有许多人不顾那各个部落首领和巫师的劝阻，开始攀爬建木向天界进军，不过那隔开天界与洪荒地面的天罡雷火层可不是那么好过的，许多人就算体力足够，可以依靠建木爬的很高，但是爬到一定高度之后，不是被活活冻死，就是被天罡雷火劈成碎片，在有许多人因此丧命之后，于是大部分人也就息了依靠建木进入天界的心思，但是普通人不可以，但是并不代表那人族修士不行，尤其是那修成人仙的修士，虽然无法腾云驾雾进入天界，但是完全可以依靠建木进入天界，那天罡雷火和高空极度的严寒，对于将肉身修炼的坚韧无比的人仙来说是完全不成问题的，于是有许多修士依靠建木进入了天界，而且还顺利返回了，有许多修士，依靠在天界当中寻找到的洪荒大陆上并不常见的各种资源，纷纷修行大进，使得其他修士都大为眼馋纷纷效仿，虽然那天界是归天庭管理，但是由于天庭新立没过多久，人手并不充足，还没有当初那妖族天庭掌控天界那样严密，所以有许多漏洞，而那大批没有记载的修士进入天界，也使得天庭管理的难度大大加强，而且那些依靠建木进入天界的修士大部分都是一些散修，并不懂得什么规矩，在天界当中肆意妄为，捕杀灵兽，盗挖仙草，挖掘矿脉，使得天界当中混乱不堪，那原本在天界修行的修士都苦不堪言，纷纷向天庭之主，掌管天界的昊天上帝诉苦，那昊天上帝也被这些私入天界的修士烦的的行，于是在这些原本就在天界修行的修士的提议和帮助之下，来了一次天界的人口普查，将那些不是经由正规渠道进入天界的修士纷纷赶出天界，然后那昊天上帝为了防止再有人靠着建木非法进入天界，在得到伏羲的允许之后，那昊天上帝将那建木连根移到了火云宫中，从此以后洪荒之中也再没有建木的存在，而那攀建木升天也就成了绝响。
那神农成为华部落的新首领之后，也没有辜负伏羲的期望，开始领导整个部落走向强盛，那伏羲的华胥部落以渔猎和饲养牲畜为主，而那神农的姜姓部落则是以种植为主，于是在那新的部落华中渔猎和饲养牲畜与种植并重，使得整个部落的食物来源更加丰富，而神农见部落当中虽然饲养的牲畜很多，但是有大有小，饲养并不容易，于是那神农经过考察发现在牲畜当中牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器，鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾，鸡羊猪，畜之孽生以备食者也各有所长，而且这六种牲畜饲养简单，但是产出很大，十分合适养殖，于是神农决定不在部落当中饲养其他动物，专门饲养马、牛、羊、猪、狗、鸡这六种动物，并将这六种动物合称为六畜，而后那神农发现，现在部落当中居住的条件并不算好，尤其是那新部落当中有许多人是第一次来到这姜水流域，生活并不适应，而且单单用木板制成的墙壁建成的房子，没有原本居住的舒服，于是那神农将木板制成的墙壁分成两层，当间中空，加入泥土夯实，然后在屋内生火，在屋顶当中开一个有帽的口子走烟，屋顶之上铺满编织好的茅草，果然那房子居住起来更加的适宜生活，于是从此以后在部落当中兴起了使用夹板的房子。
除了在住宿方面，那神农还在其他方面改善着人族的生活，神农发现虽然现在部落当中已经开始自行种植各种可以食用的植物，但是产量并不高，而且并不可口，还有许多的植物虽然可以食用，但是却含有微量的毒性，会随着季节的变化，毒性会有所改变，如果这时候让人误食了会产生严重的后果，于是神农决定找出几种没有危害的，而且成熟时间规律，产量比较高的植物，于是那神农开始考察起其他的各种植物来，终于神农发现有许多植物的种子是在秋天成熟的，而且在那时候，有许多鸟兽都依靠吃植物的种子汲取能量，来过冬，而且在吃了之后，并没有什么不良的反应，于是神农决定在这一众植物的种子当中挑选出几种合适的进行种植，可是现在植物的种子可以供鸟兽食用的有许多，而且在这些种子当中那并不是所有的都适合那人吃，正当神农决定将每一种种子都尝一遍的时候，忽然神农做了一个梦。
神农梦见伏羲告诉他，在三天之后，有一只赤鸟会从天边飞过，那赤鸟神异非常，只要它吃过的种子，一定会符合神农的要求，让神农不要忘记，在神农睡醒之后，脑子当中牢牢记着伏羲告诉他的话，天天在一座山上守着，终于三天之后，那赤色的大鸟终于飞来了，果然那赤鸟飞了一阵之后开始在草木当中寻找植物的种子果腹，那神农就在它旁边偷偷看着，当那赤鸟吃完五种植物的种子之后，正在吃第六种的时候，那神农一不小心，发出了一点声响，那赤鸟十分警觉，连忙叼着第六种种子朝南方飞去了，那神农因此没有看清楚这第六种植物的种子到底是什么，感觉十分的可惜，但是还好，那神农已经收集到了五种种子还算可以了，后来神农带着这五种种子回到部落当中开始种植起来，感觉这五种种子都符合自己的要求，于是就分别给他们起了名字叫做麻、黍、稷、麦、菽，那神农发现黍、稷、麦、菽这四种植物不光产量高，而且味道也是不错，而那麻的种子也可以食用，而那麻的茎还十分坚韧，而且柔软，可以作为编制绳索衣物的主要材料，正可以一物两用，于是开始在大范围的种植这五种植物起来，并将这五种植物合称为五谷，后来那神农的后代来到南方，在南方湿润的地方发现了那赤鸟叼走的第六种植物禾，发现禾的产量要比那五谷的产量都要高，于是将那禾加入了五谷当中，顶替了产量比较低的麻，把麻专门当作用于编制的材料来种植，虽然那麻退出了食用五谷的行列，但是还是作为最为主要的祭祀物品，出现在各个祭祀典礼当中，受到人们的尊崇。
第八十一章 灾临
第八十一章 灾临
神农在完成对于部落当中关于牲畜的养殖以及五谷的选择种植之后，又开始对于那部族的娱乐生活开始进行研究发展，神农发现，虽然在部落当中由于伏羲发明了琴、瑟、并做了许多乐曲，但是在人族部落当中还是有许多人不知道如何演奏，因为那关于乐曲当中各个声音的性质并没有统一的规定，所有乐曲的传播只是用乐器弹拨出一个大概的节奏而已，流传的时间一长就面目全非，没有了以前原本乐曲的神韵，而且在乐器当中琴还好说伏羲规定了琴为五音，而那瑟却没有流下严格的规定，使得那些使用瑟的人一觉得那瑟弹拨的声音不够就新加上一条弦，使得瑟的弦的数量比原本的要多的多，十分不合适演奏，使得有许多那专门在部落当中演奏音乐沟通天地的乐师都不太愿意演奏瑟，那神农见到如此情况，决定开始改良乐器，并创建出合理的声乐规定来。
于是神农开�
